潮汕民居一偶见

莫菲

近年来，每年都会到潮汕的乡镇几次，常常会看到黑压压一片排列有序的小矮房，甚至还仍然有人住，机缘巧合还看了几个著名的故居，与客家围龙屋不同，潮汕民居有数列方阵的味道，哈哈哈，于是乎，找资料看了看，潮汕乡村至今仍保留着唐宋时期世家聚族而居的传统，村寨规模宏大，多以宗祠为中心。次要建筑环绕宗祠而建，形成外部封闭、内部敞开的建筑群体。这种布局发展出了多种建筑形式，如“下山虎”、“四点金”、“驷马拖车”、“百鸟朝凰”等。参观细看，无论是建筑序列格局还是装饰工艺，感觉都可以与宫殿相媲美。所以自古就有“潮州大厝皇宫起”、“京华帝王府、潮山百姓家”之说。

今年的11、12两月连续看了东里寨与陈慈黉故居，就想做一个篇记录一下，奈何前些年看过的一些潮汕民居，如郭氏大夫第与德安里、明安里等的照片早被删了，就主要说说东里寨与陈慈黉故居，因而题目也只能谦曰一偶见，哈哈哈

在潮汕部分地区村落，至今还保留着传统的潮汕民居建筑群。从高空俯瞰，整个村庄如同一个巨大的迷宫

整篇讲老建筑色彩太重，来一个东里寨前面小花园的美丽异木棉点缀下。明珠以耀躯哈

普宁的得安里，是我第一个参观的潮汕民居，被深深震撼了。

其占地面积达6.3万平方米，建筑面积3.2万平方米，寨内有官厅、祠堂、佛堂、书斋、餐厅、库房、阁楼等，房屋总数773间。整个建筑组群由老寨、中寨和新寨三部分组成。老寨坐西朝东，建筑格局俗称“百鸟朝凰”，以方氏家庙“燕诒堂”为中心，为独占枝头的“凰”；两边民居建筑必须为100间，象征朝拜“凤凰”的“百鸟”，这也是潮汕地区仅存的原貌“百鸟朝凰”建筑格局。中寨和新寨则为两组“驷马拖车”。

德安里古寨是清朝广东水师提督方耀家族聚居村寨，始建于清同治十年（公元1871年），距今已有150多年的历史。漫步古寨之中，四点金、下山虎、独脚狮等潮汕特色建筑一应俱全，俨然一座潮汕建筑“博物馆”。

揭西县棉湖镇的郭氏大夫第，是潮汕民居古建筑之最，甚至有“潮汕乔家大院”的美誉呢。建于清雍正十一年（1733年），十几年建成整座楼占地5460平方米，前座四进三天井，后座楼二层，建筑格局规模模仿宫殿形式，内部原有99间房，后经后代增补修建，总数达到100间，形成了“驷马拖车”、“百鸟朝凰”的格局。大楼内采用“三级石阶”和“高门槛”设计，历经300年罕有洪水入浸，主体建筑及后楼基本保存完好，建筑构件仍保持清代初期的历史风貌。其建筑风格恢宏、壮观、典雅，主体建筑墙厚0.8米，三合土中加入了少许红糖，使得建筑越加坚固，300年后的今天，铁钉都难以钉入。大楼内雕梁画栋，斗拱交错，上铺十层红瓦，楼之正中原有圣旨牌一块，彰显着其昔日的辉煌。

位于潮阳区铜盂镇洋尾寮的明安里，是一占地50多亩，主体建筑由八座潮汕传统民居“四点金”、和一座后库环绕一座祠堂而共同构成，在潮汕民居中属于“九龙吐珠”格局。

祠前的照壁建成为历代百位状元墨宝的碑林很吸晴。各座四点金均采用灰木琉璃瓦结构，梁架之间饰以鲜艳的潮州金漆木雕和油画彩绘,屋脊飞檐配以潮州嵌瓷点缀。另外还有泥粉画、石刻等潮汕民间传统工艺，故也被誉为“潮汕民俗文化之窗”。而牌匾和壁联是邀请史树青、沈鹏、孙秩青、单国强、王学仲、王琦、刘大为、佟韦、聂成文、陈政明、肖映川等数十位现代书画家题写的。

一、东里寨

泰国侨领郑午楼博士的故居东里寨，清乾隆二十八年，“潮阳四大富之一”郑毓琮之孙郑峻峰所建。寨子是坐东南向西北的四方型，四周各有长112米、垣高5米厚0.7米的寨墙，四角建有更楼。寨内整齐排列12座三进三落厝和15座下山虎庭院共416间房、鳞次栉比的“府第式”民居

这是东里寨的简介，百度上也有

这是我们住的加欣酒店，位于潮南区陇田镇沙陇中学附近，在水一方，与东里寨隔一个河叉

潮南小平原有点象绍兴水乡，老桥横跨碧水之上，蜿蜒的绿道绕溪向远处延伸，错落有致的老厝依旧保持着那份古朴与雅致。

东里寨的建筑模式别具一格，在粤东一带可称得上独一无二，国字壳的四周寨墙高近6米厚达60厘米，世人称“东里寨墙可跑马”，寨的四个角落设有四个更楼互相牵制，为了防盗贼，如全寨三个寨门关闭，则固若金汤。寨内庭院排列有序，整齐划一，四街八巷穿过其中。从高处看，寨墙环护，庭院栉比，十分壮观。寨墙四角各有更楼，更延伸出寨墙外1．5米，上面修有跑道，可通四座更楼。四座更楼上还留有枪炮口，枪炮口互为呼应，有一夫当关，万夫莫开之势。 寨内共有“三街六巷”，四周城墙环抱，按照传统三十六天罡、七十二地煞配套有108座房，全部分布簇拥在寨里祠堂周围，有如“百鸟朝王”。

寨门口是个大广场，前面平畴千顷，视野十分开阔，溪流纵横，祥符塔和北山的山峦，远远望去还能清晰见到。

东里寨由12座“三进三落”厝和9座“下山虎”庭院组成，从外观看就像一座小城池。

从外观看，东里寨就像一座小城池，墙上还留有一些抵挡强盗的碗大的弹痕。东里家庙大门与寨门同一方向。有趣的是，家庙大门、寨门与峡山祥符塔三点成一直线。

整个古寨大大的，寨大门却不大

正门坐南向北，门上有牌楼正面楣上题“东里腾辉”，里面题“和气致祥”，为乾隆年间棉城进士萧重光所书。

进到寨里，正对大门的是家庙（祠堂？）

东里寨历来名人辈出，著名的旅泰侨领郑午楼博士的故居便在寨内西侧寨墙下的一间房，至今保存完好，郑午楼博士小时候曾在这里生活过。故居所在的“老东里七巷”有一口水井，是寨里仅有的两口井之一。相传故居门前巷道的地下有一座仓库，用以储备燃料，但如今地下仓库的入口在哪里已不得而知。郑午楼先生捐资超过千万元，为东里修祖祠、修巷道，为乡民建饮水工程、建学校、医院，设教育基金，做了不少好事。

四周城墙环抱，的寨内共有“三街六巷”，按照传统三十六天罡、七十二地煞配套有房间108间，全部分布簇拥在寨里祠堂周围，有如“百鸟朝王”。在寨里流连，虽眼见剥落的墙面，仍可想象当年郑氏“名门望族”的盛况。

寨有正、东、西三门，东门匾书“涵元”，西门匾书“配极”

有着240余年历史的沧桑古寨—— 固若金汤的东里寨墙

东里寨周边也都是连成大方阵的下山虎

周边走走，看到有几个郑姓祠堂，难怪有同事爷爷辈从陇田到广州，说是现回陇田，因有多个郑家祠堂，不知自己属哪个管辖

住宿附近的东仙居委会、华瑶居委会散落在水网上，旧民居完好保存并有人居住

田边隐约可见的一片旧民居

走近一个下山虎的大门

进到华瑶居委会，看到墙上挂着所有的人都姓王。一问才知道，潮汕自古多是一姓一村的。据说普宁有个果陇村这4万多人有一个共同的姓氏：庄，更甚的是大长陇村一共居住着将近20万的人都姓“陈”

虽不同自然村不同姓，但居住的都是这种潮汕民居

与同行一起照个家长照开心一下

二、陈慈黉故居

澄海区隆都前美村的陈慈黉故居，始建于清宣统二年（1910年），被誉为“岭南第一侨宅”。整个建筑包括郎中第、寿康里、善居室和三庐书斋等宅第，共有厅房506间，面积2.54万平方米。以传统的“驷马拖车”糅合西式洋楼，点缀亭台楼阁，通廊天桥，萦回曲折。

陈慈黉不满二十岁就接替了有病的父亲掌管香港乾泰隆公司。1871年，在泰国曼谷又创设了“陈黉利行”，专营出入口贸易。尤其是以运输销售暹罗大米为主，并在湄南河边开办了第一间火砻（新式碾米厂），方便从船上卸货装米入仓和运米出海。因此生意红火，接着他又开办了几家火砻，成为闻名遐迩的火砻王。慢慢便由一个跨国米业贸易体系，再到一个集工商贸易、金融保险、船务航运和房地产于一体的跨国企业集团，富甲南洋。

陈慈黉故居，包括有郎中第、善居室、寿康里和三庐四大座宅第，面积可不小呢！楼楼相望，层层相通，上有天桥萦绕，下有院落穿巷，宅第内大院套小院，大屋带小房。既有潮汕式平房，亭台楼阁，又有西式阳台、拱门、圆窗，整个院落有五百多间房厅。据说，当年陈家有专门开关窗户的佣人，从早上开第一个窗户起，到晚上关最后一个窗户睡觉，刚好用时一天。可谓院落大，窗户多也！

这四大座宅第，各有所属，分别为次子陈立梅、长子陈立勋，幼子陈立桐而建。郎中第，是为了纪念曾官拜“郎中”的陈慈黉的父亲陈焕荣而命名的。

故居前厅，现为陈慈黉家史馆。室内有陈慈黉的父亲陈焕荣身着清朝官服的相片，其实，他就是一个贫苦出身的农民。少年捕鱼为生，后来转做航海工，由于勤奋努力，省吃俭用，攒了些钱，与他人合资购船经商，又有了积蓄，在香港创建了南北行，并成立了乾泰隆公司，生意兴隆，为陈家奠定了经济基础。陈家发迹后，乐于资助清政府，为了表彰陈焕荣的贡献，清政府便封陈焕荣官职“郎中”，赐以官袍，相片就是这么来的。

1903年，陈慈黉返回故乡澄海隆都前美村颐养天年，便把统辖企业的重任交给了次子陈立梅。其实，陈家早在泰国建有陈氏家祠和豪宅别墅，但陈慈黉依然像那个年代的富豪一样，一定要在家乡建造一座可以传世的房屋，光宗耀祖，显赫门庭，这就是陈慈黉故居的由来。叶落归根，从某种意义上说，就是不忘本，不忘国，不忘根，爱国的一种表现。

这次我们只参观了善居室（上图黄框内）

善居室，因陈慈黉的幼子陈立桐早逝，基本是由幼媳一手督建起来的。据说，她是模仿北京故宫的东西宫格式而建的，故有“潮汕小故宫”之称。不知她逛过没有逛过北京故宫的东西宫，那里可大了。

善居室是始建于清宣统二年（1910）陈慈黉故居的4个版块之一，传统的“驷马拖车”糅合西式洋楼，点缀亭台楼阁，通廊天桥，萦回曲折，特别是那些斑斓的琉璃、砖木雕、磁砖等依然鲜艳，无愧于“岭南第一侨宅”！

善居室有四条巷门，门匾分别镌刻“三槐”、“五柳”、“翚飞”、“凤翥”，与“善居室”都是当时一字值千金的著名书法家华世奎所书。

看这奢侈的照壁，有诗曰“壮志凌云，遨游八表，不拘禹甸江皋。商海飞舟，骄姿只手擒鳌。传薪奕世风云志，爱家乡、盛举名高。构华堂、数叶同枝，兰蕙香飘。 新居不限楼台榭，看中西合璧，独树凤标。百折回廊，参差院落连霄。游人向慕纷纷至，望晴空、五彩旌摇。沐春风、淑气和旸，莺啭如箫。”

大厅叫传叶堂，正面挂着“传叶堂”三个大字的金漆大堂匾，堂匾下面是潮汕木雕《喜鹊梅花》。广州的陈家祠、佛山的祖庙、潮州的开元寺等许多著名的建筑物里都有潮汕的金漆木雕。潮汕木雕，在技法上采用了圆雕、沉雕、浮雕、镂空等不同手法，突破空间和时间的限制，形象地表现景物的多层次的复杂内容；在外形色彩上，则运用黑漆装金、五彩装金和本色素雕等表现手法，使作品庄重、色泽鲜艳、意境深刻。《喜鹊梅花》木雕，梅花怒放，喜鹊栩栩如生。它象征“喜上眉梢”，寓意家人快乐与幸福。传叶堂左右两侧是主人房。大厅前左方展示陈慈赏家族族谱。

大堂的大理石立柱，在没有电动工具的当年可真是“铁棒磨成针”般的细活喔

四海潮音堂展示了一种独特的文化：侨批文化！

闽南和粤东大批贫民为了谋生，背乡离井，远涉重洋打工，将辛苦得来的血汗钱用侨批方式托寄回家乡。侨批，是华侨酸甜苦辣、血泪沧桑的历史见证，是华侨移民史、创业史的珍贵历史文物。

随处可见的进口瓷砖马赛克独具特色，据说是汇集了当时中外建筑材料精华，其中大量采用了精美的意大利进口瓷砖瓷片，这些瓷砖瓷片经过近百年的沧桑岁月，仍釉色完美。另也看到潮汕建筑装饰工艺之一“嵌瓷”，一排灰塑后山墙上。左边一幅“松鼠葡萄”，右边的一幅是“石榴水鸟”。用多籽的“葡萄”和“石榴”象征“子孙满堂”；用“松鼠”和“水鸟”象征“精灵、腾飞”。

砖和地板砖上更绘有东南亚各国风情图案花纹，其中单进口瓷砖式样就有几十种，这些瓷砖历经近百年，花纹色彩依然亮丽如新。

厅堂都是花磁地面，相当出彩

配上这镶嵌深海贝壳的家具，色系审美到位哈

将西洋建筑理念和技艺引进国内，融入东南亚文化和巴洛克等艺术风格，在室内装饰上融入自然植物纹样，颇得欧洲工艺美术运动自然植物造型的精髓。各式各样的花纹瓷砖颇具古典色彩，从动植物到文字字母再到多种题材的组合，充满着文化碰撞迸发的想象力，

这锁应是近代的了吧

上阁楼的洋灰楼梯，绝对是那年代的高大上

阁楼装饰更为华美、高雅。灰屋结构，硬山顶，屋顶于杉梁上钉排梁（潮汕称为“角”），盖多层瓦，底层疏而上层密，屋顶正脊两边的屋耳（潮汕称为“厝角头”）呈弧形，山墙上叠脊联结屋耳。屋脊上有用各种色彩的彩瓷切割成各种几何图形后嵌成的花草、水果、鸟兽、龙凤等图案。

建筑的屋脊、檐口有喻示美好的悬鱼、富贵花开等题材的装饰图案，建筑石窟门上往往会植入西洋建筑罗马线和“山花”浅雕艺术,同时结合中国传统书法技艺和治印艺术,门簪以书法、花卉和图形为主,描龙绘凤，寄语荣华富贵的寓意。

研究一下，应加强对列为重点保护维养工作，哈哈哈

在古居内广场，还看了场潮汕地区英歌，集戏剧、舞蹈、武术于一体。具有独特的步法、身法、槌法、阵法。既似土风，又似武舞。它以刚劲、雄浑、粗犷、奔放的舞姿，构成了磅礴、威武、强壮、豪迈的气势，给人以力与美的震撼。

后记

秦汉之前，潮汕居于海角一隅。潮汕文化属于广东先秦考古三大文化中的“浮滨文化”。潮汕先民多由中原迁徙过来，潮汕大地民族发展史,是一个汉化的过程。自韩愈来潮，兴学重教，人文渐盛。另一方面，由于远离北方政治文化中心，也保留和形成了自身非常鲜明、未被北方文明剥夺的原生态及跨文化特征，具有独特的、不可替代的文化竞争力。潮汕人比较注重玄学和堪舆学说，讲究人与自然相宜相克。其建筑布局常常以动物命名，如“下山虎”“百鸟朝凤”等。陈慈黉故居以“四点金“为主体，逐渐形成三落布局的“驷马拖车”建筑群。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，其建筑布局借助堪舆学说，如“五行山墙”，即“厝角头”，有金木水火土之分，装饰符号也彰显着主人的身份和品位。潮汕人将“天时、地气、通风”融入建筑。

下面汇集下典型的潮汕民居的图例

“四点金”东西两廊连接着前后两房，两廊有敞开式的，叫做侧厅；有封闭式的，叫做厢房。厢房多用作厨房，俗称灶下。

“下山虎”建筑格局比“四点金”简单，比它少了两个前房，其余基本一样。南方炎热多雨，这种敞厅窄井的厅井式民居更利于遮阴纳凉、藏风聚气。

“驷马拖车”是一种大型的民居宅院。它的整个格局可以看做是两座四点金的合并和扩充，是“四点金”的复杂化。其也是潮汕地区有名的建筑风格，因整个建筑格局像一驾由四匹马拉着的车子而故名。“驷马拖车”也称“三落二火巷一后包”。

九龙吐珠是由八座“四点金”簇拥一座大祠堂连“后库”构成的潮汕特色民居。祠堂“后库”相当一座“四点金”的规模，整围建筑群呈中心对称，共构成“五街六巷”

百鸟朝凰”，俗称“三座落”、 “三厅亘”，较大规模的称“八厅相向”。简单地说，“百鸟朝凰”就是以“驷马拖车”为主体，外包“四点金”或“下山虎”，房间可以达到100间的规模