自是花中第一流的李清照

海洋翁

夷水入海  是龙归海

在旧中国，压在中国人民头上的是三座大山——帝国主义，封建主义， 官僚资本主义。而压在中国妇女头上的还有——男尊女卑的大男子主义，“红颜祸水”、三寸金莲、男女授受不亲、“女子无才便是德”、“三从四德”、女子不出闺阁、一女不侍二夫及贞洁碑坊等重重观念的束缚和重压。

（天地很大、人很小！          图片取自网络，若侵权立删）

   因此女子正常生活都不可能，越活越多“祥林嫂”！而要出人头地那就几乎不可能的！

   而出身书香门第世家的李清照却屹然独立，成为常人难以企及的人文艺术高峰！

李清照（元丰七年甲子公元1084－1155年绍兴二十五年乙亥）。工诗，善文，最擅长填词。她的词，自成一格，被人称作“易安词”、“漱玉词”，后结集为《易安集》、《漱玉集》。李清照词的风格以婉约为主，屹然为一大宗，称“婉约词宗”。李清照是婉约派四大旗帜之一，（四旗中号“闺语”——李清照，“别恨”——晏殊，“情长”——柳永，“愁宗”——李煜。）（参阅百度名片相关条目）

中国有句俗话，水有源头，树有根，知根知底才知真。所以先看李清照的家学渊源，先了解李清照的父亲李格非的情况。

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查阅元代·脱脱等主编的《宋史·文苑六》，记载的传主有：黄庭坚、晁补之（弟咏之）、秦观 、张耒、 陈师道、 李格非、 米芾、 李公麟 、周邦彦。得知：李格非，字文叔，济南人。其幼时，俊警异甚。有司方以诗赋取士，格非独用意经学，著《礼记说》至数十万言，遂登进士第。调冀州司户参军，试学官，为郓州教授，郡守以其贫，欲使兼他官，谢不可。入补太学录，再转博士，以文章受知于苏轼。曾著《洛阳名园记》，谓“洛阳之盛衰，天下治乱之候也”。其后洛阳陷于金，人以为知言。绍圣立局编元祐章奏，以为检讨，不就，戾执政意，通判广信军……召为校书郎，迁著作佐郎、礼部员外郎，提点京东刑狱，以党籍罢，卒，年六十一。格非苦心工于词章，陵轹直前，无难易可否，笔力不少滞。尝言：“文不可以苟作，诚不着焉，则不能工。且晋人能文者多矣，至刘伯伦（即刘伶“竹林七贤”之一）《酒德颂》、陶渊明《归去来辞》，字字如肺肝出，遂高步晋人之上，其诚着也。”妻王氏，拱辰孙女，亦善文。女清照，诗文尤有称于时，嫁赵挺之之子明诚，自号易安居士。

  读了以上史传，稍有历史常识的人都知道，在正史二十五史里除了皇后妃子，其它女性是很难进入历史立传的，所以著名如李清照母女也只能附载在她们父亲的史传后面。但既然能入史传，就可以想见其母女的成就之大、影响之深。

李清照的父亲李格非“幼时，俊警异甚”，是苏轼的学生，“补太学录，再转博士，以文章受知于苏轼”，后曾“为郓州教授”“苦心工于词章……笔力不少滞”，主张“文不可以苟作”，以此可见苏轼的影响。李格非有好几部著作，元代脱脱等撰写的《宋史·卷二百二·志第一百五十五·艺文一》载：李格非《礼记精义》十六卷。《宋史·志》载：李格非《永洛城记》一卷，又《洛阳名园记》一卷，《宋史·志》载：李格非《史传辨志》五卷。可见她父亲的文化修养之高，学术造诣之深。李清照的母亲也很有名，是王拱辰的孙女。王拱辰、北宋•仁宗天圣八年(1030年) 十九岁举进士第一，登庚午科状元及第，深得仁宗赏识，赐名拱辰。庆历元年，为翰林学士，后为官“数论事，颇强直”，北宋时仁宗、英宗、神宗时期著名诗人。可见李清照的家学渊源，真是虎父无犬“女”！

而李清照的文集也载在史传里，元代脱脱等主编的《宋史·卷二百八·志第一百六十一○艺文七》载：《易安居士文集》七卷（宋·李格非女撰）又《易安词》六卷。文集能入史传，可见李清照的学术成就之大，文学地位之高。

再看李清照的丈夫赵明诚的父亲赵挺之的传记。元代·脱脱等主编的《宋史·列传第一百一十》记载传主有：赵挺之、 张商英（兄唐英）、刘正夫、 何执中、 郑居中、 张康国、 朱谔、 刘逵、 林摅 、管师仁、 侯蒙……得知：赵挺之，字正夫，密州诸城人。进士上第。熙宁建学，选教授登、棣二州，通判德州。哲宗即位，赐士卒缗钱，郡守贪耄不时给，卒怒噪，持白梃突入府。守趋避，左右尽走（逃跑）。挺之坐堂上，呼问状，立发库钱，而治其为首者，众即定。魏境河屡决，议者欲徙宗城县。转运使檄挺之往视（去察看），挺之云：“县距高原千岁矣，水未尝犯。今所迁不如旧，必为民害。”使者卒徙（迁移）之，财（才）二年，河果坏新城，漂居民略尽……入为国子司业，历太常少卿，权吏部侍郎，除中书舍人、给事中。使（出使）辽，辽主尝有疾，不亲宴，使近臣即馆享客。比岁享乃在客省，与诸国等，挺之始争正其礼。

   徽宗立，为礼部侍郎。哲宗祔庙，议迁宣祖，挺之言：“上于哲宗兄弟，同一世；宣祖未当迁。”从之。拜御史中丞，为钦圣后陵仪仗使。曾布以使事联职，知禁中密指，谕使建议绍述，于是挺之排击元祐诸人不遗力。由吏部尚书拜右丞，进左丞、中书门下侍郎。时蔡京独相，帝谋置右辅，京力荐挺之，遂拜尚书右仆射。

既相，与京争雄，屡陈其奸恶，且请去位避之。以观文殿大学士、中太一宫使留京师。乞归青州，将入辞，会彗星见，帝默思咎征，尽除京诸蠹法，罢京，召见挺之曰：“京所为，一如卿言。”加挺之特进，仍为右仆射……已而京复相，挺之仍以大学士使佑神观。未几卒，年六十八。赠司徒，谥曰清宪。  

由此可见，赵挺之在当时还是一位有能力有影响的大臣。不过，李清照的丈夫赵明诚虽出身相门，但毫无公子哥儿气息，清静好学，专注于金石之学的研究，而且颇有成果。赵明诚的著作也记载在史传里，元代·脱脱等撰写的《宋史·艺文三》载：赵明诚《金石录》三十卷，又《诸道石刻目录》十卷。

由以上的史载可以看出，双方父亲都曾登进士第，都曾作过教授，当过高官。双方的家庭都是官宦名门，书香门第，门当户对，容易琴瑟和鸣的。

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李清照对自己历史的记录，则在她撰写的《金石录后序》里有较为详尽的叙述，为了全面了解李清照的薪火相传的贡献，全录如下：右《金石录》三十卷者何？赵侯德甫所著书也。取上自三代、下迄五季，钟、鼎、甗（甗yǎn古代蒸煮用的炊具）、鬲、盘、彝、尊、敦之款识，丰碑大碣、显人晦士之事迹，凡见于金石刻者二千卷，皆是正讹谬，去取褒贬。上足以合圣人之道，下足以订史氏之失者，皆载之。可谓多矣。呜呼！自王涯、元载之祸，书画与胡椒无异；长舆、元凯之病，钱癖与传（《左传》）癖何殊？名虽不同，其惑一也。余建中辛巳（公元1101年），始归（出嫁到）赵氏。时先君作礼部员外郎，丞相作礼部侍郎，候年二十一，在太学作学生。赵、李族寒，素贫俭。每朔望谒告，出，质衣，取半千钱，步入相国寺，市碑文果实。归，相对展玩咀嚼，自谓葛（gé）天氏之民也。后二年，出仕宦，便有饭蔬衣綀，穷遐（远）方绝域，尽天下古文奇字之志。日就月将，渐益堆积。丞相居政府，亲旧或在馆阁，多有亡、逸史、鲁壁、汲冢所未见之书。遂尽力传写，浸觉有味，不能自已（停止）。后或见古今名人书画，三代奇器，亦复脱衣市易。尝记崇宁间，有人持徐熙《牡丹图》，求钱二十万。当时虽贵家子弟，求二十万钱，岂易得耶？留信宿计无所出而还之。夫妇相向惋怅者数日。后屏居乡里十年，仰取俯拾，衣食有余。连守两郡，竭其俸入，以事铅椠（qiàn古代以木削成，用作书写的版片）。每获一书，即同共勘校，整集签题。得书、画、彝、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。故能纸札精致，字画完整，冠诸收书家。余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几叶（同“页”）第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中，即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是（这）乡矣！故虽处忧患困穷，而志不屈。收书既成，“归来堂”起书库，大橱簿甲乙，置书册。如要讲读，即请钥上簿，关出卷帙。或少损污，必惩责揩完涂改，不复向时之坦夷也。是欲求适意，而反取憀栗（liáo依赖；寄托。lì同“栗”）。余性不耐，始谋食去重肉，衣去重采，首（头）无明珠翡翠之饰，室无涂金刺绣之具。遇书史百家，字不刓缺，本不讹谬者，輙（就）市（买）之，储作副本。自来家传《周易》、《左氏传》，故两家者流，文字最备。于是几案罗列，枕席枕藉，意会心谋，目往神授，乐在声色狗马之上。至靖康丙午岁（公元1126年），侯守淄川，闻金寇犯京师，四顾茫然，盈箱溢箧，且恋恋，且怅怅，知其必不为己物矣。建炎丁未（公元1127年）春三月，奔太夫人丧南来，既长物不能尽载，乃先去书之重大印本者，又去画之多幅者，又去古器之无款识者。后又去书之监本者，画之平常者，器之重大者。凡屡减去，尚载书十五车。至东海，连舻渡淮，又渡江，至建康。青州故第，尚锁书册什物，用屋十余间，期明年春再具舟载之。十二月，金人陷青州，凡所谓十余屋者，已皆为煨（wēi）烬矣。建炎戊申（1128年）秋九月，侯起复知建康府，己酉（1129年）春三月罢，具舟上芜湖，入姑熟，将卜居赣水上。夏五月，至池阳，被旨知湖州，过阙上殿。遂驻家池阳，独赴召。六月十三日，始负担舍舟，坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目光烂烂射人，望舟中告别。余意甚恶，呼曰：“如传闻城中缓急，奈何？”戟手遥应曰：“从众。必不得已，先弃辎重，次衣被，次书册卷轴，次古器；独所谓宗器者，可自负抱，与身俱存亡，勿忘之！”遂驰马去。涂中奔驰，冒大暑，感疾。至行在，病痁（shān疟病）。七月末，书报卧病。余惊怛（dá忧伤，悲苦），念侯性素急，奈何病痁（shān 疟病），或热，必服寒药，疾可忧。遂解舟下，一日夜行三百里。比至，果大服柴胡、黄芩药，疟且痢，病危在膏肓。余悲泣，仓皇不忍问后事。八月十八日，遂不起，取笔作诗，绝笔而终，殊无分香卖屦之意。葬毕，余无所之（到）。朝廷已分遣六宫，又传江当禁渡。时犹有书二万卷，金石刻二千卷，器皿、茵褥，可待百客，他长物称是。余又大病，仅存喘息。事势日迫，念侯有妹婿，任兵部侍郎，从卫在洪州，遂遣二故吏，先部送行李往投之。冬十二月，金寇陷洪州，遂尽委弃。所谓连舻渡江之书，又散为云烟矣。独余少轻小卷轴书帖，写本李、杜、韩、柳集，《世说》、《盐铁论》，汉唐石刻副本数十轴，三代鼎鼐十数事，南唐写本书数箧，偶病中把玩，搬在卧内者，岿然独存。

上江既不可往，又虏势叵测，有弟迒，任勅局删定官，遂往依之。到台，台守已遁；之剡，出睦，又弃衣被走黄岩，雇舟入海，奔行朝，时驻跸章安。从御舟海道之温，又之越。庚戌十二月，放散百官，遂之衢。绍兴辛亥春三月，复赴越；壬子，又赴杭。先侯疾亟时，有张飞卿学士，携玉壶过视侯，便携去，其实珉也。不知何人传道，遂妄言有颁金之语，或传亦有密论列者。余大惶怖，不敢言，亦不敢遂已，尽将家中所有铜器等物，欲赴外庭投进。到越，已移幸四明。不敢留家中，并写本书寄剡，后官军收叛卒取去，闻尽入故李将军家。所谓岿然独存者，无虑十去五六矣。惟有书画砚墨，可五七簏（lù竹箱），更不忍置他所，常在卧榻下，手自开阖。在会稽，卜居士民钟氏舍。忽一夕，穴壁负五簏去。余悲恸不已，重立赏收赎。后二日，邻人钟复皓出十八轴求赏，故知其盗不远矣。万计求之，其余遂不可出，今知尽为吴说运使贱价得之。所谓岿然独存者，乃十去其七八。所有一二残零，不成部帙书册三数种。平平书帖，犹复爱惜如护头目，何愚也耶！

   今日忽阅此书，如见故人。因忆侯在东莱静治堂，装卷初就，芸签缥带，束十卷作一帙。每日晚吏散，輙校勘二卷，题跋一卷。此二千卷，有题跋者五百二卷耳。今手泽如新，而墓木已拱，悲夫！昔萧绎江陵陷没，不惜国亡而毁裂书画；杨广江都倾覆，不悲身死而复取图书。岂人性之所著，死生不能忘之欤？或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶？抑亦死者有知，犹斤斤爱惜，不肯留在人间耶？何得之艰而失之易也！

呜呼，余自少陆机作赋之二年，至过蘧瑗知非之两岁，三十四年之间，忧患得失，何其多也！然有有必有无，有聚必有散，乃理之常。人亡弓，人得之，又胡足道。所以区区记其终始者，亦欲为后世好古博雅者之戒云。绍兴二年（注：公元1132年壬子）、玄黓岁壮月朔甲寅，易安室题。

这么长的一篇序文之所以把它完整地抄录下来，因为它是北宋退化为南宋时一个名宦家破人亡的逃难文，一篇古典精美文物毁于战火的实录文，是一位贵妇人和一位贵公子，二人视历史文物、金鼎彝铭，字画书册等为命根的文化大学者颠沛流离的战乱纪实文，可惜夫妻俩节衣缩食，积累三十多年文物典籍毁于战火，毁于盗贼，毁于土民，毁于兵痞流氓，到最后人物两亡，何其悲也！再者，高贵如李清照的文化大家都落得如此凄惨的境地，平民百姓之苦自不堪言了！

据以上史传和网文材料可知李清照薪火相传的历程和贡献如下：

书香才女，美神名扬——“此花不与群花比”“自是花中第一流”。李清照是书香门第，清秀山水孕育出来的文艺奇葩。

   “百家讲坛”之康震有“家学渊源含英咀华”之说：李清照的父母对她思想个性的形成有很大影响。李清照的父亲李格非精通儒家经典，考中进士之后，曾担任郓州教授，大体相当于郓州市教育行政负责人兼学校校长。后又在朝廷先后担任太学录、太学博士与太学正，大体相当于国立最高学府的学官与大学教授。李格非勤于著述……他深受当代大文豪苏轼的器重，名列“苏门后四学士”之一，并与苏门的众多弟子多有诗文往来，结下了深厚的友谊。李格非为人清正廉洁、刚直不阿……李格非精湛的学术造诣、多年的教育教学经验、丰富的文学创作实践、广泛的学术交流活动以及清正刚直、疾恶如仇的个性对李清照的成长产生深刻的影响。晚年的李清照曾在一首诗中回忆说：“嫠家父祖生齐鲁，位下名高谁比数？当时稷下纵谈时，犹记人挥汗成雨。”（《上枢密韩公、工部尚书胡公》）

李清照的母亲王氏也出身官宦世家，王氏的祖父王拱辰曾是宋仁宗朝的状元，名字还是宋仁宗所赐……

李清照的取名是富有诗情画意的：李清照家乡山东省章丘市明水镇。那里泉水清澈明净，丰盛堪与济南媲美。其中百脉泉“方圆半亩许，其源直上涌出，百脉沸腾，状若贯珠，历落可数”，与济南趵突泉齐名。此泉与绣水泉、西麻湾泉汇合一起注入绣江。诗人元好问曾经有诗赞：“长白山前绣江水，展放荷花三十里”，章丘也因此又名绣江。李清照的父亲李格非醉心于水泉，曾写《历下水记》，对当地的水泉作了详细叙述，并自称“历下李格非”。地理学家后魏郦道元的《水经注》里曾这样写道：“夷水，即佷山清江也。水色清照，十丈分沙石，蜀人见其澄清，因名清江也。”从郦道元的文章中取出“清照”二字为小女命名，来寄寓自己所欣赏的清朗风骨，再说，女儿似水，取这名字对于李格非来说，也是再自然不过的了。

在后人咏李清照的诗里，有一首与最能点出她的名字的这一意义，那就是清朝乾隆时候，山东一个叫田雯的诗人，他在访济南大明湖边的柳絮泉旁的李清照故居时所作的《柳絮泉访李易安故居》：“跳波溅客衣，演漾回塘路。清照昔年人，门外垂杨树。沙禽一只飞，独向前洲去。”

曹雪芹借贾宝玉之口说女人是水做的骨肉，清爽怡人，而李清照是清澈的泉水做成的骨肉，那自然是清爽之至了。

李清照自取的字号——“易安居士”也富有人生哲理，体现了主人公自己的志向、情趣和爱好：李清照小时候，随父母住在一个颇似“潇湘馆”的蓄满竹子的庭院里。父亲好经学，善著述，清正廉洁、刚直不阿的人格魅力以及喜欢竹子的爱好，最崇拜陶渊明的旨趣恐怕在幼小而早慧的李清照的心灵里打下了深深的烙印。有二件事，大约可以一证。其一是李清照善画竹，她画的竹子当时就有人称许。其二是，李格非极为欣赏陶渊明风骨，认为他的《归去来兮辞》实为天下之至文。后来李清照自称易安居士，就暗喻着自己以陶渊明“审容膝之易安”（深知住在仅能容膝的小屋子里容易安身）的态度来对待生活，看待人生，不事奢华，随缘而定，知足常乐。“居士”二字多男人用，如六一居士，东坡居士，故而男人气息浓重，这也体现了李清照与男人平等的意识，毫无女性自轻自贱自卑的心理。可见她自小与父亲一道沾溉了魏晋风骨，延育了魏晋风度。

而实际上李清照是一个天纵才女，天之骄女。她好自信，好率真，也好大胆的，乃至是相当开放的，不信？就读她的《鹧鸪天》：暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留．何须浅碧深红色，自是花中第一流．梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋．骚人可煞无情思，何事当年不见收。还不信，再读她的《渔家傲》：雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻，香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人浴出新妆洗。造化可能偏有意，故教明月玲珑地。共赏金尊沉绿蚁，莫辞醉，此花不与群花比。

她的《漱玉词》连男性亦为之惊叹。她不但有高深的文学修养，而且有大胆的创造精神。李清照在早年就写过一篇《词论》，提出词“别是一家”的说法，是中国词坛上的重要词论，也成为她词创作的理论依据。

以上，康震教授对李清照的研究很细致很深入的。值得一读。

她的“易安体”词里最石破天惊的是在中国文艺史上首次具体形象细腻地描绘了少女的天真烂漫，少女的娇美形态，少女的多情风采，少女的情窦初开，少女的思春情怀，少女勇敢的恋爱。女性成为诗词的主角，女性美成为其中最亮丽的风景。就是放在当下的二十一世纪，几乎还是含蓄又很前卫的气味十足的女性文学。这类诗词如：

·《点绛唇》：蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见有人来，袜铲金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。——好一个天真多情、羞涩朦胧、情窦初开的少女。以前只有“青梅竹马”典故一例！

·《浣溪沙》：绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭亲香腮，眼波才动被人猜。一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来。 ——好想恋爱了，已有约会了。

·《减字木兰花》：卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。——士为知己者死，女为悦己者容呢。

·《浪淘沙•束约小腰身》：“束约小腰身，不奈伤春。疏梅影下晚妆新。袅袅娉婷何样似？一缕轻云。”——少女怀春，少女多情，少女爱美，少女自信。

   这样的诗词是自古以来没有过的。

难怪封建卫道士们，对李清照又爱又恨又妒，不时说她几句不是，真是爱啊恨啊妒啊交织。男人们没法写出奇思妙词，如今给李清照抖出来了。像王灼就在他的《碧鸡漫志·卷二》里说：李清照“作长短句，能曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出。闾巷荒淫之语，肆意落笔。自古缙绅之家能文妇女，未见如此无顾籍也”。

这种批评就反面说明了李清照词的魅力在于突破了极不合理的女性禁区，冲破了封建礼教的藩篱，突破了陈旧的艺术壁垒，以慧心巧笔大胆展示了女性风采，释放了女性魅力，让女性文学横空出世，是女性文学成熟的开始，也使女性文学独立出来，与自古以来单一的男性文学并世而立。是有宋一代女性的自觉，女性的觉醒的标志。是宋代风采的另一面（女性一面）的最高峰。鲁迅，李泽厚等说魏晋时期是中国人的觉醒，文的自觉的时代，这主要指的是男人，男性文学的。所以李清照的为人，李清照的诗词文在中国历史上是别有一番深刻而又独特的意义的。

这也是李清照诗词成为“易安体”的成功因素之一吧。“易安体”之称就开始于宋人。侯寅《眼儿媚》调下题曰：“效易安体”。辛弃疾《丑奴儿近》调下题曰：“博山道中效易安体”。可见宋人就对“易安体”关注和喜欢了。词作能自成一体，表明已形成自己鲜明的艺术个性，创造出了独到的艺术风采，达到了李清照自己“词别是一家”的理想境界，成为一代宋词最为亮丽精彩的高峰之一。

   李清照不但是文艺创作的顶尖高手，也是文艺理论行家，艺术欣赏大家。

她是婉约派的四大旗帜之一“闺语”，与李煜，苏轼，辛弃疾等一流顶尖高手并驾齐驱。她的婉约词是超一流的，豪放诗词也是超一流的。气韵、格调，意境都俱佳。她的突出特色是敢于抒发真情、特别追求诗词的韵律美。

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有一网文是这样叙述的：李清照论词很重视声律，所谓歌词分五音六律、清浊轻重，她的创作实践了自己的理论。这是由词作为一种乐诗特质决定的。漱玉词讲究声情，喜用双声叠韵，选辞注重声韵美。夏承焘曾举其《声声慢》为例，其中用舌声15字，齿声42字，尤其是未几句，“二十字里齿声交加重迭，这应是有意用啮齿丁宁的口吻，写自己忧郁倘恍的心情，不但读来明白如话，听来也有明显的声调美，充分表现乐章的特色”（《李清照词的艺术特色》）。张端义《贵耳集》称赏“守着窗儿，独自怎生得黑”曰：黑’字不许第二人押。”《声声慢》首句连下14个叠字，历代词家异口同声赞为千古绝调。张端义谓：“此乃公孙大娘舞剑手，本朝非无能词之士，未曾有一下十四叠字者。”徐钒《词苑丛谈》谓其音响之美，“真似大珠小珠落玉盘也”。李清照善以寻常语度人音律，平淡人调殊难，奇妙而谐律，更是出神人化。以是万树《词律》云：“其用字奇横而不妨音律，故卓绝千古。”

再读她的《词论》：乐府声诗并著，最盛于唐。开元、天宝间，有李八郎者，能歌擅天下。时新及第进士开宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隐姓名，衣冠故敝，精神惨沮，与同之宴所。曰：“表弟愿与坐末。”众皆不顾。既酒行乐作，歌者进，时曹元谦、念奴为冠，歌罢，众皆咨嗟称赏。名士忽指李曰：“请表弟歌。”众皆哂（shēn讥笑、微笑），或有怒者。及转喉发声，歌一曲，众皆泣下。罗拜曰：此李八郎也。”自后郑、卫之声日炽，流糜之变日烦。已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等词，不可遍举。五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。独江南李氏君臣尚文雅，故有“小楼吹彻玉笙寒”、“吹皱一池春水”之词。语虽甚奇，所谓“亡国之音哀以思”也。逮至本朝，礼乐文武大备。又涵养百余年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世；虽协音律，而词语尘下。又有张子野、宋子京兄弟，沈唐、元绛、晁次膺辈继出，虽时时有妙语，而破碎何足名家！至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不茸（róng草初生纤细柔软的样子）之诗尔。又往往不协音律，何耶？盖诗文分平侧（仄），而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。且如近世所谓《声声慢》、《雨中花》、《喜迁莺》，既押平声韵，又押入声韵；《玉楼春》本押平声韵，有押去声，又押入声。本押仄声韵，如押上声则协；如押入声，则不可歌矣。王介甫、曾子固，文章似西汉，若作一小歌词，则人必绝倒，不可读也。乃知词别是一家，知之者少。后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。又晏苦无铺叙。贺苦少重典。秦即专主情致，而少故实。譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态。黄即尚故实而多疵病，譬如良玉有瑕，价自减矣。

   这篇简短而又精妙的词论里，她探求了词产生的历史故事和趋势，回顾了唐宋词发展的特点，论述了词的特征，特别是大胆地指出了词坛大家创作的得失，毫不避讳，表示自己莫大的遗憾。这是石破天惊的事。如对李氏，张子野、宋子京兄弟，沈唐、元绛、晁次膺，晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，王介甫、曾子固，晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直一系列大家评头品足。这份见识，这份勇气，这份胆识，古今少有，特别是当下的二十一世纪的所谓多夸颂溢美的评论家、欣赏家们望尘莫及。

宋代的胡仔在《苕溪渔隐丛话》里说：“易安历评诸公歌词，皆摘其短，无一免者，此论未公，吾不凭也。其意盖自谓能擅其长，以乐府名家者。”这话可算酸溜溜！

  在此以前，我国的文学史上，既有创作成果，又有理论依据的女性作家是没有的。因此《词论》不但是宋代词坛上有独特见解的第一篇诗词理论，而且是我国女性创作的第一篇文学专论，与她的“易安体”词一起，像两颗星星辉耀文坛。

李清照关于词“别是一家”的理论，体现了词的特性，保持了词的独立性，对于后世的影响是极大的，直至明清之间，李渔诸人论词，有“上不似诗，下不似曲”的要求，就是循此说而来的。

虽说李清照是婉约词宗，但她的诗词里不时显露出不亚于男人的豪放，豁达，豪迈，超然之气，不信，就集中欣赏她的以下几首诗词：

·《乌江（夏日绝句）》： “生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”这首咏史诗，雄浑壮阔，气贯长虹。体现了李清照文艺风格的多样性。同类诗只有宋初花蕊夫人之诗：“君王城头竖降旗，妾在深宫岂得知。二十万人齐解甲，宁无一个是男儿！”或可与之相比。

   这两首诗骂尽了宋代和以后懦弱无能，保护不了妇孺的男人和自私胆怯的投降派官员。

·《入咏楼》：千古风流入咏楼，江山留与后人愁。水通南国三千里，气吞江城十四州。 这种气吞山河的登楼咏史类的豪情万丈的诗词只怕一般的男人也做不出来！

《钓台（夜发严滩）》：“巨舰只缘因利往，扁舟亦是为名来。往来有愧先生德，特地通宵过钓台。”

 这里女子李清照借用严光的典故和对比手法，表现了自己受名利束缚的无奈和自己想解脱名利束缚的决心。好一种超脱名利的清逸气象。司马迁曾在《史记·货殖列传·第六十九》里叹道：故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤（rǎng rǎng同攘攘，纷乱的样子），皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！谚曰：“百里不贩樵，千里不贩籴。”居之一岁，种之以谷；十岁，树之以木；百岁，来之以德。德者，人物之谓也。明•郎瑛在《七修类稿》卷三十《赵墓言台诗》记：“汉严子陵钓台，在富春江之涯。有过台而咏者：‘君为利名隐，我为利名来。羞见先生面，黄昏过钓台’”。

而李清照父女，李清照夫妇却能追慕陶渊明，鄙薄名与利，显出豁达情怀。

·《和张文潜浯溪中兴颂二首》：

其一

五十年功如电扫，华清花柳咸阳草。

五坊供奉斗鸡儿，酒肉堆中不知老。

胡兵忽自天上来，逆胡亦是奸雄才。

勤政楼前走胡马，珠翠踏尽香尘埃。

何为出战辄披靡，传置荔枝多马死。

尧功舜德本如天，安用区区纪文字。

著碑铭德真陋哉，乃令鬼神磨山崖。

子仪光弼不自猜，天心悔祸人心开。

          夏为殷鉴(一作“夏商有鉴”)当深戒，简策汗青今具在。

       君不见，当时张说最多机，虽生已被姚崇卖。

其二

    君不见惊人废兴传天宝，中兴碑上今生草。

不知负国有奸雄，但说成功尊国老。

谁令妃子天上来，虢秦韩国皆天才。

苑桑羯鼓玉方响，春风不敢生尘埃。

姓名谁复知安史，健儿猛将安眠死。

去天尺五抱瓮峰，峰头凿出开元字。

时移势去真可哀，奸人心丑深如崖。

西蜀万里尚能返，南内一闭何时开。

可怜孝德如天大，反使将军称好在。

呜呼!奴辈乃不能道辅国用事张后尊，

乃能念春荠长安作斤卖。——百家讲坛之康震对这二首诗有较为透彻的分析，谙熟历史,活用典故,剖析了李清照的关心国事，眼光深远的爱国情怀。

·《渔家傲》：天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处？我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！——好孤独，地上人间红尘里无人能说话者，只好上天与玉帝倾诉！好豪放浪漫的情怀，多么深沉无奈的感慨。这不是屈原的“路漫漫兮修远兮，吾将上下而求索”精神的继承么？

·宋代胡仔的《苕溪渔隐丛话》记载：《诗说隽永》云：“今代妇人能诗者，前有曾夫人魏，后有易安李，李在赵氏时，建炎初从秘阁守建康，作诗云：‘南来尚怯吴江冷，北狩应悲易水寒。’又云：‘南渡衣冠少王导，北来消息欠刘琨。’”——心系家园，希望收复乡土,望眼欲穿而又无可奈何，只好一寄予古代英雄豪杰。

因此有网友评论说：《乌江》绝句之锐气凌厉，《题八咏楼》之气象宏敞，《钓台》之思致超拔，《和张文潜》之奇气横溢，可以说具有更多的“丈夫气”，所以朱熹叹曰：“如此等语，岂女子所能。”（《朱子语类》）。其实即使是一般男子也不易为的。

难怪沈曾植的《菌阁琐谈》提到：“易安倜傥有丈夫气，乃闺阁中之苏、辛，非秦、柳也”；清代李调元《雨村词话》“易安在宋诸媛中，自卓然一家,盖不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉” 。

（上个世纪50年代扫盲，图片取自网络、若侵权立删）

当代著名学者张忠纲和綦维写的《李清照的女性意识》赞叹道：她毫无封建女性的卑顺之气，把典雅的东方女性美提高到一个新境界。追求男女平等的李清照深受隐逸传统的影响，甘心“隐于闺阁”，同时又以自己独特的方式实现着辅君报国的人生价值。

因为她完全是以男女平等的态度来生活，来看人行事，来作文写诗填词的。凡是男人能做的她也敢做，她敢爱、敢乐、敢恨、敢骂、敢作敢当更敢醉。试再看下面的几首诗词：

·《凤凰台上忆吹箫》：香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。

休休！这回去也，千万遍阳关，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。

这几乎与唐代元稹的《莺莺传》一脉相承。还给元代王实甫的《西厢记》以启示。

·《满庭芳》：小阁藏春，闲窗锁昼，画堂无限深幽。篆香烧尽，日影下帘钩。手种江梅渐好，又何必、临水登楼。无人到，寂寥浑似，何逊在扬州。

从来知韵胜，难堪雨藉，不耐风揉。更谁家横笛，吹动浓愁。莫恨香消雪减，须信道、扫迹情留。难言处，良宵淡月，疏影尚风流。

——自古中国文化的传统，“风流”似乎只是男人的专利，女性崇尚风流，只怕是从李清照开始的。

·《瑞鹧鸪·双银杏》：

风韵雍容未甚都，尊前甘橘可为奴。谁怜流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。

谁教并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真。居士擘开真有意，要吟风味两家新。

—— “玉骨冰肌”“并蒂连枝”男女依偎之类的用语入词，只怕也是从李清照开始的。

·《蝶恋花·上巳召亲族》：

永夜恹恹欢意少。空梦长安，认取长安道。为报今年春色好。花光月影宜相照。

随意杯盘虽草草。酒美梅酸，恰称人怀抱。醉里插花花莫笑。可怜春似人将老。

——春光苦短！浓浓的生命意识，春心荡，欲入情人怀抱，大胆地张开双手拥抱春天，恣意地享受美好的春光，追求美好的生活，自古以来有那个女性敢如此表露真切的春心啊。

·《蝶恋花·离情》

暖雨晴风初破冻。柳眼梅腮，已觉春心动。酒意诗情谁与共？泪融残粉花钿重。

乍试夹衫金缕缝。山枕斜攲，枕损钗头凤。独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄。

·《蝶恋花·昌乐馆寄姊妹》

泪湿罗衣脂粉满，四叠阳关，唱到千千遍。人道山长水又断，潇潇微雨闻孤馆。

惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅，好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。

·《点绛唇》：寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。

倚遍阑干，衹是无情绪。人何处，连天芳草，望断归来路。

——少女春心动了，求知己了，寻找或在乎心上人了。也只有李清照才敢如此艺术化的来表露自己的少女怀春，少妇思夫，春心荡漾的美妙的心路历程。

·《长寿乐·南昌生日》：微寒应候，望日边六叶，阶蓂初秀。爱景欲挂扶桑，漏残银箭，杓回摇斗。庆高闳此际，掌上一颗明珠剖。有令容淑质，归逢佳偶。到如今，昼锦满堂贵胄。荣耀，文步紫禁，一一金章绿绶。更值棠棣连阴，虎符熊轼，夹河分守。况青云咫尺，朝暮入承明后。看彩衣争献，兰羞玉酎。祝千龄，借指松椿比寿。

李清照是有奇特个性的倔强的奇女子。她自尊，自爱，自重，有强烈的自我意识，强烈的女性意识，敏感而独特的审美能力。在李清照身上有着浓郁的 “独立之精神，自由之思想”的气息。她不做男人的附庸物，不是男人的玩偶，也不成为任何形势下的祭品。

有一个流传很广的故事：一年重阳节，李清照作了那首著名的《醉花阴》，寄给在外当官的丈夫：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”秋闺的寂寞与闺人的惆怅跃然纸上。据《嫏环记》载：赵明诚接到后，叹赏不已，又不甘拜下风，就闭门谢客，废寝忘食，三日三夜，写出五十阙词。他把李清照的这首词也杂入其间，请友人陆德夫品评。陆德夫把玩再三，说：“只三句绝佳。”赵问是哪三句，陆答：“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”赵明诚的惊讶和佩服是可以想象和体味的。宋人在笔记杂史《清波杂志·卷八》中记载：“顷见易安族人言：‘明诚在建康日，易安每值天大雪，即顶笠披蓑，循城远览以寻诗。得句，必邀其夫赓和，明诚每苦之也。’”

好一个“明诚每苦之也。”岂不是“巾帼压倒须眉”！但明诚是一个太学生，学问很高的，不是弱男子呢。这当然是含泪的笑。其实这是最难得的人生之至乐，夫妻高雅的文艺之乐，趣味相投，志同道合中产生的精神之乐。

李清照的词，还有一个最大的特点就是敢写“醉”。这是她异于通常的女性文学，直逼乃至超越男性的一个独特之处。酒诗、醉词也特多。有人统计，《漱玉词》五十八首（含存疑之作），有二十八首提到喝酒，这样的高频率就连唐朝“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的李太白都难以相比。而且，她似乎终身爱酒，豪气干云。而且清照词中之醉，从少女时代起一直延续到老年。醉意难消，豪情不减，如：

·《如梦令》：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”这是李清照对少女时代欢乐生活的回忆。沉醉即深醉。借醉意书写愉快之情。在少女时代就沉醉于酒，显示了她的大胆、豪迈、阳刚之气。

又如：《忆秦娥•临高阁》：临高阁，乱山平野烟光薄。烟光薄，栖鸦归后，暮天闻角。断香残酒情怀恶，西风催衬梧桐落。梧桐落，又还秋色，又还寂寞

再如：《多丽•小楼寒》：小楼寒，夜长帘幕低垂。恨萧萧、无情风雨，夜来揉损琼肌。也不似、贵妃醉脸，也不似、孙寿愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，莫将比拟未新奇。细看取，屈平陶令，风韵正相宜。微风起，清芬酝藉，不减酴醾（túmí一种酒）。

渐秋阑、雪清玉瘦，向人无限依依。似愁凝、汉皋解佩，似泪洒、纨扇题诗。朗月清风，浓烟暗雨，天教憔悴度芳姿。纵爱惜，不知从此，留得无多时？人情好。何须更忆，泽畔东篱。

·《好事近•风定落花深》：风定落花深，帘外拥红堆雪。长记海棠开后，正伤春时节。酒阑歌罢玉尊空，青缸暗明灭。魂梦不堪幽怨，更一声啼鴂。

·《菩萨蛮》：风柔日薄春犹早，夹衫乍著心情好。睡起觉微寒，梅花鬓上残。故乡何处是？忘了除非醉。沉水卧时烧，香消酒未消。

这应是金兵南侵，被迫离乡后抒写家国之痛的词。

还有《玉楼春·红梅》：红酥肯放琼苞碎，探著南枝开遍未？不知酝藉几多香，但见包藏无限意。道人憔悴春窗底，闷损阑干愁不倚。要来小酌便来休，未必明朝风不起。

看，好无奈啊！要来喝杯小酒赏赏花便来罢，明天未必就不会起狂风。一幅放达名士的口吻，凸现了李清照豪迈洒脱的一面。这不是有了刘伶的影子？反射出魏晋名士的“诗、酒、药”的风采？真名士，喝酒吟诗填词就有那么潇洒！

其实这一类词中显示出的醉态和爱喝酒的习惯，在山河破碎，身处他乡的孤老苦境中，李清照大多是借酒浇愁以抒国破、家亡、夫死、受骗后颠沛流离、孤苦无依的悲愤之情的。难怪王灼在他的《碧鸡漫志》里说：“自古缙绅之家能文妇女，未见如此无顾籍也。”只怕这也是因素之一。只是王灼领悟不到罢了。

但不管在何种境遇里，李清照总是文采飞扬，光彩照人，美丽无比的——才华美，气质美，精神美，人格美，成就美。

（播种希望，陈彩娥。图片取自网络若侵权立删）

李清照和赵明诚“穷遐方绝域，尽天下古文奇字之志”，志同道合，夫妻酬唱——共同乐做“葛天氏之民”，“夫妇擅朋友之胜”，可谓鹣鲽情深（jiāndié比目鱼的一种、喻夫妻恩爱）。

·鞠九兵有《读易安》：才女易安照千秋，归雁黄花写离愁。清丽婉约溢芳馨，自是词家第一流。

·李清照赵明诚两人的婚姻也富有传奇性，据野史笔记，元代伊士珍所著的《琅嬛记》记载：赵明诚幼时，其父将为择妇。明诚昼寝，梦诵一书，觉来惟忆三句云：“言与司合，安上已脱，芝芙草拔。”以告其父。其父为解曰：“汝待得能文词妇也。‘言与司合’是‘词’，‘安上已脱’是‘女’，‘芝芙草拔’是‘之夫’二字，非谓汝为词女之夫乎？”后李翁以女女之，即易安也，果有文章。易安结缡未久，明诚即负笈远游。易安殊不忍别，觅锦帕书《一剪梅》词以送之。

好一个“词女之夫”的美梦！似乎是上天早有安排，月下老人早已抛下了婚姻的红线，这美丽的传说只是更衬托出李清照的巨大魅力了。有情人终成眷属，十八岁时，李清照与赵明诚结婚。婚后，二人志趣相投，情投意合，如胶似漆，“夫妇擅朋友之胜”。对此，李清照的《金石录后序》有详尽的叙述：“每朔望谒告，出，质衣，取半千钱，步入相国寺，市碑文果实。归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也。后二年，出仕宦，便有饭蔬衣綀，穷遐方绝域，尽天下古文奇字之志……于是几案罗列，枕席枕藉，意会心谋，目往神授，乐在声色狗马之上。”

两个“葛天氏之民”甘愿节衣缩食，搜书、买书、校书、抄书、读书、玩书、藏书……以“尽天下古文奇字之志”，多么高雅之情志，多么美好的艺术探索时光，多么美好的学术意境，多么高雅的夫妻生活哦。好一种“中，即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起”的快乐；好一个“甘心老是乡矣！”的美好愿望；好一个“故虽处忧患困穷，而志不屈”的决心；好一种“ 乐在声色狗马之上”的幸福感！古今以来有几个如此之人欤？有几个如此之女性呢？有几个如此和和美美高雅之家庭？

这只怕是李清照一生中最忙碌充实，最成果丰硕，最幸福快乐的时光。历时八百年后，在清代末年，从赵明诚的原籍诸城那个地方，新发现了画于1114年的《易安居士画像》。据有人从画上的赵明诚笔迹与上海博物馆藏《欧阳修<集古录>跋尾》的赵明诚墨迹相比较，从字形结构与运笔的相似基本断定确为真实的文物。在这幅画像上，有赵明诚题写的“清丽其词，端庄其品，归去来兮，真堪偕隐”字样。从两本书上看到了复制品，从这幅画上，李清照的瘦是坐实了，无疑是个娇小玲珑的样子。五官上看去，也还眉清目秀。只是按标注的时间，是她三十一岁时的肖像画，看上去有点出老。当然，宋代的纸张传到现在，恐怕原纸早已变色变形，自是无法猜准真人样子。（参阅《一轮清辉照千古——李清照探秘》楼主：弄错日子的焰菊 时间：2012-05-19 18:24:00）

可见李清照的美丽不仅仅是后人渲染的。

（深山里孩子的快乐，图片取自网络若侵权立删）

弄学术，搞创作毕竟是辛苦的，李清照夫妇就经历了后来国学大师王国维总结的为学三境界——“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，“独上高楼望尽天涯路，”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。苦中生乐，乐从苦来。

因此以下的是李清照美丽的忧伤：

·《一剪梅•红藕香残玉簟秋》：红藕香残玉簟（diàn）秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头，却上心头。

·《如梦令 》：昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。

宋代著名诗评家胡仔就称赞说：“近时妇人能文词如李易安，颇多佳句，‘绿肥红瘦’，此语甚新。”（《苕溪渔隐丛话》）宋代诗评家陈郁也称赞说：“绿肥红瘦之句，天下称之。”（《藏一话腴》）

·《行香子 七夕》：

草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。

云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。

星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。

牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

——与南渡后的愁苦相比，这淡淡的忧伤，淡淡的思愁又算得了什么。不过是少妇“稍知愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁”的妙境罢了。那是后人羡煞人的！

国破家亡，辗转流浪，惊慌怅惘，李清照美神至殇！

公元1127年，是中原各族人民命运上前所未有的巨变！“靖康之耻”开了中原各族人民承受战乱、颠沛流离、妻离子散、妻女受辱等奇耻大辱的凄凉历史。那种肉体的蹂躏，心灵的创伤是无与伦比的。岳飞在《满江红》里，辛弃疾在他的诸多词里，陆游在他的近万首诗里，文天祥在他的《正气歌》里都有倾诉。李清照在《〈金石录〉后序》中悲愤地写道：闻金寇犯京师，四顾茫然，盈箱溢箧，且恋恋，且怅怅，知其必不为己物矣……国亡、家亡、夫亡、书亡、器亡、心伤神亡。好一个“物是人非事事休”。这是字字血泪的薪火相传的历史记录！这一切的苦难忧愁凄凉均一寄于诗词里，如：

·《声声慢•寻寻觅觅》：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

·《武陵春•风住尘香花已尽》：风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。

·《菩萨蛮》：风柔日薄春犹早，夹衫乍著心情好。睡起觉微寒，梅花鬓上残。故乡何处是？忘了除非醉。沈水卧时烧，香消酒未消。

·《临江仙》：庭院深深深几许，云窗雾阁常扃。柳梢梅萼渐分明，春归秣陵树，人老建康城。感月吟风多少事，如今老去无成。谁怜憔悴更凋零，试灯无意思，踏雪没心情。

·《添字采桑子》：窗前谁种芭蕉树？阴满中庭；阴满中庭，叶叶心心、舒卷有馀情。伤心枕上三更雨，点滴霖霪；点滴霖霪，愁损北人、不惯起来听！

    如果说老杜的诗是唐代安史之乱前后的历史记录——“史诗”的话，那么李清照的这一系列的词就可以说是“靖康之耻”前后的历史记录——“词史”。

中国有句俗话：哀莫大于心死。心死如灰乃至哀也！

读了这些词，记得赵翼的《题元遗山诗》里有一句说得很无奈的话：国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。此之谓也。血泪之诗词，发自肺腑，真正的诗，真正的词，真正的历史之记录！

李清照再婚之变，备受摧残；囹圄之苦，人何以堪？老而无嗣，孤单惆怅——天才式的英雄都是《孤雁儿》：“那堪永夜，明月空床。” “冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，才女美神之至哀至伤。

在李清照孤寂无助之时，兵痞无赖张汝舟为骗取李清照的钱财，趁虚而入，对李清照百般示好。李清照当时无依无靠，便顶世俗之风嫁给“军人”张汝舟。婚后，张汝舟发现李清照并没有自己预想中的家财万贯，而李清照也发现了张汝舟的虚情假意，骗财骗色，甚至到后来的拳脚相加。加之，李清照又发现张汝舟的官职来源于行骗行贿，便状告张汝舟。在当时的畸型社会环境下，妻子告发丈夫，即使印证丈夫有罪，妻子也要同受牢狱之苦。好在，李清照入狱后，由于亲戚翰林学士綦（qí）崇礼前往营救，入狱九天就被释放，一段不到百天的梦靥般的婚姻就此结束了。

当时连一些比较著名的文人，在他们的著作里边提到这个事的时候啊，也是充满了讥讽，饱含嘲笑的。这是程朱理学毒害所致。宋代学者胡仔在他编撰的《苕溪渔隐丛话》里说：易安再适张汝舟，未几反目，有《启事》与綦处厚云：猥以桑榆之晚景，配兹驵侩之下材。中传者无不笑之。还有学者王灼在他编撰的《碧鸡漫志》里提到：赵死，再嫁某氏，讼而离之，晚节流荡无归。

由于程朱理学的产生、发展和发达及其恶性衍变。宋代是一个尊重文人的时代，但也是一个宠坏文人的时代，在程朱理学的毒害下更是一个无良文人发达的时代。既有文化繁荣昌盛登峰造极的一面，也有无良文化滋生蔓延眩人耳目、虚伪到家的一面。

理学大师程颐在《近思录》里提出了一个遗臭万年的妇女规则：“饿死事极小，失节事极大。”这就是贞女贞妇标准。司马光在他的《家范》里也说过一句很混账的话，叫“贞女不事二夫”。在这样一个男重轻女，大男子主义盛行的社会里，男人可以三妻四妾，一婚再婚，若然无事，乃至有风流之誉。而女人则不管死活，不论穷通要三从四德，从一而终。因此、要突破这些文化藩篱，打破这不合理的道德界线，是要巨大的勇气，有相当的见识的。张忠纲和綦（qí）维撰写的《李清照的女性意识》论述道：她和张汝舟的短暂婚姻则充分体现出她追求爱情与婚姻统一的高洁心志和宁为玉碎、不为瓦全的刚强个性。李清照不但有勇气再嫁，主动追求现实的情爱，更有勇气离异，自觉挣脱丈夫的虐待，哪怕代价惨重。李清照有着进步的女性意识：她追求男女平等，刚强洒脱，又不失女性之柔美；她厌恶俗世，心志高洁，却又以自己独特的方式实现着辅君报国的独立的社会价值；她真诚地对待爱情婚姻，既隐忍大度，极尽为妻之道，又勇毅决绝，断不与无耻小人苟且为伍。这位旷古才女的女性意识至今仍不乏启迪意义的。（参阅百度相关网文）

其实李清照从少女时起就有胆、有识、有思想、有主见的。

李清照嫁到豪门做了宰相家的儿媳妇后，还是直爽、大胆不改。她敢于参预父辈们的事情。当时他的父亲李格非与公公赵挺之分属不同政治阵营中的两派，当属于新党的赵挺之一派得势，大力打击元祐旧党人士之时，她的父亲李格非也在被打击的名单之列。李清照出于父女之情言辞哀切地写信向公公求情，里边就有“何况人间父子情”这样的话。这样的举动自然属于人之常情，可是，当赵挺之出于种种顾虑不同意她的请求时，李清照伤心之余，还写了“炙手可热心可寒”这样的话呈给公公，直接把气恼、讽刺的意思表达了出来。不过，有人针对这一点，说这句留下来的片言只语不是指责公公赵挺之，而是在公公面前评价蔡京。即便是这样，在理学思想已经形成，孔子“君君臣臣父父子子”思想占据主导地位的宋代，李清照作为一名妇女大胆谈论时事，在公公面前采取的这一态度可谓是大胆直率。（参阅《一轮清辉照千古——李清照探秘》楼主：弄错日子的焰菊 时间：2012-05-19 18:24:00）

李清照这种有主见，敢作敢当的性格一直到老未曾改变。

李清照孤身一个弱女子，与无良男人宣战，甘愿受囹圄之苦，几乎就是与主张大男子主义的整个封建社会宣战，与“女子无才便是德”“三从四德”“三纲五常”的封建文化意识宣战。她果断告倒无情夫。得以从痛苦的婚姻里解脱出来，那是需要巨大的胆量，相当的勇气的。

李清照就是这么一个有胆、有识、有主见、有个性、主体意识觉醒的奇女子。但她因此也付出了巨大的文化代价，道德代价，感情代价和生活代价。李清照后来给翰林学士綦崇礼写过一封感谢的信，即《投内翰綦（qí）公崇礼启》，为了充分的了解，全引如下：清照启：素习义方，粗明诗礼。近因疾病，欲至膏肓，牛蚁不分，灰钉已具。尝药虽存弱弟，应门惟在老兵。既尔苍黄，因成造次。信彼如簧之说，惑兹似锦之言。弟既可欺，持官文书来辄信；身几欲死，非玉镜架亦安知？俛难言，优柔莫决，呻吟未定，强以同归。视听才分，实难共处，忍以桑榆之晚景，配兹（这）驵侩（zǎng、kuài市侩）之下才。身既怀臭之可嫌，惟求脱去；彼素抱璧之将往，决欲杀之。遂肆侵凌，日加殴击，可念刘伶之肋，难胜石勒之拳。局天扣地，敢效谈娘之善诉；升堂入室，素非李赤之甘心。外援难求，自陈何害，岂期末事，乃得上闻。取自宸衷，付之廷尉。被桎梏而置对，同凶丑而陈词。岂惟贾生羞绛灌为伍，何啻老子与韩非同传。但祈脱死，莫望偿金。友凶横者十旬，盖非天降；居囹圄者九日，岂是人为！抵雀捐金，利当安往；将头碎璧，失固可知。实自谬愚，分知狱市。此盖伏遇内翰承旨，搢绅望族，冠盖清流，日下无双，人间第一。奉天克复，本缘陆贽之词；淮蔡底平，实以会昌之诏。哀怜无告，虽未解骖，感戴鸿恩，如真出己。故兹白首，得免丹书。清照敢不省过知惭，扪心识愧。责全责智，已难逃万世之讥；败德败名，何以见中朝之士。虽南山之竹，岂能穷多口之谈；惟智者之言，可以止无根之谤。高鹏尺鷃，本异升沉；火鼠冰蚕，难同嗜好。达人共悉，童子皆知。愿赐品题，与加湔（jiān洗）洗。誓当布衣蔬食，温故知新。再见江山，依旧一瓶一钵；重归畎亩，更须三沐三薰。忝在葭莩，敢兹尘渎。（注：驵侩zǎng、kuài旧时马匹交易的经纪人，亦泛指市场经纪人，市侩）。

在这封充盈着斑斑血泪的信里，她非常详细地诉说了自己和张汝舟纠葛周旋的过程，中国弱女子的凄凉不幸，中国文艺女神受到兵痞流氓的灵与肉的蹂躏，受到理学家辱骂、顶着卫道士们的指责，由此可见一斑。几乎字字血泪。

多年的离乡背井，她那颗本已破碎的心，又因她的改嫁问题遭到士大夫阶层的污诟渲染，受到了更加严重的摧残。她无依无靠，呼告无门，贫困忧苦，流徙飘泊，再加上没有后嗣，更招世人的白眼，最后孤苦寂寞地离开人世。可惜，宋朝之大、难以安顿好一个虚弱疲惫的女才子！（参阅百度相关网文）

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·她的《孤雁儿》很充分地表达出赵明诚去世之后，自己悲苦的心路历程。《孤雁儿》世人作梅词，下笔便俗。予试作一篇，乃知前言不妄耳。

藤床纸帐朝眠起，说不尽、无佳思。沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水。笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。一枝折得，人间天上，没个人堪寄。——好一个心灵孤独、凄苦至极的天才式的文艺美神。

又如：《清平乐》：年年雪里，常插梅花醉。挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪。今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。——孤独之愁使人白头。

·百家讲坛之康震提供了以下两条材料具体说明了孤独的李清照的苦境：

第一条材料，在南宋人翟耆年的金石碑刻文字著作《籀（zhòu）史》中。说到赵明诚文物收藏极为丰富，但“无子能保其遗余，每为之叹息也”。

第二条材料，在南宋人洪适撰写的金石文字著作《隶释》中。其中谈到赵明诚身后之事的时候，说到“赵君无嗣”，即赵明诚没有后代。

   这两本书一个成书于李清照在世时，一个作于她身死之后，都是研讨金石碑刻、篆隶文字的学术著作。翟耆年与洪适都是金石学研究的有学之士，并非搬弄是非的小人，他们对于赵明诚、李清照的情况该是熟悉的。所以他们所说的赵明诚没有子女的事实应该是可信的。封建社会的孝道原则之一：不孝有三，无后为大。身为一个女人、一个妻子，如果无法生育，尤其是不能给丈夫生育一个儿子，那她在家庭中的地位，在丈夫心目中的地位、价值，就会一落千丈！我们甚至可以这样说，在古代，一个不能生育男孩甚至根本不能生育的妻子，在家中几乎是没有地位的，而且最终也会丧失丈夫的关爱以及对家庭财产的继承权，对于她们来说，这将意味着感情与财富的双重失败！而且会遭受世俗社会的白眼。李清照的晚景就是：孤苦无助，孤苦无望，孤苦的老妪。

有一网文深情的写道：宋高宗绍兴二十五年，即公元1155年，李清照在临安去世。李清照一生没有子女，去世时身边没有一个亲人。国事已难问，家事怕人提，学术无人继，守着一个孤清的院落，只有秋风旋着黄叶在门前徘徊。

  于是这一切的苦，只好一寄于词，如：

·《行香子》：天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳。薄衣初试，绿蚁新尝，渐一番风，一番雨，一番凉。

黄昏院落，凄凄惶惶，酒醒时往事愁肠。那堪永夜，明月空床。闻砧声捣，蛩声细，漏声长。

·《浣溪沙》：

莫许杯深琥珀浓，未成沈醉意先融，疏钟己应晚来风。

瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红。

·《满庭芳》：

小阁藏春，闲窗销昼，画堂无限深幽。篆香烧尽，日影下帘钩。

手种江梅更好，又何必、临水登楼？无人到，寂寥恰似、何逊在杨州．

从来，如韵胜，难堪雨藉，不耐风揉。更谁家横笛，吹动浓愁？

莫恨香消玉减，须信道、扫迹难留。难言处，良窗淡月，疏影尚风流。

·《殢（tì纠缠）人娇·后亭梅开有感》 ：

玉瘦香浓，檀深雪散，今年恨探梅又晚。

江楼楚馆，云间水远。清昼永，凭栏翠帘低卷。

坐上客来，尊前酒满，歌声共水流云断。

南枝可插，更须频剪，莫待西楼，数声羌管。

·《小重山》：

春到长门春草青，红梅些子破，未开匀。碧云笼碾玉成尘，留晓梦，惊破一瓯春。

花影压重门，疏帘铺淡月，好黄昏。二年三度负东君，归来也，著意过今春。

   诸多词里记录着一个绝代才女孤苦无依的血泪词史。

·知音全无，落寞傍徨——“静中吾乃得至交，乌有先生子虚子。” ——高处不胜寒的李清照。

李清照的文艺成就是独一无二的，她的孤独也是独一无二的。因为中国的文化主流——儒家是现实的、世俗的，“上智下愚不可移也”，这样天才在中国多是孤独的。常人难以理解天才，更不会保护天才。

   李清照的孤独首先来自她的独立自主，有骨气，有自信，洁身自好，不阿谀奉承，不攀附权贵，不同流合污。所以李清照的孤独是深沉的全方位的，独上高楼望尽天涯路：文化的孤独；精神的孤独；心灵的孤独；感情的孤独；孤独才女，孤独美人。为什么中国自古就有“自古雄才多磨难；自古红颜多薄命”的命运？而李清照偏偏既是红颜又是雄才，所以注定她双重的薄命多难，孤独无比。相传，她的表姐王氏就是宋代奸臣秦桧的妻子，但李清照一直耻其夫妇的为人，无任何往来。

（新宁县城北门犁头湾）

  这一切她一寄于她卓越丰富的诗词奇文里：

较早的有《感怀》：“寒窗败几无书史，公路可怜合至此。青州从事孔方兄，终日纷纷喜生事。作诗谢绝聊闭门，燕寝凝香有佳思。静中吾乃得至交，乌有先生子虚子。”

——如果天才有至交那只能是子虚乌有先生。

·《诉衷情》：夜来沈醉卸妆迟，梅萼插残枝。酒醒熏破春睡，梦断不成归。

人悄悄，月依依，翠帘垂。更挪残蕊，更拈馀香，更得些时。

·《点绛唇》：寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。

倚遍栏干，只是无情绪！人何处？连天衰草，望断归来路。

·《好事近》：风定落花深，帘外拥红堆雪。长记海棠开后，正是伤春时节。

酒阑歌罢玉尊空，青缸暗明灭。魂梦不堪幽怨，更一声啼鴂。

·《蝶恋花·昌乐馆寄姊妹 》：泪湿罗衣脂粉满，四叠阳关，唱到千千遍。人道山长水又断，潇潇微雨闻孤馆。惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅，好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。

·《忆秦娥》：临高阁，乱山平野烟光薄。烟光薄，栖鸦归后，暮天闻角。

断香残香情怀恶，西风催衬梧桐落。梧桐落，又还秋色，又还寂寞。

·《摊破浣溪沙》：揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅，太鲜明。

梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。熏透愁人千里梦，却无情。

·《摊破浣溪沙》：病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。

枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳，终日向人多酝藉，木犀花。

·《南歌子》：天上星河转，人间帘幕垂。凉生枕簟泪痕滋，起解罗衣聊问、夜何其？

翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。旧时天气旧时衣，只有情怀不似、旧家时！

·《鹧鸪天》：寒日萧萧上锁窗，梧桐应恨夜来霜。酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。

秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。

·《玉楼春·红梅 》：红酥肯放琼苞碎，探著南枝开遍末？不知酝藉几多时，但见包藏无限意。道人憔悴春窗底，闷损阑干愁不倚。要来小看便来休，未必明朝风不起。

·《晓梦》：“晓梦随疏钟，飘然蹑云霞。因缘安期生，邂逅萼绿华。秋风正无赖，吹尽玉井花。共看船如藕，同食枣如瓜。翩翩座上客，意妙语亦佳。嘲辞斗诡辩，活火分新茶。虽非助帝攻，其乐莫可涯。人生能如此，何必归故家。起来敛衣坐，掩耳厌喧哗。心知不可见，念念犹咨嗟。”

今•王延梯曰：“这诗飘然有仙骨，具有豪迈洒脱的特色。表现了诗人对个性自由的渴望，对没有桎梏、没有羁绊的生活的向往，反映了诗人追求精神解脱（而不得）的苦闷心情和对封建束缚的反抗。”（《李清照评传》）

看，这些诗词都反映了后期李清照式百无聊赖的人生。这寂寞、无聊、苦闷啊！苦闷如屈原，寂寞如陶渊明、沉郁如杜甫，深邃如鲁迅，终其一生都未能摆脱，他们心中有爱，一直求美，是敏感、忧患的灵魂，中国人精神世界的顶梁柱。

再看李清照在金华避难期间所作的几篇奇文——《打马赋》、《打马图经》、《打马图经序》。

《打马赋》是一篇精彩的骈文，也是一篇历史上不曾多见的有关游戏博弈的美文，这些其实只不过是借游戏博弈派遣孤单寂寞罢了。

（老蒋带队爬山）

《打马赋》原文：岁令云徂，卢或可呼。千金一掷，百万十都。樽俎具陈，已行揖让之礼；主宾既醉，不有博奕者呼！打马爰兴，樗蒱遂废。实博奕之上流，乃闺房之雅戏。齐驱骥騄，疑穆王万里之行；间列玄黄，类杨氏五家之队。珊珊佩响，方惊玉蹬之敲；落落星罗，急见连钱之碎。若乃吴江枫冷，胡山叶飞；玉门关闭，沙苑草肥。临波不渡，似惜障泥。或出入用奇，有类昆阳之战；或优游仗义，正如涿鹿之师。或闻望久高，脱复庾郎之失；或声名素昧，便同痴叔之奇。亦有缓缓而归，昂昂而出。鸟道惊驰，蚁封安步。崎岖峻坂，未遇王良；跼促盐车，难逢造父。且夫丘陵云远，白云在天，心存恋豆，志在著鞭。止蹄黄叶，何异金钱。用五十六采之间，行九十一路之内。明以赏罚，核其殿最。运指麾于方寸之中，决胜负于几微之外。且好胜者人之常情，小艺者士之末技。说梅止渴，稍苏奔竟之心；画饼充饥，少谢腾骧之志。将图实效，故临难而不回；欲报厚恩，故知机而先退。或衔枚缓进，已逾关塞之艰；或贾勇争先，莫悟阱堑之坠。皆因不知止足，自贻尤悔。况为之不已，事实见于正经；用之以诚，义必合于天德。故绕床大叫，五木皆卢；沥酒一呼，六子尽赤。平生不负，遂成剑阁之师；别墅未输，已破淮淝之贼。今日岂无元子，明时不乏安石。又何必陶长沙博局之投，正当师袁彦道布帽之掷也。

辞曰：佛狸定见卯年死，贵贱纷纷尚流徒。满眼骅骝杂騄駬，时危安得真致此？木兰横戈好女子，老矣谁能志千里，但愿相将过淮水。

在这篇奇文里，她似乎对历史上那些豪赌的人和事，充满了向往之情。文中所述，皆为古代名人豪赌的典故，包括东晋的谢安、陶侃、桓温、袁耽和南朝宋武帝刘裕等人。如“别墅未输，已破淮淝之贼”，说的是东晋名相谢安在淝水之战的关键时刻，气定神闲地与人下围棋赌别墅。

从中可见李清照广览群书的博识，丰富的文学涵养，行文流利，游刃有余；更是对家乡的思念，对故土的向往，对南宋无真正男人的失望隐含其中！或许也是孤独之极，苦闷无聊的一种解脱吧！

《打马图经序》原文：慧则通,通则无所不达；专则精,精则无所不妙。故庖丁之解牛，郢人之运斤，师旷之听,离娄之视，大至于尧舜之仁，桀纣之恶，小至于掷豆起蝇，巾角拂棋，皆臻至理者何？妙而已。后世之人，不惟学圣人之道不到圣处；虽嬉戏之事，亦不得其依稀仿佛而遂止者多矣。夫博者，无他，争先术耳，故专者能之。予性喜博，凡所谓博者皆耽之，昼夜每忘寝食。且平生多寡未尝不进者何？精而已。

自南渡来流离迁徙，尽散博具，故罕为之，然实未尝忘于胸中也。今年冬十月朔，闻淮上警报，江浙之人，自东走西，自南走北，居山林者谋入城市，居城市者谋入山林，旁午络绎，莫不失所。易安居士亦自临安泝流，（舌）涉严滩之险，抵金华，卜居陈氏第。乍释舟楫而间轩窗，意颇适然。更长烛明，奈此良夜何？于是博弈之事讲矣。

   且长行、叶子、博塞、弹棋，近世无传。打揭、大小猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快之类，皆鄙俚不经见。藏酒、摴蒲、双蹙融，近渐废绝。选仙、加减、插关火，质鲁任命，无所施人智巧。大小象戏、奕棋，又惟可容二人。独采选、打马，特为闺房雅戏尝恨采选丛繁，劳于检阅，故能通者少，难遇勍敌；打马简要，而苦无文彩。

   按打马世有二种：一种一将十马者，谓之“关西马”；一种无将二十马者，谓之“依经马”。流行既久，各有图经凡例可考；行移罚赏，互有同异。又宣合间人取二种马，蚕杂加减，大约交加侥幸，古意尽矣。所谓“宣合马”者是也。予独爱“依经马”，因取其赏罚互度，每事作数语，随事附见，使儿辈图之。不独施之博徒，十足贻诸好事，使千万世后知命辞打马，始自易安居士也。时绍兴四年（公元1134年）十一月二十四日，易安室序。

要知道，李清照在流亡途中行无定所，国家支离破碎了，自己家破人亡了，到处物是人非了。李清照在金华避难期间，目睹南宋统治者的懦弱，眼看国势衰微，孤单寂寞，有志难伸，万般无奈，愤而写下了这几篇奇文。“打马”本是当时的一种赌博游戏，李清照万般无奈，只好借题发挥，在文中大量引用历史上名臣良将的典故，状写金戈铁马，挥师疆场的气势，谴责宋室官吏的无能，暗示男人的懦弱不堪，玩物丧志。卒章显志，文末直抒自己烈士暮年的壮志：“木兰横戈好女子，老矣不复志千里。但愿相将过淮水！”

好一个怀才不遇的奇女子！好一个看宋代男人“恨铁不成钢”的忧愤深广的嫠妇怨女！

李清照的忧愤之深，愁绪之广，郁闷之多是局外人（傍观者）无法理解得透彻的。

李清照是一个具有高素养，大才力，深见解，多魅力的奇女子，是一个沾溉了魏晋风骨，感染了魏晋风度的奇女子。是一个既具有阴柔魅力又有阳刚魄力的奇女子。她是人中之凤，她又是人中之龙。

但后人对她的理解又是花色的！

看，赵淑萍的《三位女子的真性情》（来源: 宁波日报2011-03-05 04:00:00）说道：中南大学某教授杨某(雨)，在央视“百家讲坛”解秘李清照时，颇有点耸人听闻。她列举了李清照三大“劣迹”：好赌、好酒、好色。缘由是李清照专门写过一篇《打马图序》，介绍各种赌博方法并加以评论。也难怪，李清照是婉约派词人代表，人美词美早有定论，若不剑走偏锋，来点新鲜的，怎么能吸引公众的视听呢？饮酒填词，只是当时贵族的一种生活方式而已。夫妇间浓情蜜意又碍了谁呢？况且，有人考证，李清照晚年写《打马图经》并《序》，又作《打马赋》，只是对往事见闻的回顾，虽是游戏文字，却语涉时事。借谈论博弈之事，抒发胸中块垒。杨某也忒“较真”了吧。但是，在宋代程朱理学盛行的男权文化语境中，李清照毫无顾忌地将青春烂漫的少女情怀和闺阁之私描写入词，还真需要性情和胆识。不仅如此，她在《词论》中，将一些著名词家晏殊、欧阳修、苏东坡、王安石、秦少游、黄庭坚等的不足统统数落了一遍。词婉约，为人可是一点也不婉约。因为父亲和公公政见不同，父亲落难时，当丞相的公公没有施加援手，她写诗给公公“炙手可热心可寒”，这就不止于叛逆，简直是忤逆了。赵明诚死后，她曾改嫁张汝州（舟），同样惊世骇俗。当然所托非人，“闪婚”一百日是另一回事。李敖在这一事件上竭力为她“翻案”，认为李清照知书明理，“文章落纸，人争传之”，名门女很难不为旧社会“从一而终”的思想模式殉道。“再嫁”是有人污蔑她而编造的。这个理由很难让人信服，以李清照一贯的性情，不受三从四德的束缚恰恰是可能的。

不同凡响的女子，总有些不同凡响的性情，自然有不同凡响的举措！俗眼看不懂，俗心解不了，俗性领悟不到，就有“仆人眼里无伟人”了。

谁人可继芳尘？——绝学难传，无限悲伤——李清照深广之苦体现了中华文化之巨殇！

李清照是一个刚强自立的文化大家，有浓烈的自主意识的文化英雄！中国几千年的男权社会里一个难得的有完整人格的伟大女性。她奇妙的才华以及广博的学问使男性敬而生畏，爱而生妒；使女性望而却步。以致无人敢去继承她博大精深的文化艺术财富。

看著名诗人陆游的趣事，他在《渭南文集·夫人孙氏墓志铭》里写道：“夫人幼有淑质，故赵建康（即赵明诚）之配李氏（即李清照），以文辞名家，欲以其学传夫人。时夫人始十余岁，谢不可，曰才藻非女子事也。” 这里说的是他的夫人孙氏小时候很聪明，还引得李清照想把才学传与她，结果十多岁的她居然说我不想学，写诗填词做学问的才华不是女子该有的事。陆游那样一种扯上李清照之大名来为内人添光辉，自己又佩服李清照的才华，又似乎希望女人乖顺的话却也正好映证了那样一个时代对于才华女性的偏见、压制和另类眼光。女子无才便是德——中华文化最大的癌细胞！宋代程朱理学对中华文化最大的罪恶！。

  这一切，当代著名作家梁衡在他的《李清照乱世中的美神》里有富于想象性的近乎夸张性的创造性描述，试摘录如下：李清照遇到的第三大磨难是超越时空的孤独。她一柔弱女子又生于乱世呢？问题在于她除了遭遇国难、情愁，就连想实现一个普通人的价值，竟也是这样的难。已渐入暮年的李清照没有孩子，守着一孤清的小院落，身边没有一个亲人，国事已难问，家事怕再提，只有秋风扫着黄叶在门前盘旋，偶尔有一两个旧友来访。她有一孙姓朋友，其小女十岁，极为聪颖。一日孩子来玩时，李清照对她说，你该学点东西，我老了，愿将平生所学相授。不想这孩子脱口说道：“才藻非女子事也。”李清照不由得倒抽一口凉气，她觉得一阵晕眩，手扶门框，才使自己勉强没有摔倒。童言无忌，原来在这个社会上有才有情的女子是真正多余啊。而她却一直还奢想什么关心国事、著书立说、传道授业。她收集的文物汗牛充栋，她学富五车，词动京华，到头来却落得个报国无门，情无所托，学无所传，别人看她如同怪异。李清照感到她像是落在四面不着边际的深渊里，一种可怕的孤独向她袭来，这个世界上没有一个人能读懂她的心。她像祥林嫂一样茫然地行走在杭州深秋的落叶黄花中，吟出这首浓缩了她一生和全身心痛楚的，也确立了她在中国文学史上地位的《声声慢》：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚……这次第，怎一个愁字了得！

   是的，她的愁：国愁、家愁、情愁，还有学术之愁……怎一个愁字了得！真是旷古式的深广之愁！

李清照所寻寻觅觅的是什么呢？从她的身世和诗词文章中，我们至少可以看出，她在寻觅三样东西。一是国家民族的前途。她不愿看到山河破碎，不愿“飘零遂与流人伍”，“欲将血泪寄山河”。在这点上她与同时代的岳飞、陆游及稍后的辛弃疾是相通的。但身为女人，她既不能像岳飞那样驰骋疆场，也不能像辛弃疾那样上朝议事，甚至不能像陆、辛那样有政界、文坛朋友可以痛痛快快地使酒骂座，痛拍栏杆。她甚至没有机会和他们交往，只能独自一人愁。二是寻觅幸福的爱情。她曾有过美满的家庭，有过幸福的爱情，但转瞬就破碎了。她也做过再寻真爱的梦，但又碎得更惨，甚至身负枷锁，锒铛入狱。还被以“不终晚节”载入史书，生前身后受此奇辱。她能说什么呢？也只有独自一人愁。三是寻觅自身的价值和学术传人。她以非凡的才华和勤奋，又借着爱情的力量，在学术上完成了《金石录》巨著，在词艺上达到了空前的高度。但是，那个社会不以为奇，不以为功，连那十岁的小女孩都说“才藻非女子事。”甚至后来陆游为这个孙姓女子写墓志时都认为这话说得好。以陆游这样热血的爱国诗人，也认为“才藻非女子事”，李清照还有什么话可说呢？她只好一人咀嚼自己的凄凉，又是只有一个愁。

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   李是研究金石学、文化史的，她当然知道从夏商到宋，女人有才藻、有著作的寥若晨星，而词艺绝高的也只有她一人。都说物以稀为贵，而她却被看作是异类，是叛逆，是多余。

是啊！但纵观中国古今历史，会发现一个成才规律：每一个伟大的男人后面几乎都站有一个伟大的母亲，如黄帝的夫人妇好，孟母三迁，徐（庶）母大义，陶（侃）母剪发退鱼，欧（阳修）母画荻教子，寇（准）母本子传勤俭，岳母刺字精忠报国，周（树人）母励儿走“异路”，朱（德）母鼓励儿去革命，毛（泽东）母助儿走出韶山冲……

而宋代以来的程朱理学对女性近乎灭绝人性的束缚，其最严重的后果之一就是伟大的母亲越来越少，做母亲的越来越愚弱，从而有出息的儿子越来越少，男性越来越弱，一代不如一代，国势日益衰微，以致到近代成了“东亚病夫”。宋弱了元替代，明弱了清替代，清弱了，先后有英法联军的践踏，接踵而来是八国联军，沙俄，小日本鬼子……

   因此李清照的孤独之苦，不仅仅是她个人的意义，更多的是国家的意义，民族素质的意义。多读她的词吧，通过这难得的“词史”才能有更深刻的理解：

·《庆清朝慢》：

禁幄低张，雕栏巧护，就中独占残春。

客华淡伫，绰约俱见天真。

待得群花过后，一番风露晓妆新。

妖娆艳态，妒风笑月，长殢东君。

东城边，南陌上，正日烘池馆，竞走香轮。

绮筵散日，谁人可继芳尘？

更好明光宫殿，几枝先近日边匀，金尊倒，拚了尽烛，不管黄昏。

·《念奴娇 春情 》：

萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭。宠柳娇花寒食近，种种恼人天气。

险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味。征鸿过尽，万千心事难寄。

楼上几日春寒，帘垂四面，玉栏干慵倚。被冷香消新梦觉，不许愁人不起。

清露晨流，新桐初引，多少游春意！日高烟敛，更看今日晴未？

·《永遇乐 》：

落日熔金，暮云合璧，人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？

元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。

中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，拈金雪柳，簇带争济楚。

如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向帘儿底下，听人笑语。

·《多丽·咏白菊 》：

小楼寒，夜长帘幕低垂。

恨潇潇、无情风雨，夜来揉损琼肌。

也不似、贵妃醉脸，也不似、孙寿愁眉。

韩令偷香，徐娘傅粉，莫将比拟未新奇，细看取、屈平陶令，风韵正相宜。

微风起，清芬酝藉，不减酴醿。

渐秋阑，雪清玉瘦，向人无限依依。

似愁凝、汉阜解佩，似泪洒、纨扇题诗。

朗月清风，浓烟暗雨，天教憔悴瘦芳姿。

纵爱惜、不知从此，留得几多时。人情好，何须更忆，泽畔东篱。

（注：人情恶，才需忆“屈平陶令”，“泽畔东篱”。 ）

·《春残》 ：

“春残何事苦思乡，病里梳头恨发长。梁燕语多终日在，蔷薇风细一帘香。”

诗词大家，文化大家李清照，流芳百世，日月同光，照耀中华儿女前进的路。

李清照最伟大之处就在于他是三千年里近乎唯一一个女性中“自由之思想，独立之精神”的真正追求者和体现者。

李清照因为有她独立的品格，有她坚强的个性，有她细腻的感情，还有她开阔的视野，以及她奇特的艺术的创造力，她的人格魅力，艺术魅力，这所有这一切聚合起来，才形成了李清照在中国文化史上的唯一性。她是一个有自己真实的感情，有自己真实的忧愁，并且能从忧愁中读出愤慨，能从她的感伤中读出倔犟的这样的一种易安体，豪放诗，婉约词，奇特文。换句话说，在她的诗词文里边，有一种骨气在支撑着，她的诗词文里边所写的女性，都是一个个有着鲜明个性的“人”。她少历繁华、中经丧乱、晚景凄凉，一生倔强。

   李清照作为中国古代文学史上少有的女作家，其作品中所体现的爱国思想，具有积极的社会意义。李清照的爱国思想，代表了中国古代广大妇女追求男女平等、关心国事、热爱祖国的一个侧面，让后人从中看到了中国古代女性情感世界的另一面。而且，她还在众多爱国作家中为女性争得了一席之地。不仅如此，李清照还开创了女作家爱国主义创作的先河，为后世留下了一个女性爱国的光辉典范，特别是对现代女性文学的创作产生了重大影响。

博文“弄错日子的焰菊”的《一轮清辉照千古—李清照探秘》（时间：2012-05-19 18:24:00）：李清照被誉为“千古第一才女”。有世界广泛性的影响：她的作品被译成英、俄、法、德等多国文字；前苏联巴斯时马诺夫在翻译《李清照<漱玉词>》时作序称：“继‘柔美的萨福’’之后，不仅中国，而且世界的古代和中世纪诗歌史，恐怕都不曾有过一位女性可以与李清照相比。”1987年，国际天文学会命名水星上第一批环形山，中国人占15座，其中就有李清照。

李清照在史学方面也有很大的贡献。

李清照对中国史学的第一个重要贡献，就是协助赵明诚纂修《金石录》并历尽艰辛将它保存下来。清·道光《济南府志•列女传•李清照》：“明诚作《金石录》，考据精确，多足证正史之失，清照实助成之。”李清照与赵明诚在青州一同生活了十年的“归来堂”，实际上是一个史学研究的“夫妻店”；《金石录后序》前半部分，基本是叙述他们共同研究史学的经历；所谓“浸觉有味，不能自已”，所谓“甘心老是乡矣”，所谓“虽处忧患困穷而志不屈”，所谓“意会心谋，目往神受，乐在声色犬马上”，道出了两人对史学的共同兴趣。金石学的开创者欧阳修—苏轼—李格非—李清照、赵明诚，这也是对欧阳修开创的金石学研究的直接继承和发展！

李清照对史学的另一重要贡献——为宋代保留下一部孤本的《哲宗皇帝实录》。《哲宗皇帝实录》由蔡京主持编写于徽宗大兴党狱之际，自然有褒贬颠倒、轻重失伦等诸多问题，但作为历史文献，它叙典章，述文献，次第先后，却大致能保存真相，对后世修史，有重要的参考价值。李清照在兵荒马乱、辗转流离中，所收藏文物丧失殆尽，而最终将《哲宗皇帝实录》与《金石录》一同保存下来，说明她充分了解在汴京沦陷，碧简飞灰之后，这部著作关系国史存亡，斯文绝续的意义。这也是她作为奇女子非同一般的见识：换个女性在逃难之际早把它扔了或卖了或烧了或送人了或……

可喜的是，如今有了李清照纪念堂。李清照纪念堂与易安旧居坐落在济南市趵突泉公园内漱玉泉畔，始建于1959年，1999年进行较大规模扩修建，现今面积达4000余平方米，典型的仿宋代建筑。歇山飞檐绮丽多姿，悬山抱厦丰富多变，曲廊凹凸有致，院落花木扶疏，飞亭叠瀑，展室内涵风格各异，从图、文、像、书、画等不同层面展示了一代词人的伟大成就与丰富的一生。济南李清照纪念堂是全国规模最大、内涵最丰富、功能最齐全的。颜额挂有牌匾，上写“李清照纪念堂”，为1959年郭沫若题写。门楼迎门屏风前后两面分别是郭沫若题写的“一代词人”和“传颂千秋”。正厅坐北朝南，青瓦起脊，歇山飞檐，匾额“漱玉堂”为郭沫若所题，门前抱柱上有郭沫若题写的对联：“大明湖畔趵突泉边故居在垂杨深处，漱玉集中金石录里文采有后主遗风。”这副对联是对女词人身世和作品的高度概括。李清照纪念堂后院“静治堂”，原是赵明诚居莱州时宅第的名字，取“静心治家”之意。全国政协常委、中国书法家协会名誉主席、北师大教授启功先生所书“济南泉水 洛下园林 间气英华钟韵语，故国前尘 归来梦影 偏安文献让遗嫠”。堂内有两个展室，里面陈列着四组栩栩如生的蜡像，分别是“书香门第”、“词坛绽绣”、“志同道合”、“流寓江南”，从不同时期再现了李清照的生活。（以上均摘自百度相关网文）

   李清照是不朽的。历代名人对她的纪念和评价摘录如下，以飨读者：

1、李易安词，独辟门径，居然可观，其源自淮海、大晟，而铸语则多生造，妇人有此，可谓奇矣。（《白雨斋词话》）

   2、易安佳句，如《一剪梅》起七字云：“红藕香残玉簟秋”，精秀特绝，真不食人间烟火者。（《白雨斋词话》）

   3、男中李后主，女中李易安，极是当行本色。前此太白，故称词家三李。（沈去矜）

4、明时大才子杨慎《词品》 ：“宋人中填词，易安亦称冠绝，使在衣冠，当于秦七、黄九争，不独争雄于闺阁也。”

   5、清照以一妇人，而词格乃抗轶周柳，虽篇帙无多，固不能不宝而存之，为词家一大宗矣。（《四库提要》）

   6、清人陈景云在谈到李清照《金石录后序》时说：“其文淋漓曲折，笔墨不减乃翁。‘中郎有女堪传业’，文叔之谓耶。”

   好一个李清照，好一个 “审容膝之易安”，繁华落尽见真淳，魂兮归来“静治堂”。 

中华薪火相传里幸而有蔡文姬、班昭、李清照等这样一批人格，才情，作品，成就都冠绝古今的女性，才使中华文化阴阳相谐，健全发展！

（图片取自网络、若侵权立删）

 

                                                         旧文新生之迂而憨书斋

                                                            202501017