<p class="ql-block"> 大家好，这里是宿迁市巾帼读书会。今天，由魏清继续为您分享余秋雨老师的著作《中国文化课》第二单元史迹·悠悠文脉 第32讲：以苦难抚摩苦难；第33讲：大大的侥幸。</p><p class="ql-block"> 《中国文化课》，让我重新有逻辑框架，清晰了解中国文化的整个过程。</p><p class="ql-block">文化真是一种变成了习惯生活方式和精神价值，它的最后成果是集体人格。</p> <p class="ql-block"> 李白与杜甫相遇，是在公元744年。那年，李白43岁，杜甫32岁，相差11岁。很多年前我曾对这个年龄产生疑惑，因为从小读唐诗时，觉得杜甫比李白年长。李白英姿勃发，充满天真，无法想象他的年老，而杜甫则温良醇厚，恂恂然一长者也，怎么可能是与想象的颠倒的年龄？由此可见，艺术风格所投射的生命基调，会在读者心目中兑换成不同的形象。这种形象，与实际常常有大差别。事实上，李白不仅在实际年龄上比杜甫大11岁，而且在诗坛辈分上整整先于杜甫一个时代。也就是说，他们分别代表安史之乱前后两个截然不同的唐朝。李白的佳作，在安史之乱前大多已经写出，而杜甫的佳作，则主要产生于安史之乱后。</p> <p class="ql-block"> 这种隔着明显界碑的不同时间身份，使他们两人见面时有一种异样感。李白当时已名满天下，而杜甫才崭露头角。杜甫早就读过李白的很多诗，此时一见真人，崇敬之情无以言表。一个取得巨大社会声誉的人往往有一种别人无法模仿的轻松和洒脱，这种风范落在李白身上，更是让他加倍地神采飞扬。以杜甫的敏感与细腻，他是最能感受这种神采的，因此他陶醉于李白的诗化性情中。李白见到杜甫也是眼睛一亮。他历来不太懂得识人，经常上当受骗，但那是在官场和市井。如果要他来辨别一个诗人，他却很难看错。即便完全不认识，只要吟诵几首，交谈几句，也能立即作出判断。杜甫让他惊叹，因此他们很快成为好友。</p> <p class="ql-block"> 对于他们的友情，我写过这样一段话：</p><p class="ql-block">这就像大鹏和鸿雁相通，一时间巨翅翻舞，山川共仰。但在它们分别之后，鸿雁不断地为这次相遇高鳴低吟，而大鹏则已经悠游于南溟北海，无牵无碍。差异如此之大，但它们都是长空伟翼、九天骄影。</p> <p class="ql-block"> 这个始终在战乱和饥饿中逃命的可怜流浪汉，居然是一个世界级的顶峰诗人。我曾在著作中一再论述杜甫一一</p> <p class="ql-block"> 他为苍生大地投注了极大的关爱和同情。再小的村落，再穷的家庭，再苦的场面，都逃不过他的眼睛。他静静观看，细细倾听，长长叹息，默默流泪。他无钱无力，很难给予具体帮助，能给的帮助就是这些眼泪和随之而来的笔墨。</p><p class="ql-block">一种被关注的苦难就不再是最彻底的苦难，一种被描写的苦难就不再是无望的泥谭。中国从来没有一个文人，像杜甫那样用那么多诗向描写若难存在的方位和形态，以及苦难承受者的无辜和无奈。因此，杜甫成了中国文化史上最完整的“同情语法”的创建者。后来中国文人在面对民间疾苦时所产生的心理程序，至少有一半与他有关。中国文化因为有过了杜甫，增添了不少善的成分。人世对他，那么冷酷、那么吝啬、那么荒谅;而他对人世却完全相反，竟是那么热情、那么慷慨、那么丰美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《菩提寺禁，裴迪来相看，说逆贼等凝碧池上作音乐，供奉人等举声便一时泪下，私成口号，诵示裴迪》</p><p class="ql-block">万户伤心生野烟，百僚何日再朝天。</p><p class="ql-block">秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。</p> <p class="ql-block">文化开始从诸子百家，老子，孔子，墨子，庄子，屈原，曹操。</p><p class="ql-block">魏晋，陶渊明</p><p class="ql-block">唐代：李白，杜甫，王维，白居易，韩愈，柳宗元</p><p class="ql-block">宋代：苏东坡，陆游，辛弃疾，李清照，文天祥</p><p class="ql-block">元代：关汉卿，王实莆，纪君祥，黄公望</p><p class="ql-block">明代：王阳明</p><p class="ql-block">清代：曹雪芹</p><p class="ql-block"> 把这些名字记住，正式把整个中国的文化拎起来，把他们的重要事和感动故事都讲述出来，这就是名族的自豪感！也是让后人在这些文人的肩上去开拓创新当下和未来的重要事迹！也这是警醒我们不要再沉睡去！要创造未来给后人留下可供参考的价值！</p>