随缘参悟‖解大道至简

妙心意

随缘参悟‖解大道至简

钟玉兰

原创作品，转载请注明出处，谢谢！

“大道至简”经常被一些人们挂在嘴边，奉为经典的词。今天随缘而解，还是先看字的字义再随解。大字义：《说文》“大，天大地大人亦大，故大象人形。古文大也，籀文介，改古文亦象人形。”大字古通太、泰字。太字义：《广雅·释诂一》：“太，大也。”泰字义：通达，安定，大，太，极，安定平和。《周易.序卦》：“履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也。”64卦第11卦是地天泰。地为阴天为阳，也就是阴阳地天相互交换而安定平和。《周易经》：“一阴一阳之谓道”。姬英明在他的微博写到：“一阴一阳合之谓道”。《姬氏道德经》：“有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾未知其名，强字之曰道，强为之名曰大，大曰筮，筮曰远，远曰返。”道字义：方向，途经，法则，规律，方法，方式，技术，技能，技巧，思想，学术，学说，真理，道理。宇宙的本体及其规律。《道德经》文中讲道即宇宙，道即心。道纪阴阳和三混而为一。纪字义：纲纪、法则、准则。统字义：纲纪、准则。世代相继的系统。《说文》：“统，纪也”。故道纪即道统。“大道”即指宇宙万物的准则、道理。至字义：到，最，极，准则。简字义：大，简易，简单。“至简”即指极其简单的准则。

综上所述“大道至简”的意思是宇宙万物的准则是简单的，它就是道统，道统即道纪。道纪阴阳和三混而（谐音字：二）为一。

写到这里让我想起以前读《周易经》的一段经文时给自已取的网名《易简贤蓉》，后来感觉用三个字好就去掉了蓉字。当时是想做一位贤人。《周易▪系辞上》“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简，而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。”这段经文此刻又读，则理解为：乾为阳坤为阴，乾易坤简，易简之理中矣。《说文》：“中，和也。”讲的也是道纪阴阳和三混而（谐音字：二）为一。阴阳哲理自身具有三个特点：统一、对立和互化。贤人之德业和道统、道纪而成。

姬氏祖传经《阴阳三合内元外通法经》：“阴，下也，而谓之阴；阳，上也，而谓之阳；復相成也，合为太一。”姬氏祖传经《太一阴阳风水经》：“太一生水，水反辅太一，是以成天；天反辅太一，是以成地；天地復相辅也，是以成神明；神明復相辅也，是以成陰陽；陰陽復相辅也，是以成四时；……四时者，陰陽之所生也；陰陽者，神明之所生也；神明者，天地之所生也；……天有象，地有形，上下相应而成一体，此之谓化之机也。……水合而辅于太一，太一合以三，是以成地天，天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川， ……天地者，太一之所生也，是以反辅，……紫陽以昌，域陰以成，陽德有象，陰德有位，地有四势，氣從八方，外氣行形，内氣生身，乘風则散，界水则止，以顺五兆，兑用八卦，参排六甲，分布八门，推理五运，判定六氣，昭明地德，正立人道，顺因变化，筮原始终，此谓之化成也。”从经文可知：阴阳相成合为太一。太一生水，生成了天地、神明、阴阳、四时。太一合以三。《道德经》：“水几于道”水有固、液、气三态。这与道纪阴阳和三混而（谐音字：二）为一相应。正立人道变化可以用八卦、六甲（天干地支组合的六十甲子）、八门（休、生、伤、杜、死、景、惊、开为八门）。天干纪运，地支纪气。推五运（五行）判六气来判定吉凶。

大道至简也至繁，至简者阴阳和三混而（谐音字：二）为一，至繁者万物。阴阳哲理自身具有三个特点：统一、对立和互化。大道既有简易的一面，也有繁难的一面。简少为阳，繁多为阴，简的对立是繁，易的对立是难。《道德经》：“难易相成”阴阳统一、对立、互化。万事万物皆阴阳，对立统一有消长，互相制约和依附。

刚改好了一张道纪图配先后天八卦、天干地支、八门、方位、五行、二十四节气图。这图与黄帝纪元天干地支相应，与黄道二十四节气相应。八卦包罗万象，八卦符号是用三个阴阳爻符号组成的一个八卦。这也与道纪阴阳和三混而为一相应。故命名为《大道图》。才有本文写出来。

妙心意.钟玉兰

黄帝纪元乙巳年4722年1月22日创作

黄帝纪元乙巳年4722年1月25日修改

《道纪图》释