<p class="ql-block">《西岳华山庙碑》是刊刻于东汉延熹八年（公元165年）的一方碑刻，又称“华山庙碑”“华山碑”等，碑文中有“郭香察书”四字，一说郭香察是书丹者，一说郭香是察书者，尚无定论。属隶书书法作品，原石已毁，现有重刻碑存于陕西西岳庙灵官殿。</p> <p class="ql-block">《西岳华山庙碑》额篆“西岳华山庙碑”2行6字，碑文共22行，满行38字，分为三部分，前14行为第一部分，叙述修庙、祭祀山神原因以及汉代诸帝要求依时节祭祀山川之神的意义；第15－18行为第二部分，主要是赞辞，四字一句，赞扬华岳之神。第19－22行为第三部分，为当时当地郡县官员的姓名、职官名。</p> <p class="ql-block">书法上，其用笔方圆兼备，结体方整匀称，章法整肃庄重，兼有《衡方碑》之朴茂、《曹全碑》之溢美流动和《夏承碑》之圆转古拙。</p> <p class="ql-block">据碑文记载，西汉时期，汉武帝刘彻修封禅之礼，求成仙之道，巡视五岳，祭祀之礼十分丰盛，在华山之下建立宫殿，宫叫集灵宫，殿叫存仙殿，门叫望仙门。汉宣帝刘询执政时，特地派使者持节来此祭祀，每年一次求神祭祀，三次谢神祭祀。新朝灭亡时，宫殿逐渐荒废，但断垣残壁犹存。东汉建武元年（公元25年），光武帝刘秀倡导凡事要做得适中，祭祀要尽量节俭，每年只派俸禄二千石的官员（太守级别的）祭祀。每当遇到风灾、旱灾等灾害，到华山祷告祈请，没有不应愿的。此后一百余年间，皇帝因事西巡就趁便前来享祭。然而从前的碑石，镌刻的有关事迹，文字磨灭，无法认读。东汉延熹四年（公元161年）七月八日，袁逢来此境内主政，忧虑眼前这等境地，按照古制祭位，在废墟上修复败坏的建筑，重刻碑石，整修宫阙，但工程未完就升任京兆尹。继任太守孙璆到任之后，敬重前任善举，继续完成袁逢未竟之业，于东汉延熹八年（公元165年）四月二十九日全部竣工，刻《西岳华山庙碑》以记始末。至于书丹者，碑文中有“郭香察书”四字，一说郭香察是书丹者，一说郭香是察书者，尚无定论。</p> <p class="ql-block">《西岳华山庙碑》兼有《衡方碑》之朴茂、《曹全碑》之溢美流动和《夏承碑》之圆转古拙。其用笔方圆兼备，波挑收笔处或圆润，或峭拔，露锋收笔，往往将其“硬方折”部分敛紧，波磔弯曲显明并尾部上抬，出锋易见。撇画末端或圆转或方整，或丰满，或瘦峭，皆因字而异。横画大都平直或略向下弯，瘦劲秀丽，转折俯仰有致。字两侧的竖画多为斜曲状，如“其”字、“若”字、“品”字、“资”字等。点画灵活多变，各具形态。其结体方整匀称，骨节开张，风格统一，方正中见活泼，左右伸展适度，气度典雅，秀丽端庄。有些字力求展开，如“于”字、“石”字、“起”字等，采取了突出一笔的方法。无法展开的字取形较小，如“品”字、“闵”字等。其章法布局为典型汉碑方法，整肃庄重，布局疏密得体，神韵高雅脱俗。</p>