美丽壮观的布达拉宫

达人

布达拉宫，位于中华人民共和国西藏自治区首府拉萨市区西北的玛布日山（红山）上。布达拉宫由吐蕃第三十三代藏王松赞干布主持兴建，建于631年，后随着吐蕃王国解体，其因天灾人祸而遭严重破坏。1645年，五世达赖喇嘛为巩固政教合一的甘丹颇章地方政权，重建布达拉宫，往后不断扩建逐至形成现之规模。

布达拉宫按佛教坛城布局设计建造，占地总面积36万余平方米，建筑总面积13万余平方米，主楼高117米，共13层，是集宫殿、灵塔殿、佛殿、行政办公机构、僧官学校、僧舍等诸多功能共计1267间房舍的大型宫堡式建筑群。建筑主体工程有白宫和红宫两大系统，白宫是历代达赖喇嘛施政和生活起居之所，红宫是宗教活动场所和历代达赖喇嘛的灵塔供奉之地，白宫围绕红宫的建筑形制，体现了旧西藏政教合一的社会体制。

1959年以后，中共中央和国务院十分重视布达拉宫的维修及保护，常年会拨发维修经费，并于1988年、2001年进行了两期的维修。1961年3月4日，布达拉宫被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

1994年，布达拉宫被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

布达拉宫是历世达赖喇嘛的冬宫，也是过去西藏地方统治者政教合一的统治中心，从五世达赖喇嘛起，重大的宗教、政治仪式均在此举行，同时又是供奉历世达赖喇嘛灵塔的地方。布达拉宫建筑及宫藏文物上集中体现了中国各民族之间政治、经济、文化等方面的交往交流交融，证明西藏自古以来就是中国不可分割的一部分。

唐朝时，中华民族的发展格局已从秦汉统一后上升到新的水平，唐朝不仅拥有辽阔的疆域和完备的国家治理制度，而且以其包容的气度，将鲜卑、突厥、回纥、吐蕃、吐谷浑、乌蛮、靺鞨、室韦、南蛮等诸多民族凝聚在一起，巩固、发展了中华民族共同体和统一多民族国家。正是在这样的背景下，布达拉宫应运而生。

布达拉宫初名红山宫，初建于吐蕃王朝上升时期的631年，由吐蕃第三十三代藏王松赞干布主持兴建，在此划立行政区域，分官建制、立法定律、号令群臣、施政全藏，成为当时吐蕃王朝统一的政治中心。据文献记载，当时修建的宫堡规模宏大，外有三道城墙，内有千座宫室，松赞干布和文成公主宫殿之间有一道银铜合制的桥相连，东门外有松赞干布的跑马场。到了9世纪后吐蕃王朝解体，由于战乱、火灾、雷电等原因，红山宫遭受了严重破坏，被弃于一隅。布达拉宫的规模日益缩小，甚至一度被纳入大昭寺，作为其分支机构进行管理。

元、明时期，由于萨迦、帕竹、仁蚌等地方政权的政治中心不在拉萨，布达拉宫先后被各派势力占据。至清初，吐蕃时期建造的布达拉宫只剩法王修行洞和圣观音殿两处。

17世纪至中华人民共和国前

1645年，五世达赖喇嘛在清中央政府的扶持下（一说在蒙古和硕特汗王固始汗的帮助下，为巩固政教合一的甘丹颇章地方政权，由第司索朗绕登主持，重建布达拉“白宫”及宫墙城门角楼等，并把政权机构由哲蚌寺迁来。同期，固始汗曾派出蒙古兵丁帮助运送建筑材料并维护建设工程的安全。1648年基本建成以白宫为主体的建筑群。

后来五世达赖喇嘛因年高而将政务委托摄政第巴处理，为树立第巴威望，五世达赖喇嘛以按手印而使众人听命于第巴。1682年五世达赖喇嘛圆寂后，摄政第巴·桑结嘉措为了让工程顺利进行，将五世达赖喇嘛圆寂的消息秘不发丧长达13年之久，1690年，第司桑杰嘉措为五世达赖喇嘛修建灵塔，扩建了“红宫”。1693年布达拉宫重建工程结束后，落成无字纪念碑。以后，历世达赖喇嘛增建了5个金顶和一些附属建筑。清朝历代皇帝都为修复扩建工程提供过支持，拨付银两，赐予珠宝、贵重器皿等。特别是乾隆皇帝在反击廓尔喀入侵西藏期间，多次派大将军福康安等前往拉萨，与八世达赖会商并资助修葺布达拉宫。1933年，十三世达赖喇嘛灵塔殿动工，3年建成，国民政府专使黄慕松代表政府予以支持。1940年，赴西藏主持十四世达赖坐床典礼的国府大员吴忠信同样为布达拉宫提供了资助。

1959年后，布达拉宫只保留了宗教的功能。1959年以后，中共中央和国务院十分重视布达拉宫的维修及保护，除常年拨给专门维修经费外，1988年国务院决定拨出5500万元资金及大量黄金、白银等贵重物资，用于布达拉宫一期文物保护维修工程，并于次年10月隆重开工，在藏汉族工程技术人员的团结协作下，工程历经5年于1994年8月8日竣工。20世纪70年代，布达拉宫组织成立古籍文献整理小组，保护修复了部分古籍文献，整理出版了4部古籍文献文集目录。后来为更好地保护利用这些珍贵古籍，西藏开展了原有古籍目录电子版的录入、整理以及数字化工作。2001年，国家投入1.2亿元，进行布达拉宫二期文物保护维修工程。

布达拉宫位于山岩之上，海拔3700多米，按佛教坛城布局设计建造，占地总面积36万余平方米，建筑总面积13万余平方米，主楼高117米，共13层，是集宫殿、灵塔殿、佛殿、行政办公机构、僧官学校、僧舍等诸多功能共计1267间房舍的大型宫堡式建筑群。

布达拉宫主体建筑的东西两侧分别向下延伸，与高大的宫墙相接。宫墙高6米，底宽4.4米，顶宽2.8米，用夯土砌筑，外包砖石。墙的东、南、西侧各有一座三层的门楼，在东南和西北角还各有一座角楼。宫墙所包围的范围全都属于布达拉宫。

宫墙内的山前部分叫作“雪城”，分布着原西藏政府噶厦的办事机构，如法院、印经院、藏军司令部等。此外还有作坊、马厩、供水处、仓库、监狱等宫廷辅助设施也都设在这里。

宫墙内的山后部分称做“林卡”，主要是一组以龙王潭为中心的园林建筑，是布达拉宫的后花园。五世达赖重建布达拉宫时在此取土，形成深潭。后来六世达赖在湖心建造了三层八角形的琉璃亭，内供龙王像，故此称为龙王潭。红山的右侧有一座药王山，山上有17世纪建造的一座藏医学院。宫前公路南侧有一块“达扎路恭纪功碑”，是吐蕃赞普赤松德赞为表彰其大将达扎路恭于唐广德元年（763年）率兵攻掠长安而建立的。在宫墙周边，新建了不少商业设施，与布达拉宫庄严肃穆的气氛形成强烈的反差。白宫的周围是五世达赖时期仿早期宫堡形式重建的厦经却、结布却、宇经却、丹玛却等坚固森严的圆堡建筑。

布达拉宫的选址颇具匠心，建在拉萨河谷盆地中央的红山上，符合藏族堪舆风水观。自初建之时，就取法自然，依山势而建，不讲究中心对称，居高临下，更有俯视众生，抚慰人世之精神。

建筑风格鲜明

布达拉宫的建筑风格鲜明，运用建筑形式美中统一、均衡、对称、对比、韵律、比例、尺度、序列、色彩等法则，体现于建筑构图原理之中，使布达拉宫变成—个视觉艺术的综合体。

首先，运用了大量的色彩对比使布达拉宫更绚丽多姿。红、白两色是其主体颜色，装饰构件更加醒目突出，象征着政教合一文化内涵。其次从造型上看，空间序列不是水平方向上推进，而是在自下而上的垂直方向，层层向上的建筑纵向空间序列，把红宫、白宫和“雪”由上而下分作三个层次段纵向排列，充分体现了藏传佛教的“三界”学说，遵循了佛教三界的宇宙观。

另外，建筑装饰方面，墙檐质感柔软的红色边玛（sben-bad）饰带，与镶嵌在墙内的巨大铜质锱金饰物（sben-rgyn）形成的色彩对比；白色的墙壁和黑色梯形窗套，窗檐上飘动的五彩布幔，形成了动静之美，在蓝天白云映衬下使建筑形象更加明快稳固。形式美的对比手法，使整个宫殿建筑抑扬相称，富于变化，形成鲜明的韵律美。整个建筑群与周围环境的对比，以及处处呈现出的华贵与朴实、细腻与粗拙、人工与自然等等的对比，都强化了布达拉宫的崇高与神圣，同时也给人们带来艺术上审美的愉悦。

布达拉宫在建筑群体布局、单体建筑的形式以及建筑的装饰和色彩而言，反映出藏族人民的审美文化和宗教情感。从外建筑层面而言，布达拉宫的空间序列，上下跌宕、前后错落、转折起伏，变化丰富，具有强烈的节奏感。布达拉宫的山体建筑群有红宫、白宫、扎夏（僧舍）、四大堡四类不同形状体量巨大的建筑组成，它们之间高低错落的布置，体量大小的群组，使得建筑形象异常丰富。

红宫作为布达拉宫建筑群的中心，起到控制全局的作用，使整个建筑群主次分明。而且红宫在白宫和扎夏（僧舍）周围一片白色建筑物的围合下，大胆的选取了很强烈的绛红色为主体颜色，在高原强烈的阳光下，显得更突出。红宫平顶上耸立的七座金顶，丰富了全宫的构图。宫前几条向上攀沿的“之”形台阶，和台阶边上的绛红色边玛檐墙，与白色的宫墙形成对比鲜明，连续向上、向下的韵律和节奏，相互穿插往复，格外生动，又富节奏感。

布达拉宫内部陈设和布局体现佛之身（sku）、语（gsung）、意（thugs）三个条件，宫内的佛像、壁画和唐卡等是佛的法身之象征；宫内的佛塔（灵塔）是佛的精神的体现，也就是意之所依；宫内一切佛经是佛的语言和教诲的象征。布达拉宫内陈设和布置着数以万计的塑像和壁画，使布达拉宫成为藏传佛教艺术的宝库。红宫的主体建筑供奉八座灵塔，都用黄金白银包裹，宝石镶嵌。在强调布达拉宫巨大建筑外观的同时，其内部的佛像与殿堂建筑在空间布局上也十分协调，供奉佛像的宗教建筑与佛像、灵塔、壁画等布局紧凑。

布达拉宫依山垒砌、群楼重叠，红、白、黄三色对比鲜明，突出体现了藏式建筑的魅力。而金碧辉煌的屋顶采用歇山式和攒尖式，又具有汉族建筑风格。整座建筑高大巍峨、特色鲜明，融合了藏、汉、满等民族的建筑工艺和审美风格，成为中华民族古建筑的精华之作。自然与建筑结合

布达拉宫同山体有机地融合，其设计和建造根据高原地区阳光照射的规律，墙基宽而坚固，墙基下面有四通八达的地道和通风口。屋内有柱、斗拱、雀替、梁、椽木等，组成撑架。铺地和盖屋顶用的是叫“阿尔嘎”的硬土，各大厅和寝室的顶部都有天窗，便于采光，调解空气。

布达拉宫是主要由红宫、白宫、四大堡和僧舍，以及山脚下的方城和北面的龙王潭共同组成的城堡群。建筑主体工程有白宫和红宫两大系统，白宫是历代达赖喇嘛施政和生活起居之所，红宫是宗教活动场所和历代达赖喇嘛的灵塔供奉之地，白宫围绕红宫的建筑形制，体现了旧西藏政教合一的社会体制，在建筑年代上白宫早于红宫。布达拉宫还有一些附属建筑，包括山上的朗杰札仓、僧官学校、僧舍、东西庭院和山下的宫前雪老城内的原西藏地方政府的马基康、雪巴列空、印经院以及监狱、马厩和布达拉宫后园龙王潭等。

白宫，是达赖喇嘛的冬宫，也曾是原西藏地方政府办事机构所在地，高7层。位于第4层中央的东有寂圆满大殿（措庆夏司西平措），是布达拉宫白宫最大的殿堂，面积717平方米，这里是达赖嘛嘛坐床、新政大典等重大宗教和政治活动的场所。第5、6两层是摄政的办公和生活用房等。最高处第7层有两套达赖喇嘛冬季的起居宫，由于这里终日阳光普照，故称东、西日光殿。

红宫建筑平面近似方形，总高九层，下面四层为地垄墙基，第五层中央为西大殿司西平措（sri-zhi-pun-tshogs），大殿上面四层为天井，其余灵塔殿、佛殿均沿天井的周围布置。西大殿是红宫的中心，在其四周布置有三个佛殿和一个灵塔殿，东面是菩提道次殿（La-rim-Lhakang），南面为持明佛殿（Rig-vdein-lhakang），北面为喇嘛世系殿（vkhrung-rabs-lha-khan），西面为五世达赖喇嘛灵塔殿（gser-gdung-vdzam-gling-rkyan-gcig），灵塔殿中央部分供奉有五世达赖喇嘛灵塔，上下贯通，直至屋顶。红宫主体竣工后举行了竣工仪式，并在布达拉宫山脚下立一块无字碑以示纪念。

金顶区位于布达拉宫的最高处。金顶指的是灵塔殿和主供佛殿的鎏金屋顶，共7座，金顶上有许多鎏金装饰。金顶区四周，尚有经幢、经幡等装饰。

强巴佛殿（强康）

强巴佛殿主供强巴佛（未来佛）塑像，左右为长寿3尊和仙女顿珠卓玛等，殿内沿供有其他佛像和佛塔，西侧设有八世达赖喇嘛宝座。

300余年来，布达拉宫大量收藏和保存了极为丰富的历史文物。其中有2500余平方米的壁画、近千座佛塔、上万座塑像、上万幅唐卡（卷轴画）等各类在册文物约7万余件；有8座金质灵塔，5座的立体坛城；还有《贝叶经》《甘珠尔经》等珍贵经文典籍6万余函（卷、部）；表时历史上西藏地方政府与中央政府关系的明清两代皇帝封赐达赖喇嘛的金册、金印、玉印以及大量的金银品、瓷器、珐琅器、玉器、锦锻品及工艺珍玩，这些文物绚丽多彩、题材丰富。

在布达拉宫各个殿堂的墙壁上，均绘有壁画及卷轴唐卡和木制刻版，先后参加壁画绘制的近有二百人，先后用去十余年时间，其工笔细腻、线条流畅。在现存最早的曲杰查布佛殿，1300多年前的壁画至今色泽艳丽。壁画的题材有西藏佛教发展的历史，除了佛像、佛教故事外，文成公主入藏、五世达赖赴京觐见顺治皇帝等重大历史事件，都能在布达拉宫的壁画上找到。

布达拉宫所藏典籍包括梵文贝叶经、藏文古籍、政府文件、满文大藏经等，涉及历史、宗教、政治、文化等诸多方面，是西藏文化的重要代表。其中，梵文贝叶经写本被珍藏于红宫，体量巨大，形态完整，具有极高的文献价值。

布达拉宫所藏政府文件的年代可追溯至元代，主要为中央政府颁发的各种诰敕，这些文献见证着中央政府与西藏地方的亲密交往。在布达拉宫所藏文书档案中，其中清代皇帝诏书17件、敕书250件、上谕21件，这些档案作为“遗留性史料”，充分说明了中央政府对西藏地方的有效管理。

《满文大藏经》亦称为《清文全藏经》，存世者仅布达拉宫与故宫所藏两部，弥足珍贵。对这些文献的保护和解读，将是重新认识西藏文化的一条重要路径。

布达拉宫是中华历史和文明的一座灿烂辉煌的宝库，是世界历史文化遗产的一部份。