<p class="ql-block">此文系我1980年上业余大学时的习作。当时，有两个老师在我头脑中记忆犹新：魏铿和刘锡嘉。魏铿，原新化三中退休语文老师。魏老师给我印像深刻的是，每当上课，念诗时声音抑场顿挫，铿锵有力，不时拿一两个桔子出来吃。他教的诗，许多我还记得。如，《伐檀》一一砍砍伐檀兮，置之河之干兮。《硕鼠》一一硕鼠硕鼠，无食我黍。《氓》一一氓之蚩蚩，抱布贸丝。等等。没多久，我去了娄底，听新化业大同学讲，魏老师因病去世了，大部分同学都前去吊唁了。刘锡嘉，原新化师范校长。当时，我非常爱好文言文，曾用文言文写了一篇文章，未想到获得了刘老师的青睐，阅卷后给予了较高的评语，并打了作文的满分一一90分。遗憾得很，因我搬过四次家，一时找不到该文了。今天上午在家，重温《读（庖丁解牛）的体会》一文时，觉得亦是我青年时期的学习印记，故复制成美篇。一是留存念想。为尊重历史，不作丝毫润色，保持原计原味。二是希翼对正处于学习阶段的孩子们有所裨益。</p> <p class="ql-block">读《庖丁解牛》的体会</p><p class="ql-block">雷协和</p><p class="ql-block">一九八0年</p><p class="ql-block">《庖丁解牛》是战国时庄子所写《养生主》一文中的一段文章。这段文章说的是一个技术精湛的厨师，行屠十九年，宰牛数千头，而其所用的刀却完整如新，刃口锋利得像刚磨过的一样。究其原因，原来这个厨师通过多次宰牛，熟悉了牛的身体结构，摸清了宰杀的规律，所以他宰牛时就能得心应手，运刀自如了。</p><p class="ql-block">通过《庖丁宰牛》的学习，我们可以从中汲取一些教益：无论何时何地，无论做什么事情，我们都要坚持实践第一的观点，坚持按照事物发展的客观规律办事。</p><p class="ql-block">就拿我们的学习来说吧。目前，老师讲授诗歌散文，其文体都是文言文，由于我们过去很少接触古文，文言文基础知识甚差，所以才学的时候就感到难懂难学，十分吃力。这反映了教、学方面的矛盾。怎样解决这个矛盾呢？我想，解决这个矛盾的唯一途径就是实践，就是要有刻苦钻研古文的实践精神。《庖丁解牛》中有一句话可以说明这一点。请看：“……始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”其意即这个厨师开始宰牛时，所见到的是囫囵的牛，刀子不知从何下手，宰杀并不在行；后来通过三年的宰杀实践，了解了牛的内部结构，何处有空隙，何处有骨骼，都能“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，技术精妙到了游刃有余的程度。同样的道理，我们开始学习古文的时候，所能见到的无非是“之乎者也”，但只要我们有庖丁宰牛的实践精神，真正下苦功去学习，去钻研，去向老师请教，去向工具书请教，我们就一定能够掌握文言文这个语言工具。学好了文言文，对于我们更好的研究、继承祖国的文化遗产，提高白话文的阅读和写作能力，将起很大的作用。</p><p class="ql-block">在学习中，我们还要学习庖丁宰牛时按照事物发展客观规律办事的精神。.庖丁曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。”意其所向往的非止一般的宰杀技术，而是注重掌握宰杀的规律，懂得“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间……〞的朴素辩证法，乃以指导自己的屠宰工作。我们也要努力掌握学习的规律，注重学习的方法。要先易后难，由浅入深，循序渐进，逐步地提高文化水平，绝不能企图一口吃个胖子，一步登天。然而，现在有些同学恰恰不注意学习方法，甚至不愿意遵循学习规律，其后果往往事与愿违。比如，现在陈老师讲授现代汉语，首先教的是汉语拼音，此本来是为大家以后学习汉语知识打好基础。可是，一些同学却忽视这点，觉得汉语拼音学不学无所谓，采取“三天打鱼两天晒网〞的上课态度。岂不知如果连汉语拼音都没学好，又怎么能够学好汉字，怎么能够掌握汉语言工具呢？因此，我们只有按照学习规律办事，才可能逐步提高文化水平，否则将一事无成。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">复制于2024年4月15日上午</p><p class="ql-block"><br></p>