紫藤献春联

紫藤（薛翠珍）

春联一组出句：紫藤•薛翠珍对句：紫藤•薛翠珍 神州新岁酒大地早春风横批：新春大吉 春风新九域紫气绕千门横批：春回大地 金龙腾盛世玉凤著华章横批：神州大美 金龙承大业玉凤展雄风横批：宏图大展 鹊上高枝春万里蛇居宝地福三江横批：福禄寿喜 九域龙腾开盛世三江墨舞展雄风横批：祖国大好 玉凤迎春当报岁金龙祈福正欢歌横批：人寿年丰 迎春接福千家喜纳岁开年万户春横批：迎春接福 兔岁才舒千里目蛇年更上一层楼横批：辞旧迎新 龙腾玉宇山河丽蛇舞神州日月新横批：春暖人间 金龙献瑞神州地玉凤腾飞大治年横批：国泰民安 龙驾祥云门敛福蛇盘胜地户迎春横批：吉祥如意 蛇年共庆辉煌日龙岁同奔锦绣呈横批：大美华年 金龙开启三千梦玉墨迎来万里春横批：神州康泰 闪亮前程承伟业拓宽大道展宏图横批：一帆风顺 春归大漠天行健岁报神州地势坤横批：大运天成 春风一路山川秀瑞气千番岁月新横批：万象更新 竹爆声声春万里梅开朵朵岁千祥横批：神州异彩 小龙贺岁山河壮大国迎春日月新横批：国富民强 千门纳福金龙送九域逢春玉凤迎横批：福星高照 驾得东风腾盛世邀来紫气兆丰年横批：迎春接福 瑞雪盈门春万里东风启户岁千家横批：人寿年丰 两会三农同筑梦五湖四海共迎春横批：和谐社会 辞岁金龙承国运迎春玉笔著龙章横批：国泰民安 玉凤迎春春正好金龙贺岁岁呈祥横批：岁岁平安 红梅一剪迎春至紫燕双飞纳福来横批：春满人间 神州异彩年年好大地呈祥岁岁新横批：恭贺新春 宝地迎春春万里神州接福福三江横批：迎春接福 人寿年丰春万象民强国富景千般横批：日新月异 万户迎春添万福，千门贺岁纳千祥。横批：福寿双全 蛇舞神州添异彩龙吟世界著华章横批：盛世华年 万里神州春报晓千年古国岁更新横批：春满人间 春风万里神州焕彩紫气千门大地更新横批：春暖人间 一树银花温暖色两行墨雨沐春光横批：新春大好 笔走龙蛇添万福花开富贵纳千祥横批：福满乾坤 十里桃花歌盛世三江水月颂华年横批:福满人间 风清气正神州焕彩国富民强社稷安康横批：盛世臻享 瑞雪迎春，万里皆开泰金龙献瑞，元年总阜康横批：福星高照 两会三农同筑梦五湖四海共迎春横批：和谐社会 竹报平安一抹朝晖春气象梅呈福瑞千般盛景美华年横批:迎春接福 红梅献瑞民安国泰新春大好墨笔呈祥人寿年丰岁月悠长横批:国泰民安 琼花漫舞大地更新春报晓墨笔轻狂神州异彩岁呈祥横批:大地回春 片片琼花瑞雪丰年兆 萦萦紫气祥云盛世风横批:国寿年丰 美酒添杯四世同堂同贺岁红联纳福九州共济共和谐横批：福满人间 雪舞神州一剪红梅春报信福临大地几联玉墨岁呈祥横批：春回大地 老商行泰安腾龙携手三江客新用户明达跃虎并肩四海人横批：共创辉煌 上联：一帜飘红惠风和畅边疆暖；下联：三阳开泰春意盎然口岸新。横批：塞上风情 上联：紫塞迎春百业齐欢齐贺岁；下联：红联纳福九州共济共华年。横批：人家万象 上联：党纪严明，秉真理罡风于己；下联：公关廉洁，以和言正气为民。横批：方得民心 出句：指路明灯，拥我边疆，拓宽思路追新梦；对句：保家志士，怡情口岸，放大洪音筑巨篇。横批：和谐社会 出句：欲辟新天，一帜铿锵真本色；对句：当荣大国，百年砥砺始初心。横批：春风得意 春联，又称“春贴”、“门对”、“对联”、“对子”、“门贴”、“门联”。是过年时所贴的喜庆元素中一个种类。它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望。 历史发展起源春联是过年时所贴的喜庆元素中一个种类，它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式，是华人们过年的重要习俗。当人们在自己的家门口贴年红（春联、福字、窗花等）的时候，意味着过春节正式拉开序幕。7一说春联来源于桃符。据《后汉书·礼仪志》记载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上题写联语。清代《燕京岁时记》上说：“春联者，即桃符也。”春联的另一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。2在东汉以后，形成与门神配套的文化仪规，强化门神驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等功能。古代对于贴年画和贴春联，有个专用名词叫“封印”，不论是挂桃符、贴年画和春联，皆有操作的规矩。“封印”，是指封闭已经扫除干净，清理整洁的内在场态，让邪气妖氛不能再进入家中。 “封”，是封闭、阻隔之义； “印”，则是标示于显隐两境，我已经封起来了。1据说这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高。发展世界纪录协会收录的世界最早的春联是：“三阳始布，四序初开。”这副春联记载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书（卷号为斯坦因0610）上，该遗书记录十二副在岁日、立春日所写的春联。该联为排列序位中的第一副，撰联人为唐人刘丘子，作于开元十一年（723年），较后蜀主孟昶的题联早240年。“三阳始布；四序初开”打破了“新年纳余庆，嘉节号长春”的世界纪录。春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣子书写。朱元璋大力提倡贴对联。春联在当时已成为一种文学艺术形式。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横批、春条、斗斤等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横批”贴于门楣的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗方”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家具、影壁中8。同时，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是汉族民间由来已久的风俗。据《梦粱录》记：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅骚扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在中国民间广为流传。到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符（即今春联）的盛况。同时，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’。不过宋代不同史料对此说法不一，也有说是孟昶的儿子孟喆所撰。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”和“春联”。“春联”一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：“这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写。”朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”写完后就继续巡视。过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事。这家主人很恭敬地回答道：“这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋听了非常高兴，就命令侍从赏给这家三十两银子。由此可见，“春联”的得名和推广，是朱元璋采取行政命令的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。传说相传在中国古代神话中的《山海经》里，有一个鬼域的世界，中间有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的良好心愿。形式春节，是中华民族“百节之首”。在中国历史文明中，庆祝春节的习俗很多，在民间尤其是农村中保存最广的习俗当是贴春联和贴门神。贴春联，是中国民间庆祝春节的第一件事情。每当春节将近的时候，家家户户都在大门两边贴上崭新的春联，红底黑字，稳重而鲜艳。表达一家一户对新年的美好愿望，诸如“六畜兴旺，五谷丰登”之类；或与中华民族干支纪年文化相关联，春联中嵌有“鼠”、“牛”、“虎”、“兔”、 “龙” 、“蛇”、“马”、“羊”等生肖物名，如“锦鲤飞身酬远志；祥羊跪乳感亲恩”等；一些春联还注意反映不同行业、不同家庭不同的“幸福观”。因此，认真研究春节时人们张贴的春联，无疑是观察民间风情的一个有意义的途径。贴春联的习俗起于何时，无准确的材料可资查证。不过，大约可能始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证实的。此外，根据《王烛宝典》、《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形4。春节普天同庆，故除了各家门口要贴春联外，猪舍、鸡鸭舍等处也要贴对联，寓意六畜兴旺，格式一般鸡鸭满圈，牛羊成群，六畜兴旺等。还有神仙的对联：“灶王爷”的春联是：上天言好事，下界降吉祥。意为灶神上天后向玉帝汇报时多说好话，下凡回来时多降吉祥，俗称送灶神。“土地爷”的春联是：土中生白玉，地内长黄金。意为只要辛勤劳动，就能在土地中得到收获。“天地爷”的春联是：天高覆万物，地厚载群生。短短10个字，把天地间的一切全都包罗了进去。院子里的大树需贴上“树大根深”、院子里的墙面需贴上“春光明媚”、家里靠炕的墙上需贴上“幸福健康”、厨房里需贴上“勤俭节约”等。颜色对联的颜色又与当地民俗相关。普遍能够见到的就是红色，红色代表喜迎。在有些地方还有白色、黄色、紫色、绿色和蓝色等。例如在湖北，黄色代表思念新逝的亲人，紫色、蓝色代表祭祀故人进入第二年，绿色代表祭祀故人进入第三年。白色在有些地方代表思念新逝的亲人。庙宇一般用黄纸，家里老人去世了，晚辈家一般从当年起三年不贴红春联，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年服丧期满才恢复用红纸，故白绿黄三色的对联俗称“孝联”“孝春联”或“丁忧联”。也有的地方头年贴黄对联，次年贴蓝对联，第三年贴绿对联。也有的地方干脆三年都不贴对联以寄托哀思，故春节贴对联是有必要的。寓意早在两千多年前的战国时期，中原春节就户悬“桃梗”，又称“桃符”。清代富察敦崇《燕京岁时记·春联》记载：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”从传统春联“爆竹一声除旧；桃符万象更新”和宋王安石诗句“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”中，也看出春联与桃符的关系。什么是桃符呢？据《淮南子》说，这种“桃符”是用一寸宽、七八寸长的桃木做的。在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名字，悬挂在门两旁。或者还画上这两个神象——左神荼、右郁垒。古人是以桃符上书画此二神来压邪的。这也就是民间俗称的“门神”。到了公元七百多年的五代，蜀后主孟昶亲手写的“新年纳余庆，嘉节号长春。”是中国最早的一副春联。但是，到了宋代时，“春联”还是称之为“桃符”的。联语却不限于题写在桃符上，推用在楹柱上，后人名曰“楹联”。宋代以后，宜春帖多用联语，且把粉红笺写出。有些人集诗经古语，有的集唐宋诗句。相传可考的，有王沂公皇帝阁立春联：“北陆凝阴尽，千门淑气新。”这是春联中挂人齿颊的。“桃符”真正称之为“春联”，那是明代的事。据明代文人陈云瞻记载，“春联之设自明太祖始。帝都金陵（今南京），除夕前勿传旨，公卿士庶家，门口须加春联一副，帝微行出观。”明太祖朱元璋不仅亲自微服出游，观赏笑乐，他还亲笔给学士陶安等人题赠春联。帝王的提倡，使春联日盛，终于形成了经久不衰的风尚。对联雅称“楹联”，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、孝联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联）等。