大同.善化寺

马力

善化寺山门楹联九百年风云变幻宠辱不惊静观世变七王朝岁月沧桑沉浮无意闲看人忙 善化寺大雄宝殿中央佛坛上供奉的五方佛“五方佛”又称“五智佛”“五方如来”，“五智如来”，源自密宗金刚界思想，东南西北中五方，各有一佛主持，分别是中央的毗卢遮那佛、东方阿佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛。造型特点外貌特征：五方佛造型相近，皆螺发，肉髻高耸，髻顶有宝珠。面相丰满圆润，眉毛如镰刀状，双目有神，鼻头与鼻翼分界线明显，嘴唇较小，嘴角微收，下颌下部有阴刻纹，双耳垂肩，两腮紧致。服饰手印：通体贴金，身着通肩式袈裟，袒胸。中间毗卢遮那佛双手置于胸前，抱拳，二食指竖立，施毗卢印，其余四尊施不同手印。佛座背光：佛座为束腰须弥式仰覆莲座，平面为长方形，正面转角处三折三叠向内收缩。背光整体贴金，闪闪发光，主尊毗卢佛背光直接与殿顶复斗八藻井装饰接应。 踏入大同善化寺，在一隅光影之中，大吉祥功德天的彩塑静静伫立。这尊最美金代彩塑，历经岁月仍明艳动人。她身姿婀娜，彩带飘逸似在风中轻扬。面庞圆润，肌肤细腻宛如凝脂。双目微微低垂，眼神中满是悲悯，恰似能洞悉世间所有疾苦。见到她的人无一不被她的美与慈悲所震撼。我带着生活的重重困扰而来，满心期许能找到解决之道。当目光触及她那温柔悲悯的双眼，刹那间，心中的烦闷与纠结烟消云散，突然觉得那些苦苦追寻的答案已不再重要。在这一瞬间的对视里，我似是懂得，内心的平和并非源于外界问题的解决，而是源于自身的释然与豁达，一切皆不重要了。大吉祥功德天，又称吉祥天女、摩诃室利等，在古印度神话中是毗湿奴的配偶，在佛教中是鬼子母天的女儿及护法天神，也是藏传佛教中一尊重要的出世护法神。她还被认为是毗沙门天王之妹，因毗沙门兼任婆罗门的财神，所以她也是财富女神。 你品你细品！ 吉祥天女菩萨 文殊阁 文殊菩萨(骑狮子) 普贤阁 普贤阁 普贤菩萨(骑大象) 四大天王 风 調 雨 顺 善化寺大雄宝殿，辽金的砖瓦、泥塑、彩绘的斗拱，层层叠叠地蜷缩在此，像一本未写完的旧书，风一吹，便翻动几页斑驳的墨迹。而吉祥天女（功德天）的目光，便是这书页间的一滴泪—一凝固了千年，却始终悬而未落。她低垂的眉目里藏着北方的风雪，也藏着人间所有的黄昏与黎明。圆润的脸庞被岁月磨得温润，仿佛一块被无数掌心摩挲过的玉，泛着柔和的光。梁思成说这是“世间难觅的佳作”。可“佳作”二字太轻，压不住她眼中流转的千年光阴。她脚下是金代的砖，头顶是辽代的梁，身旁是清代补绘的壁画，佛陀说法，天神擂鼓，彩云间飘着凝固的梵音。而她只是站着，让所有朝代的尘埃都落在衣褶里，让所有祈愿的私语都沉入掌心。那些求丰收的农人、盼子嗣的妇人、想发财的商贾，在她面前燃香叩首，她却将悲悯平等地分给每一个匍匐的影子——仿佛早已知晓人间之苦，原是不可解的结。吉祥天女的目光，织就了一张张网，是香火缭绕的因果，是壁画上褪色的莲瓣，是走过青砖时细微的裂响。某个瞬间，我甚至错觉她认得我。她眼中闪烁的泪光，或许正是无数个“我”的倒影：迷路的、疼痛的、不甘的、释然的……她站在这里，让时间成了琥珀。金代匠人捏塑她手指时的体温，明代画师勾勒她衣带时的呼吸，乃至今日游客快门闪动的微光——都被她收进眼底，酿成一味慈悲的药。回头看，她依然立在原处，眉目低垂，仿佛在说：去吧，带着这眼神里的光，去活你的苦与甜。～网文 （一）五龙壁照壁建于明代，等级仅次于大名鼎鼎的九龙壁。壁长19.9米，高7米，壁面用五彩琉璃镶砌。（二）天王殿（山门）走进殿内，四大天王的塑像分列两旁。现在这些天王可都成了网红表情包，那丰富的表情，夸张的神态，让人忍俊不禁，原来严肃的佛像也能这么接地气!（三）三圣殿映入眼帘的是“华严三圣”佛像，释迦牟尼、普贤菩萨和文殊菩萨。再看看四周，殿内采用了减柱法，空间开阔，没有一丝局促感。西侧南边，有一块“金碑”——《大金西京大普恩寺重修大殿记》，由宋代才子朱弁撰写，详细记载了善化寺在辽末毁于战火以及僧人圆满大师重修寺庙的经过，是研究善化寺历史的重要资料。（四）大雄宝殿（辽代遗构）大雄宝殿是善化寺的“镇寺之宝”！殿内供奉着五方佛像，结珈趺坐，神态庄严。东西两侧，二十四诸天塑像，神态各异，性格鲜明其中大吉祥功德天慈眉善目，眼里尽是慈悲，完美诠释了东方女性的恬静与柔美，其母亲是对面的鬼子母。（五）普贤阁普贤阁在三圣殿和大雄宝殿之间，是一座辽金时期的楼阁式建筑，保留着辽时原迹，带着浓浓的唐风。