木渎古镇游

阿德

木渎古镇，别名渎川、胥江，雅称香溪，位于苏州古城西部，地处太湖流域。 　　木渎古镇，北宋始建镇，是与苏州城同龄的汉族水乡文化古镇，已有2500多年历史。 　　古镇地域总体空间结构是“三楔两片”，三楔包括穹窿山、天池山等农村地区，七子山、砚台山、真山生态保育区，灵岩山、天平山、天池山等风景区。两片是指两大城镇集中建设片区，包括木渎镇区和藏书镇区。‍ （木渎古镇游客中心） 　　木渎古镇，是江南著名的风景名城区，素有“吴中第一镇”、“秀绝冠江南”之誉。‍ 2008年8月，古镇被评为国家4A级旅游景区。 　　木渎古镇-乾隆六次到过的地方 　　木渎古镇游船码头 　　木渎在成为“木渎”之前，还被称为“鹿陂”和“耦渎”，关于木渎古镇的名字由来，还有一段历史故事。 　　木渎，故事从这里开始……‍ 相传春秋未年，吴越纷争，越国溃败，献美女西施于吴王，吴王夫差为取悦西施，在灵岩山顶建造馆娃宫的同时，又在紫石山增筑姑苏台，为了消耗吴国的人力财物，处心积虑的越王勾践趁机向吴王大势进贡筑宫之木，自越国源源不断运来的木材堵塞了山下河流港渎，史称“三年聚材，五年乃成”，以至“积木塞渎”，木渎因此得名。 吴风宋韵 香溪岸-国色艺术街区 香溪桥 “香溪”牌楼 　　“木渎”牌楼 　　“即安”茶楼 来碗米酒 太湖民间菜 香溪两岸柳扬垂垂 香溪河永福桥 香溪岸御码头 “香溪岸”牌坊 　　经香溪岸，右转到明清街，直行五百米，可达胥江边。 　　胥江的江中心岛绿地公园（站在灵山路的胥江大桥上所摄） 　　过胥江大桥，前行三百米，可到“蒯祥古建公司”。 　　蒯祥（1399年至1481年），江蘇吳縣魚帆村人，中國明代建築匠師，世襲工匠之職，公認的天安門城樓的設計者。生於洪武末年，卒於成化十二年。蒯祥的父親蒯富，有高超的技術，被明皇朝選入京師，當了總管建築皇宮的“木工首”。‍ 蒯祥自幼隨父學藝。蒯父告老還鄉後，兒子已在木工技藝和營造設計上成名，並繼承父業，出任“木工首”，後任工部侍郎。‍ 蒯祥參加或主持多項重大的皇室工程。负责建造的主要工程有北京皇宫、皇宫前三殿、长陵、献陵、北京西苑（今北海、中海、南海）的殿宇、裕陵等。 　　永乐十五年（1417年），明成祖朱棣把都城从南京迁到北京，征召全国各地工匠，前往北京继续大兴土木。蒯祥作为明成祖的随从人员，先期北上，参加了皇宫建筑设计。‍ 由于蒯祥的设计水平高人一等，被任命为皇宫重大工程的设计师。他的第一项任务就是负责设计和组织施工作为宫廷正门的承天门（今之天安门）。这项工程在蒯祥运筹下，于永乐十九年（1412年）竣工。承天门建成后，受到文武百官的称赞，永乐皇帝龙颜大悦，称他为“蒯鲁班”。 　　据明史及有关建筑专著评价，认为蒯祥在建筑学上的创造达到炉火纯青的程度。他精通尺度计算，每项工程施工前都做了精确的计算，竣工之后，位置、距离、大小尺寸与设计图分毫不差，其几何原理掌握的相当好，榫铆技巧在建筑史上有独到的之处。‍ 中国古代建筑大多数是木结构，其关键在于主柱和横梁之间的合理组合。蒯祥不论在用料、施工等方面都精心筹划，营造的榫铆骨架都结合得十分准确、牢固。在北京皇宫府第的建筑中，蒯祥还将江南的建筑艺术巧妙地应用上去，他采用苏州的彩画、琉璃金砖，使殿堂楼阁显得富丽堂皇。 　　蒯祥不仅木工技艺成熟，还有很高的艺术天赋和审美意识。据记载，蒯祥能以双手握笔同时画龙，合二为一，一模一样，技艺可谓是炉火纯青。在当时营建宫殿楼阁之时，他只需略作计算，便能画出设计图来，待施工完毕后，建筑与设计图样大小尺寸分毫不差。‍ 1420年，承天门建筑完工后，他受到众口一词的赞扬，被称为“蒯鲁班”。后来，蒯祥官升至工部左侍郎。在他任职期间，先后搞了不少修建工程，包括明英宗正统年间重建三大殿，明英宗天顺年间兴建裕陵。“凡百营造，祥无不与。” 《宪宗实录》中这样评说。‍ （蒯祥古建公司园中的“蒯鲁亭”） 蒯祥不仅技艺高超，受人尊敬的还有他的人品。尽管他的官职很大，但是他为人仍然非常谦虚简朴。到了晚年，虽然他已经主动辞官隐退，但每当有营造工程向他请教时，他还是非常热心地指导帮助。 　　在北京曾经有一条蒯侍郎胡同，据说他就曾在这里住过。蒯祥的后代子孙大多继承了他的技艺，直到晚清时，仍有“江南木工巧匠皆出香山”的说法 ‍ 蒯祥活到84岁，逝于明宪宗成化十七年（1481年）。墓葬于他的故乡太湖之滨，墓碑右侧立有明代天顺二年钦赐的“奉天诰命”牌。据说，上世纪六十年代初重修了蒯祥墓，此墓被列为江苏省重点文物保护单位。‍ 而蒯鲁班留下的天安门建筑，却是华夏至宝，民族之光。 　　从“蒯祥古建”公司出来，沿灵山路向前，到太湖书院路右拐，向前约300米到“蒯祥古建博物馆”。 　　其实，“蒯祥古建博物馆”只是一个木建筑材料的工厂加工车间。 　　这是工厂车间外墙上的，砖雕标牌和有关介绍。 　　“蒯祥古建生产加工车间”和“古建艺术博物馆”的标牌。 姑苏地区“香山帮建筑工匠群体”是有传承的，蒯祥作为那个时代建筑工艺水平的代表，堪称香山帮建筑工匠中的泰斗。 　　香山帮建筑工匠群体，不但工种齐全，而且分工细密，能适应高难度建筑工艺的需求，例如木匠分为“大木”和“小木”。‍ 大木从事房屋梁架建造，上梁、架檩、铺椽、做斗栱、飞檐、翘角等。‍ 小木进行门板、挂落、窗格、地罩、栏杆、隔扇等建筑装修。‍ 小木中有专门从事雕花工艺的，木雕的工艺流程有：整体规划、设计方向、打轮廓线、分层打坯、细部雕刻、修光打磨、揩油上漆。 除了分工细密外，香山帮工具也是很先进的，例如木匠用的凿子分手凿、圆凿、翘头凿、蝴蝶凿、三角凿五种，而每一种又有若干不同尺寸或角度的凿子。 　　香山帮建筑具有色调和谐、结构紧凑、制作精巧和布局机变的特点。可谓是技艺精湛，名亨天下，代代相传。 　　在“蒯祥古建生产加工车间”左侧一百多米，就是“太湖书院”。 太湖书院在中国有着悠久的历史，它源于唐，盛于宋，衰亡于清末，历时千载，是中国古代特有的一种教育组织，在世界教育发展史上独具特色，它对中国古代学术文化的发展，人才的培养，曾起过巨大的作用。 　　古代书源的主要功能是讲学、藏书和祭祀。1713年，苏州紫阳书院成立时，康熙帝亲书“学道还淳”匾额并钦定《紫阳全书》，可见古代政府对书院的重视。 　　太湖书院21景简介 白鹿洞书院题记 嶽麓书院题记 　　應天书院题记 石鼓书院题记 嵩阳书院题记 　　太湖书院题记 出“太湖书院”不远处，有“耕读小筑”。 　　这是一座典型的江南私家园林庭园 弘一大师禅谒 江南园林最大的特点，就是根据实际的环境地域，“因地制宜”的设计建造。 　　其次，根据实地设计的状况，配以“园林的要素”，比如亭、台、楼、阁、榭、廊、坊、桥等原素，完成一个整体建筑的园林。 　　其三，要熟练运用其各种“造园手法”，例如造景、布景、喻景、移景、借景、框景等 　　重要的是，园林中一定要有水，有水才能“活”；山可以借，也可以造假山，有了山和水，才能算园林。 当然，园林还有更高的层次和境界，其深奥的知识和理解，也是不能一语道明的。因为园林和其历史、传统、风俗、人文等是密切相关的，也和诗词、书文、绘画、雕刻等技艺分不开的……。 　　这座江南的私家花园，在不大的方寸里，汇集了各种园林的要素，体现了江南园林的精髓。 　　“耕读小筑”，是的，中国几千年的历史，是农耕社会的历史，这种“耕读精神”也是中华民族文化一种重要的传承。 　　从“耕读小筑”出来，我又返回到木渎古镇，整整用了半天的时间，我来这里是想探寻其园林文化的历史传承，顺着高德地图找到这里。‍ 原来“蒯祥古建博物馆”只是一个工厂加工车间；而诺大的“太湖书院”里也空空如也，没有任何游人；但在耕读小筑，碰到其主人，聊起了古建园林等事，也颇有收获。 回到木渎古镇，再次走过“虹桥”和“书弄”，前面又是一个私家庭院，现改建为园林式的花园酒店。 就是这家“唐宁第”园林别墅 　　古色古香的酒店大堂 　　走在古老的山塘街上，足踏有着历史痕迹的石板，耳边似乎有那历史的回想，转眼之间，人生沧桑，尽然心里，一切都在冥冥之中。 沈寿故居 　　 　　“乾生元”百年老字号 御码头 　　木渎古镇，曾多次来过，是非常熟悉的。但有近十年没来，这次重游木渎古镇，既熟悉又陌生，去了古镇上的严家花园、虹饮山房、古松园、榜眼府第。又用半天时间，去找寻蒯祥古建博物馆，虽有些失望，但还是值得的，毕竟这是我第一次到这里。‍ 大家知道，苏州园林的精华在以四大园林（沧浪亭、狮子林、留园、拙政园）为代表的九处园林，它们已被整体列入“世界文化遗产目录”，当然这些园林曾去过多次，但同样的也多年没去了，以后找时间机会再去重游，再来聊聊这些话题。‍ 阿德 2025年1月记录于上海