<p class="ql-block">南怀瑾先生讲《黄帝内经》生命科学时讲到，道家最后一个问题是就是“一”以前是什么？是“零”。如果拿数理哲学来讲，什么是零，零不是没有什么东西呃，画一个圆圈⭕️，零是代表无量数，不可知数，无穷数，它是有的，也是空的。</p> <p class="ql-block">胎儿在娘胎里成长，七天一个转变，后来长了督派，背脊骨，中枢神经成长上来，先通到上面，好像到眼睛这个地方，就是从鼻根上去到我眼睛的位置，所以中国文化讲到最早的祖宗，古书上叫做鼻祖，就是这个原因。胎儿在娘胎里一共三十八个七天，最后一股力量，使胎儿下来了。为什么讲七天，七年，为什么变成女七男八、男人女人，这就开始讲中国的上古黄帝以前了。所以学神仙的讲，人要达到生命健康长寿，女人必须要在七七四十九岁更年期之前修炼，男人在八八六十四岁之前修成，拿比父母生时也更漂亮。这个七的数字八的数字，再推下去，我们中国人的十二时辰，一个时辰分八刻，一刻分十五分钟，我们的身体每分钟都在变化，这个里头的变化是现象，但是能变的那个生命的本能是什么，那是个大问号。—《上古天真论》之七、八变化。</p> <p class="ql-block">一个胎儿在三缘和合时才接胎，七天一个变化，所生出的“脈”，现代人称之为神经，佛家道家称之为腺。神经是指神经系统，pai脈是腺路的系统，腺路既庄子之庖丁解牛之腠理。而这个腺路的“脈“，像中医讲的风而不是风，是道家所讲的气一“炁”，不是空气的气。是能量，是生命的能量，代号叫做气。“风善行而数变”，它转到的很快，《黄帝内经》上讲“邪风”，其实风，没有邪正，我们身上内外都有风，所谓的邪，是我身上不需要的侵入。这个腺路的脈在印度佛家和医家称之为变化轮：j脐轮、心轮、喉轮、顶轮、眉间轮、梵穴轮、海底轮。这就是身体的三脈七轮。这是印度医学，也是佛家讲的医学，这是脈轮外形。那么气呢？气就是风，叫做风大，地水火风叫四大，实际上是五大，地水火风空。四大要平衡，奇经八脈说，医家讲打通三焦，就是气和水升降通行的通道，把本身具备的上药三品，精气神布输全身（末梢神经）、道家所说打通小周天大周天，腰围一圈的带脉是关键，坚持修行锻炼就是要打通带脉，否则人之生理生命就会不平衡，我们的身体就是一个小宇宙，这也是天人合一、万法归一，万物一理的不同解释，更是心外无物的佛学宇宙一体观。国外的科学家称之为，flow，天一生水，地六成之，宇宙生命的起源是水，虚空中这个动能的力量（印度叫风，中国叫炁），忽然一动，形成了地球物理的第一个是水，这个水在人体属于肾水（肾气），就是有关生命的来源。国内的心里学家称之为“心流”，道家称之为“炁” 。忽然记起庄子曾说：月映千江皆水，心归一处无争。浊清皆由心起，得失本是虚名。蝶梦方知无我，逍遥始觉空明。说不清，道不明，看不见，摸不着，但是它在，与天地共存，与生命共舞。</p> <p class="ql-block">生命是业报来的，所以一个生命不是完全遗传，我们中国人一句老话“一娘生九子，九子各不同”。不一样是谁做主的啊？真正的佛学会告诉你不要迷信，一切唯心造，是自己造的，生命的主宰还是自己。是自己的前因后果的因果报应。</p> <p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">黄帝曰：余闻气者，有真气，有正气，有邪气，何谓真气？</p><p class="ql-block">岐伯曰：真气者，所受于天，与谷气并而充身也。正气者，正风也，从一方来，非实风，又非虚风也。邪气者， 虚风之贼伤人也，其中人也深，不能自去。正风者，其中人也浅，合而自去，其气来柔弱，不能胜真气，故自去。</p><p class="ql-block">虚邪之中人也，洒淅动形，起毫毛而发腠理。其入深， 内搏于骨，则为骨痹。搏于筋，则为筋挛。搏于脉中，则为血闭不通，则为痈。搏于肉，与卫气相搏。阳胜者则为热； 阴胜者，则为寒。寒则真气去，去则虚，虚则寒。搏于皮肤之间，其气外发，腠理开，毫毛摇，气往来行，则为痒。留而 不去，则痹。卫气不行，则为不仁。</p><p class="ql-block"> ——《黄帝内经》</p> <p class="ql-block">人体内的气，有真气，有正气，有邪气。那么什么叫真气、正气、邪气呢？</p><p class="ql-block">岐伯说：所谓真气，就是禀受了先天，与后天的谷食之气结合，并充养全身；所谓正气，又叫正风，它是从符合时令季节的一方而来，而不是与时令季节相背离的虚风；所谓邪气，是带有戕贼性质而能伤害人体的虚风，它侵犯人体时，所伤的部位较深，而且不能自行消散。正风来势较弱、侵犯人体的部位较浅，与人体的真气接触后，因不能战胜体内真气，就会自动消散。</p><p class="ql-block">虚邪贼风侵犯了人体，使人哆嗦打颤，毫毛竖起，腠理开泄。如果邪气逐渐深入， 侵害在骨骼，就会成为骨痹；侵害在筋，就会成为筋挛；侵害在脉中，就会导致血脉闭塞不通而成为痈；侵害在肌肉，与卫气相搏，阳盛时就会出现热象，阴盛时就会出现寒象。由于寒邪较盛，就会迫使真气离去，从而使身体变得虚弱，体虚则畏寒。邪气侵害在皮肤之间，并向外发泄，则腠理开疏，毫毛动摇、脱落；邪气在肌腠间往来流行，皮肤就会发痒；若邪气留而不去就会成为痹症；若卫气滞涩不畅通，就会造成麻木不仁的症候。</p> <p class="ql-block">天赋予我们人类的是德，地赋予我们人类的是气，由于天德下流与地气上交，阴阳相结合，使万物化生成形，人才能生存。 所以，人体生命的原始物质，叫精；阴阳两精相结合产生的生命活动，叫神；随着神的往来活动而出现的知觉机能，叫魂；跟精气一起出入而产生的运动机能，叫魄；可以支配外来事物的，叫心；心里有所忆念而留下的印象，叫意；意念所在，形成了认识，叫志；根据认识而反复研究事物的变化，叫思；因思考而有远的推想，叫虑；因思虑而能定出相应的处理事物方法，叫智。</p><p class="ql-block">《黄帝内经》曰：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”</p> <p class="ql-block">中医之心法：在天人合一的理念里，“炁”在人体中运行，出现了八纲，寒热产生了虚实，表里产生了阴阳，寒热是温度，虚实是密度，温度变化产生密度变化，表里是空间，进而空间变化，产生了升降现象，升降就是阴阳。寒凝则塌陷，热充则膨胀，上热则膨胀，下寒则蹋缩。内热则外越，内收则敛缩。呼则蹋缩吸则膨胀，一进一出，一胀一缩，万病无不是如此。当人能理清主观世界也就是理清楚了客观世界，客观世界等同于主观世界，没有主观世界客观世界也就没有意义和价值。这些都是人对客观世界的认识，反过来说它一定真实吗？只不过醒来才真实才可以唯用，唯心无物的世界观，后面有个观字，看到了吗？人醒来之前的世界没有意义，意义的产生是因为这一念妄动，“炁感”的变化在人心，产生了名相，产生了事情，产生了创造。从早上醒过来的时刻，认识就启动了，一念启动马上对客观世界产生二的认识，阴阳二分法，马上产生了上下内外四象，马上产生了升降沉浮运动感，逐渐就会形成认知客观世界的正确模型。只有这个模型正确我们才能真正贴近客观世界的真相，这样我们所做出的行为才能符合客观世界规律，才能产生作用。不走入自心就无法认识真正的客观世界，那么我们的任何操作都是盲做。你会治病是因为你脑子里有，你脑子里的东西正确系统，如果你脑子里没有，你就在碰运气。人对客观世界的认识论缺项时只能看到客观世界的一个片面内容，就像盲人摸象各执一词，西医看客观世界只看到物质和结构产生了心肝脾肺肾的有形的器官，筋脉肉皮骨有形的组织这是手术刀下的西医外科，但是它没有看到人体内空间缝隙，因为一解剖空间结构就消失了，把血管剥离出来的时候空间结构就坍塌了，就像房子一样，人体本来是因为空间和结构共同产生作用，道德经说有之以为利，无之以为用，没有空间的无，有形的结构器官就失去作用，就像房子把墙，门窗，地板，柱子拿出来都没有用，只有把这些组合起来构成空间，房子才能住人。显微镜发明后西医看到细菌病毒，就认为是细菌病毒造成了疾病，于是产生了炎性病因说，各种疾病都是炎症。实际上细菌病毒之所以出现是因为人体内环境改变了，人体代谢能力变慢出现了瘀堵，水液瘀堵产生痰饮，血液瘀堵就是淤血。这才会给细菌病毒创造生长繁殖的环境。细菌病毒是结果不是原因。人之所以有生命是因为我们有持续产生热量的能力，并且能把这些热量通过皮表毛孔释放耗散到体外，并把食物渣子排出体外。这是人的生命动态认知。只有这样认识正确才能做出正确的行为。不是对抗杀死，输液治疗，不是手术微创切割治疗，而是恢复人体内环境，疏通身体内部空间缝隙，让水液物质流动起来，以空间换时间，通过人体自己的正确的热量代谢，正确的生命运行解决问题。而这样的认识论是人对醒来的一刻，一念产生，并清晰起来的对客观世界的感知，再归纳总结才产生的。如果陷入知识的海洋失去感知能力，就会在人类创造的几百上千万的词汇海洋里遨游。而失去客观世界的感觉和感知的能力。—《黄帝内经》之心得。</p> <p class="ql-block">读了四年《黄帝内经》《黄帝外经》南怀瑾先生《小言黄帝外经与生命科学》，收获颇多，浅谈几句，不知理解是否正确，是否浅薄，有待以后跟随中医学老师继续深造，探索生命的来源与价值规律，以便指导自己的思想和行为，内外兼修，争取做一个明白人，通达之人。</p>