2024滨行重庆（圣寿寺，大足石刻博物馆）

冰山巍峨

2024年11月3日，游览了重庆大足宝顶山圣寿寺和大足石刻博物馆。

圣寿寺，又称宝顶圣寿寺，位于重庆市大足区城东北15公里宝顶山大佛湾右后侧，始建于南宋淳熙年间，乃名僧赵智凤主建的密宗禅院。原称五佛崖，扩建后用现名。原寺已废，现存寺院为明、清建筑，该寺依山而建、殿宇巍峨、雕饰精美。圣寿寺主要殿堂有天王殿、玉皇殿、大雄宝殿、经殿、燃灯殿、维摩殿等。

圣寿寺在明、清时香火鼎盛。

圣寿寺，寺内刻有大佛湾造像雏形，当是大佛湾造像蓝本。

踏进寺门，依次是天王殿、灵霄殿、大雄宝殿、燃灯殿、维摩殿，依山势高低而建，错落有致。诸殿与两廊寮房依山而构，分布有致，飞檐门角，气势宏伟，殿宇有镂雕彩绘数千幅，形态各异，栩栩如生，典雅清丽；殿内圣像庄严令来者杂念顿失，肃然起敬。寺内园林曲径通幽，古木参天，奇花异草触目皆是，四时峥嵘。年计香客游人近百万众，每至二月香会，人如潮涌，香如巨薪，史有“上朝峨眉，下朝宝顶”之盛誉。

天王殿，毁于十年浩劫。

灵霄殿，中龛坐帝释，左龛坐关羽、文昌，右龛坐川主、火神。帝释背后韦驮像，手持宝杵，身披甲胄，威武庄严，乃重庆老艺人杨北海于1984年新塑。

天井中两株古桂、翠柏，显得分外幽雅清静

大雄宝殿中奉毗卢如来，背后供奉接引佛像，为佛教四众诵经拜佛之处。上殿供三世佛。此殿旧名“经殿”，即藏经殿。

出三世佛殿沿石级而上为燃灯殿。再上为维摩殿，即宝顶。

燃灯殿侧有一殿，名“小佛湾”，系赵智凤创宝顶石刻的蓝图，也是他当年修持密法的道场。内刻佛菩萨像，数盈千尊。并有法身塔，塔上遍刻《蜀藏》经目。殿外石墙围绕，墙上历代诗人题韵甚多。出山门左边是灵官殿，殿下即大佛湾摩岩造像。

维摩殿内有一尊石刻维摩诘居士卧像，俗称“睡摩佛”。《维摩诘经》说他精通大乘佛法，连以智慧著称的文殊菩萨对他的智慧辩才也佩服之至。

殿前尚存明永乐年间（1403-1424）慧妙禅师所植古柏十余株和一株罕见的黄金树，皆枝繁叶茂，大可合围。

大足石刻博物馆，国家一级博物馆，位于重庆市大足区龙岗街道北山路7号，占地面积58.5公顷，建筑面积18000平米，属艺术类石刻艺术专题博物馆。

大足石刻博物馆主要陈列有北山石窟、宝顶山石窟、石门山石窟、南山石窟等。截至2022年，馆藏文物820件/套，珍贵文物81件/套，年度观众总数220000人。

1999年12月，大足石刻被列入《世界遗产名录》。

2020年，大足石刻博物馆被评为“第四批国家一级博物馆”。

石窟的发展‌经历了从古印度到中国的传播和演变过程，其起源、传播路径、在中国的发展及其文化意义都值得深入探讨。

石窟起源于古印度，最初是为了适应印度炎热的气候而凿山开窟的佛教修行场所。随着佛教的传播，石窟艺术通过“丝绸之路”传入中国。在中国，石窟的开凿主要集中在北方的黄河流域，形成了著名的龙门石窟、莫高窟、云冈石窟和麦积山石窟，这些石窟不仅展示了佛教艺术的高峰，也反映了中国不同历史时期的艺术风格和社会变迁‌。

石窟在中国的发展

‌早期发展‌：中国早期的石窟如天梯山石窟，开凿于东晋十六国北凉时期，是中国最早的石窟之一，标志着中国石窟艺术的开端‌。

‌北魏时期‌：北魏时期，佛教和石窟开凿在中原盛行。云冈石窟和龙门石窟的开凿标志着中原石窟艺术的繁荣，云冈石窟以其精美的雕塑和壁画著称‌。

‌隋唐时期‌：隋唐时期，莫高窟成为石窟艺术的中心，大量壁画和雕塑作品在此完成，展示了丰富的佛教故事和艺术风格‌。

‌宋元时期‌：宋元时期，虽然佛教的影响力有所减弱，但石窟艺术仍然存在，如敦煌西夏石窟，展示了多元的艺术风格和题材‌。

石窟的文化意义

石窟不仅是宗教活动的场所，更是艺术和历史的宝库。它们记录了不同历史时期的艺术风格、社会生活和文化交流。例如，敦煌石窟不仅展示了佛教艺术，还融合了印度、中亚、希腊和罗马等文化元素，反映了当时东西方文化的交流与融合‌。此外，石窟的保护和研究对于理解中国古代历史和文化具有重要意义，许多石窟已被列为世界文化遗产，受到国际社会的重视和保护‌。

石窟艺术源于古印度，自公元三世纪传入中国后，分别于公元五世纪和七世纪前后（魏晋至盛唐时期），在中国北方先后形成了两次造像高峰，但至公元八世纪中叶（唐天宝之后）走向衰落。于此续绝之际，位于长江流域的大足县境内摩崖造像异军突起，从公元九世纪末至十三世纪中叶建成了以“五山”摩崖造像为代表的大足石刻，形成了中国石窟艺术史上的又一次造像高峰，从而把中国石窟艺术史向后延续了400余年。此后，中国石窟艺术停滞，其他地方未再新开凿一座大型石窟，大足石刻也就成为中国石窟艺术建设史上最后的一座丰碑。

大足石刻博物馆重要藏品有释迦牟尼佛像等宋代至明清石质文物。

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