读书笔记（2025）

一树银杏

目录一、《小说选刊》（2020-11）二、《全本周易》三、《玫瑰门》四、《图解易经》五、《千字文》六、《论语》七、《分析与思考》八、《弟子规》九、《苦难辉煌》十、《孟子》十一、《礼记•孝经》十二、《杂文集》十三、《心胜3》十四、《庄子》 2025.1.21.洛夫很欣赏地看楚云天一眼。说：“我赞成。咱们心里的东西不能太杂了，才能记忆得深，消化得好。”2.昏暗的路灯在雨湿的柏油路面反射着迷离的光，并与树隙间楼宇中远远近近的一些灯光柔和地呼应着，让他感受到自己这座城市生活特有的静谧与温馨。只有老的城市才有这样深在的韵致。3.城市的历史美只有诗人和画家才能看到。 ……冯骥才•《艺术家们》 2025.1.51.往往就是这样，中看的大多违人性，总之未必中用。2.相处舒服至关重要，不舒服了，就尽量隔得远一点，空间就是最好的篱笆。 ……林那北•《开绷直立》 2025.1.91.这座城不大，所有马路白天的拥挤都已经散去，像一个裹太多衣服的身体，从冬天跨入夏日，卸掉累赘，一下子轻松了下来。2.开得舒展、绷得紧致、直得挺拔、立得高贵，这其实与人品的质地无限接近。不是每个人都能做得好，但我们至少心存此念，尽力而为。 ……林那北•《开绷直立》（释：开绷直立是芭蕾舞术语。） 2025.1.111.现在，我们可以更真切地看清路两边的树木了，松树、樟木、桤木，以及一些低矮而又茂密的灌木丛林。这样的树林，如果是在过去，应该是豺狼虎豹的居所。如今我们只能在树林里看见兔子、松鼠、麻雀、乌鸦和喜鹊。 ……包倬•《驯猴记》2.人不说了嘛，家的气氛很重要，窗明几净，温馨可人，凯风自南。3.三公里算个啥？你才三十多岁，我都奔五十了，现在还跑十公里呢。跑步好处多多，脂肪肝没了，体重减轻了，不失眠了，人也利落了。4.心里有景，动作才会美。 ……文清丽•《花似人心向好处牵》 2025.1.12树上的新叶，芽米那么大，在雨里魔法一样伸展开来，变成完整嫩绿的叶片，每一片好像是去年消失的那片。 ……凌岚•《有时》 2025.1.151.河岸上长满深绿色的紫穗槐，河边上全是茂盛的芦苇和香蒲，连接紫穗槐和芦苇、香蒲之间的坡上，长满了野草。野草也不示弱，使着劲儿往上长，黄的、红的、紫的野花星星点点，在草晨，尤其鲜艳。2.早晨的菜园子鲜亮鲜亮的，跟大片大片的庄稼地不同，菜是一畦一畦种的，这一畦种的是萝卜，那一畦种的是辣椒，色彩斑斓，模样各异，比庄稼地好看多了。 ……刘玉栋•《芬芳四溢的早晨》《评：美好的早晨砸得稀碎》 2025.1.211.俺山西人喝酒啊，碗代表太阳，碟代表月亮，盅代表星星。本家你是喝太阳，还是喝月亮或是喝星星？王春宝看看大碗酒想摇头但没敢摇，他得显示出气魄来，说，太阳、月亮、星星我全喝。 ……李天岑•《三山凹》（感：中国酒文化如同方言，十里不同音，亦是百家争鸣，百花齐放。） 2025.1.221.我想起记忆中黄土地的老农，劳作了一天，回到家里，习惯蹲在门前的屋檐下，看着老黄牛晃着胯，摇着尾巴，舔着嘴巴，哞哞地叫。2.生命亦如静流的河水，潺潺中感受着夹岸的风景。生命也是一把琴弦，只有在弹拨中，才能奏出美妙的和音。……生命又是道白光，困苦和荣华恰似一柱棱镜，转动中让人们体会到生命的斑斓。3.人类延展着控制自然的能力，将别的物种挤到生存的边沿，回望又觉得地球上只剩下人类的时候过于单调，人类也就没了在别的种系前炫耀的空间，便对快要灭绝的种系给予保护。……人认识自然，就是用自己的文明，吞并和碾压其他种系的表征体系。4.肉体器官的病变，带来感官的变轨，会吸纳人的精神，在对未来不可知的担忧中，顺着感官异样的绳索，人会重新掂量生命的坐标。 ……陈玺•《发烧》（评：散文式的意识流小说，托一次病因到治疗，述世相百态。） 2025.1.261.我们曾一直反叛，想成为与众不同的人，我们把它当作一种信念，一直坚持着。但我们都忘了，这些是要建立在一个物质基础上的。我们都是凡夫俗子，都需要柴米油盐。其实我们才是最庸俗的那帮人。 ……孟小书•《业余玩家》2.这好比窗户上的那层纸，本来一指头就能捅破，但捅破了毕竟不好，那样容易漏风。 ……晓苏•《泰斗》3.他的身体和灵魂在这里分解成一颗颗原子，又重新组合成一个新我，他甚至聆听到了自己崭新的心跳声，一时百感交集。奔腾浩渺的长江之水始于此处，万物来到此处都将幸福战栗，都将顶礼膜拜。 ……阎志•《武汉之恋》（感：临黄河源头，九曲十八湾，落日长圆，也曾有此相同感受。） 2025.2.51.知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。2.本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。3.知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。 ……乾卦第一 2025.2.71.初筮告。再三渎。渎则不告。2.需于酒食。贞吉。3.天与水违行，讼。君子以作事谋始。4.健而巽，刚中有志行，乃“亨”。5.履，柔履刚也。说而应于乾。6.初筮告。再三渎。渎则不告。7.需于酒食。贞吉。8.天与水违行，讼。君子以作事谋始。9.健而巽，刚中有志行，乃“亨”。10.履，柔履刚也。说而应于乾。 2025.2.81.观我生。君子无咎。观其生。君子无咎。2.观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。3.白贲。无咎。 2025.2.91.君子以多识前言往行，以畜其德。2.何天之衢。亨。3.观颐。自求口实。4.君子以独立不惧，遯世无闷。5.日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。6.执其随。往吝。7.“不恒其德”，无所容也。8.君子以非礼弗履。9.小人用壮。君子用罔。 2025.2.151.正家而天下定矣。2.君子以言有物，而行有恒。3.君子以同而异。4.丧马勿逐，自复。5.山上有水，蹇。君子以反身修德。6.“一人行”行，“三”则疑也。7.泽上于天，夬。 2025.2.181.有孚不终。乃乱乃萃。2.君子以顺德，积小以高大。3.文明以说，大“亨”以正。革而当，其“悔”乃“亡”。4.君子以治历明时。 2025.2.231.巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以“元亨”。2.时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。2025.2.231.说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。2.孚于剥。有厉。3.说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。4.鸣鹤在阴。其子和之。我有好爵。5.飞鸟遗之音，不宜上宜下。6.君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。7.往厉必戒。勿用永贞。8.君子以思患而豫防之。9.有孚于饮酒。无咎。濡其首。有孚失是。（综述：乾卦起始，励自强不息；未济收尾，诫事无完美。） 2025.2.25迎春刚绽开骨朵，路面就要被一个新的季节簇拥；远处还是灰蒙蒙一片，像中国北方所有地方一样，灰秃秃。越灰苏眉看得就越认真，心里却是一片空白。 2025.3.21.果实为什么会压弯枝头？因为它们不懂得保留。熟透的苹果羞涩而又坦然地扑向富有弹性的土地，我听见它落地时那单纯的活生生的声音，我看见泥土开放着迎候着它的袭击和冲撞那景象是彻底的苹果景象。苹果的景象使人产生要做一回苹果的愿望也许这是一种粗糙的幼稚一种真实的假意。2.这时她怀里那钟响了，它以加快了的节奏、闷声闷气的声音没完没了地敲打着，乱敲一阵闹出一阵吱吱声，接着再敲一阵。 2025.3.71.人太凡都懂得必要时彼此离开一会儿的重要，哪怕就一小会儿，很小一会儿，做顿饭的工夫，抽支烟的工夫，打个呵欠的工夫，都有抵消不方便的可能。2.她坐在枣树下，膝盖上摊着一团乱毛线，开始她那没有名堂的编织。竹签子在手里笨拙地扭动着，她从来也不知道她究竟要织什么。她只是愿意在枣树下坐着，看看枣树，想点自己愿意想的事。3.人类大声疾呼着灵魂的工程师们大声疾呼着真诚，正说明这世界的谎言太多欺骗太多伎俩太多。我常常觉得人类在呼唤什么想必就是什么已经穷尽，可我却又常常怀疑那呼吁者本身的真诚能有几分。 2025.3.81.愈大则愈小，愈细则愈繁。2.君子敬以直内，义以方外。敬义立而德不孤。3.括囊，无咎无誉。 2025.3.151.司猗纹常想，新社会就像个大戏台，你要不时亮相，要不时地一步步朝台前走。有时你就要走到台前了，不知谁又把你截了回去；你还得再亮相，再一步步地往前走。有时没人截你可戏台忽然塌了，旧台塌了你眼前又有了新戏台，你还得亮相，还得走。2.我能像在河流里孵化的大马哈鱼那样，到大海漫游数千公里之后又游回幼年玩耍的河流，沿着几年前留下的味道逆流而上到达出生地的水乡泽国么？3.已经年逾六十的司猗纹，一向注意自己的容貌。她认为一个人的仪容并不在于是否有件时髦衣服，而在于你有一张永远容光焕发的脸。4.眉眉从来就不愿看见婆婆那两条经过描画的细眉，她觉得最使婆婆有着旧社会痕迹的莫过于那两条假眉了。5.许久以来她一直寻找着一块可以哭的地方却寻找不到，她常觉得世界很大可供人流泪的地方却很少，她在寻找一种可供灵魂畅游的空间而不是一块具体的地皮一个房间一片树阴，现在丁妈那寡淡朴素的襟怀终于承受了她灵魂的畅游。（感：不平凡年代的平凡生活，忍辱负重依然向前，这也才是生活真谛。） 2025.3.161.原来春天不是她早已司空见惯的树木发芽、草地泛青、花丛中飞起了蝴蝶，不是周末当她从寄宿学校回来妈妈命她脱掉棉袄只留件毛衣，春天就是妈粗心地把冬天的礼物拖到了春天。2.她盯住那犹如大鹏展翅般的片片灰瓦屋顶，仰望那瓦垄里滋生的东倒西歪的浅色干草；她仰头看天，天蓝得那么透明，透明得都要破了；迎门那棵老枣树的枝丫原来是那么奋张，就仿佛在网络着切割着蓝天，就仿佛在抚摸着覆盖着欲飞的屋顶。3.晨风吹散着人的倦意，把昂扬着的灵魂吹得更昂扬，把一切愿望吹拂得更强烈，把一切嗅觉和目光吹拂得更加灵敏和锐利。4.纵然你每天每天都锁得牢牢靠靠，也挡不住别人有一把同样的钥匙。5.灰色胡同永远封闭着自己仿佛世世代代拒绝着世界的注视就像没有门窗的通道。但当你破门而入闯进被它的灰脸所遮挡的院落又发觉门窗太多太多，彼此的注视太多太多。6.于是竹西对他们娘儿俩的眼神就常常出现一种俯视，就像站在高处俯视两只相对而卧的老猫和小猫；又像站在鱼缸跟前观赏两条吐着泡的金鱼。 2025.3.291.她以女人特有的锐利眼神儿探视着客人的全部，那客人只是端坐着，眉间带出幽远的真正的哀伤。她那不卑不亢不惊不慌的神情使司猗纹无法对她发泄她多少年就想发泄的一切，就连起码的旁敲侧击她居然也想不出了。2.窥测不分档次，从前北屋可以对南屋窥测得汪洋恣肆，南屋也可以对北屋窥测得恣肆汪洋。现在又来了西屋，西屋的到来才使南、北屋暂时放松了彼此的窥测，西屋成了她们的共同窥测点。3.眉眉和小玮站在枣树下观看这雪和雾的世界。一根鸡毛落上小玮的肩膀，她把它拿下来递给眉眉。眉眉抚平鸡毛捏在手里，后来她把它做成一枚书签，夹进那本天下最小的“老三篇”中。4.他们都懂得就壶嘴抿茶那才是一个专业演员一个“角儿”的正统饮茶方式；拿个搪瓷缸子到后台大搪瓷桶底下去接，就不免有失体统了。5.当一个人单独面对大自然时他犯得上不自然么？6.画是什么？视觉艺术就是视觉艺术他们说画是无声的诗简直是胡言乱语。 2025.4.161.你自己先得将自己做一番遮掩，人有了一举两得的遮掩才最够味儿：这是掩护，也是常人不可有的装饰。2.整整一个冬天，眉眉和婆婆之间也很太平。她觉得婆婆仿佛变了一个人，她越是用那头被屠宰的老牛想婆婆，就越觉得应该从心里敬重她。3.她觉得婆婆的泪不是设计不是表演，不是即兴的发挥更不是牛一样的混沌，那是一种少见的真切是泪的非流不可。 2025.4.191.她哭着庆幸着，庆幸时光并没有冲淡她和苏玮的爱。爱着就幸福着，这是一种疼痛的幸福，一种并不企望回报的幸福。2.马小思的话使我忽然想起人的笑脸，笑原本是心情的愉悦而导致的生理现象，它是人情的自然却不是人最真实的面目。3.太阳离我很近使我真正感觉到她的俯视，那才是真正的俯视就像小时候妈俯视童年里的我那样能叫我觉出她的气味她的呼吸。4.关着的、开着的门都仿佛是一些说话说累了不愿再说的嘴，那些年门的话说得也太多了。门不愿说了，胡同里显得很寂静。苏眉觉得眼下的寂静有点怡然自得，她走得也有点怡然自得。5.当初中国人发明饺子是有它特定目的的，那应该是一种气氛，一种返璞归真的气氛。6.像许多农村的女孩子一样，她们自有自己处事的逻辑。在这逻辑面前有时城里人倒显出几分傻气。7.你看眼前的红叶，有了距离才更灿烂。走近了反而变成了不红不黄的脏乎乎的叶子。8.她想起不知哪本书里有个人说过的一句话：“端给你的是啤酒，你就不要在杯子里找咖啡。”9.她太愿意活着了，她喜欢那句话：好死不如赖活着。但她不喜欢活非得跟赖联在一起，她愿意活还愿意活得不赖。（跋：起伏是生活，轮回是人生。一众女生相，几代人的模样，几个时代的缩印。细微见功底，源自对生活的认真和感悟！） 2025.4.201.云腾致雨，露结为霜。2.知过必改，得能莫忘。3.祸因恶积，福缘善庆。 2025.4.211.性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。2.索居闲处，沉默寂寥。3.弦歌酒宴，接杯举觞。矫手顿足。悦豫且康。 2025.4.251.尺璧非宝，寸阴是竞。2.孝当竭力，忠则尽命。3.学优登仕，摄职从政。4.我更愿意安安稳稳地走路，而不愿意享受那种出门坐车的生活。（颜斶•安步当车）5.百姓勤劳就会知道节俭，如果生活在安逸的环境中，则会容易变得放荡。生活在肥沃土地上的百姓不能成才，就是因为生活太安逸了；而生活在贫瘠土地上的百姓无不向往仁义，这是因为勤劳。（敬姜教子） 2025.4.281.行有余力，则以学文。2.有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。3.不患人之不己知，患不知人也。 ……学而篇第一4.君子周而不比，小人比而不周。5.多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。6.大车无𫐐，小车无𫐄，其何以行之哉？ ……为政篇第二 2025.4.301.事君尽礼，人以为谄也。2.君使臣以礼，臣事君以忠。3.乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。 ……八佾篇第三 2025.5.11.富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。2.不患无位，患所以立。3.德不孤，必有邻。4.事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。 ……里仁篇第四5.道不行，乘桴浮于海。6.始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。7.有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 ……公冶长篇第五 2025.5.21.老者安之，朋友信之，少有怀之。 ……公冶长篇第五2.一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。3.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。4.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 ……雍也篇第六5.德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 ……述而篇第七 2025.5.21.不义而富且贵，于我如浮云。2.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。3.亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。4.人洁己以进，与其洁也，不保其往也。5.子以四教：文、行、忠、信 ……述而篇第七6.士不可以不弘毅，任重而道远。7.笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。 ……泰伯篇第八8.吾未见好德如好色者也。9.譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。10.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 ……子罕篇第九 2025.5.51.孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。2.朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。 ……乡党篇第十3.未能事人，焉能事鬼。4.未知生，焉知死？5.求也退，故进之；由也兼人，故退之。6.所谓大臣者，以道事君，不可则止。 ……先进篇第十一7.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。8.百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？ ……颜渊篇第十二 2025.5.101.居之无倦，行之以忠。2.君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。 ……颜渊篇第十二3.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。4.无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。5.居处恭，执事敬，与人忠。 ……子路篇第十三6.见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。7.君之道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。8.贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。 ……宪问篇第十四9.可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。10.君子不以言举人，不以人废言。11.过而不改，是谓过矣。 ……卫灵公篇第十五 2025.5.111.丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。2.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。3.君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 ……季氏篇第十六4.恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。5.吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？6.君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。 ……阳货篇第十七7.滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？ ……微子篇第十八 2025.5.121.我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？2.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。3.君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。 ……子张篇第十九4.不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。5.不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。 ……尧曰篇第二十（悟：读完论语，模糊中有些知晓儒与道佛的实质差异。前者讲什么是好与坏，能针贬时弊，承认于人于己都存在的善恶，后两者讲我要怎么面世；前者为仁，内涵极其丰富，后两者为虚与空。） 2025.5.141.那么实体经济就要承担非银行金融系统自我循环所产生的成本，这种成本表现在金融系统就是收入，是利润，是税收，是增加值，表现在实体企业上就变成了高额的利息成本。2.我要讲的意思就是退市制度没搞好，只进不出、只吃不拉，这是股市发展不顺利的基本原因。 2025.5.171.所以把现有信用用足用好，有信用不发挥好就是笨蛋或者是死心眼，但是有信用把杠杆用得过了头造成风险，那就是疯子或者是愚蠢的人。2.我们对供给侧结构性改革一定要完整地理解。可以用“供给侧+结构性+改革”这样一个公式来理解。3.与宏观调控中的总量调控不同，供给侧结构性改革是经济运行体制机制的改革，解决的是结构性问题。4.今后十年，从世界范围看，包括VR、AR在内的穿戴式智能终端、物联网智能终端、机器人、3D打印机等可能成为主导产品，这应该成为我们产业发展的方向。5.在FAT背景下，这些年全国的服务贸易保持了年均20%左在的快速增长。包括跨境电商、保税贸易、总部贸易和转口贸易、服务外包等。6.服务贸易每100亿美元营业额，有70%左右能形成增加值；货物贸易100亿美元营业额，只有25%左右是增加值。7.中国在进出口贸易上，今后10年真正的动力、红利，高质量、高效益的业务，体现在服务贸易上。8.一旦形成互联网平台、物联网平台+金融，这样的金融平台+产业链，便会形成中国特色的非常实际的供应链金融、产业链金融、物流链金融一一整个金融为实体经济服务的微观系统，从而形成良性的供给系统。（悟：思路决定出路，未来十年之路，于大国于小司，能比别人快半步就是出路！） 2025.5.191.“货币锚”是指货币发行的基础或储备，具有支持和约束货币发行规模的功能。2.我国实行结汇制，即我国的商业银行、企业，基本上不能保存外汇，必须将收到的外汇卖给央行。3.主权信用货币肯定是有底线的，它的底线就是政府总的税收收入。4.货币货币，有货才有币，货是币之锚。5.比较健康的模式是非银行企业债务最好不要超过GDP，与GDP比值大体在1：1左右。6.从海外资本市场发展来看，国民经济证券化率达到100%是资本市场成熟的标志。7.央行不应该只是商业银行的央行，更应该是整个金融系统的央行。8.我自己认为，上次我做报告也讲到过，我们的市场是王牌，产业链是王中王，我们的金融不具有进攻性，是个盾牌。（悟：把GDP当作营收，把货币当作流动资金，把税收当作利润……就是一个公司的运营，就很容易理解书中所言所指。） 2025.5.231.理论上，股价破净是最适宜上市公司回购并注销股票的时候，它会使股票价值提升，有利于所有股东。2.建议取消印花税，以降低交易成本，激励资本市场增强活力、健康发展。3.银行和保险机构之所以可以成为强大的金融机构，很重要一点就是因为手中掌握并管理存款或投保客户资金。（评：针贬时弊。） 2025.5.241.传统金融体系是指以商业银行为基础的金融体系，现代金融体系是指以资本市场为基础的金融体系。2.国际资本市场的经验表明，如果从50年到100年的时间跨度来看，股票、房地产、国债、黄金四方面的投资收益最高的首先是股票，第二是房产，第三是债券，最后是黄金。3.中国的五险一金都是全国人大立法通过的，而年金只是劳动保障部的一个文件，一个部门规章，缺少法制的权威。4.一般的员工，大学生进去，在里面混着的就是几十万元，拿了那么多的钱，干的活就这么一点，投入产出率很低。责任、规则、对象怎么导向不清不楚。这是公募基金。5.在我国，大股东高位套现减持早已被我国股市散户投资者深恶痛绝，但目前屡禁不止，很有必要从制度上彻底解决。6.我国已有汇金、证金两家平准基金，总规模不足2万亿元，尤其是证金公司担子很重，而且资金来源多为商业借贷，每年仅还银行贷款利息就达约800亿元，成本很高，这使得公司平准行为扭曲，不得不从事低吸高抛的操作，这就违反了平准基金“不与民争利”的基本运行规则。7.建立中国系统重要性股票监测制度并以其为成分股，重新设立“中国成分股指数”数。这种股指类似标普500、道琼斯30种工业股指数，可以取代，甚至取消上证综合指数。（悟：资本市场不进行供给侧改革，于国是虚、是患；于民是假、是坑。） 2025.5.241.我们国家有一个判断，为解决中国13亿多人的吃饭问题，至少需要18亿亩耕地，这是必须守住的底线，是国家安全所在。2.固定资产投资不超过GDP的60%，再按“房地产投资不超过固定资产投资的25%”，也符合“房地产投资不超过GDP六分之一”这一基本逻辑。3.房地产开发是供给端的概念，不能等到市场需求失衡了才从需求端下猛药调控，一定要从供给端发力，政府和企业有比较明确预测信息来进行供给。……规划时就要以人均40平方米作为底数住宅……一般中等城市每2万元GDP造1平方米写字楼或商场。4.一个城市的土地供应总量一般可按每人100平方米来控制，这应该成为一个法制化原则。100万城市人口就供应100平方千米。爬行钉住，后发制人。5.所以，只要做到一切买地的钱统统不许借债，有了这道防火墙。现在M2中大量资金就不能进入房地产了。……一个开发商如果有30%的资本金是清晰的，70%的贷款基本上是银行、信托、债券市场来的，那还过得去。6.今后税制改革应采取按揭贷款自住普通商品房抵扣所得税这类政策。这是全球通行的房产税政策。7.土地价格往往是房产的三分之一，地价是一万元，房价就是3万元。8.我刚才说的金融上的所有事都应该是金融学里最常规的常识，不需要特别地整天想出奇奇怪怪的语言，按常识做，就能解决生活、工作、发展中的许许多多问题。（评：有理论，有实践，有数据，把房产运营管理讲解得浅显易懂。也是给相关从业者对项目的评估，对开发与承建单位的评估提供了很好的方向与实务指引。） 2025.5.281.房地产开发企业会有一个大幅度减量萎缩的过程，很可能会减少三分之二以上。2.从1990年后开始有了房地产业，启动了开发商土地批租，老百姓可以抵押贷款买房、按揭贷款买房等市场化改革，到1998年和1999年的时候达到了1亿平方米。……总之在过去的20年，中国房地产每年的新房销售交易量差不多从1亿平方米增长到17亿平方米，翻了四番多。……十几年以后，每年房地产的新房销售交易量可能下降到10亿平方米以内，大体上减少40%的总量。3.土坯房一般不会超过10年就会垮塌；砖瓦房一般15年到20年要重建。4.海外融资利息比较低，一般是1%、2%的利息。5.第一套房子可以20%或30%的首付，70%或80%的按揭，而且就应该按揭。6.大家知道，现在房地产占有全部贷款量是100万亿元，工业工商制造业的全部贷款量是70万亿元。所以我们说中小企业资源都被房产卷过去了。7.一方面，房地产推动了中国经济发展，但另外一方面，也变成了制造业脱实就虚，中小企业融资难、融资贵的一种原因。（感：用数据总结过去，同时预测未来数据。房产业慎入。） 2025.5.311.这三十年来，出现了全球贸易格局的两个巨大变化。一个是货物贸易中的中间品的比重上升到70%以上。第二个是服务贸易和货物贸易的总贸易量中，服务贸易的比重从百分之几变成了30%。2.所以，在这个意义上，当今世界的产业链，产业巨头，产业竞争能力，不仅仅是核心技术的竞争，不仅仅是资本多少的竞争，讲资本，讲技术，更讲产业链的控制能力。3.由于世界贸易格局特征的变化，由于跨国么司管理世界级的产品的管理模式的变化，也就是“三链”这种特征性的发展，引出了世界贸易新格局中的一个新的国际贸易规则制度的变化，就是“三零”原则的提出。（引：抽象地讲容易走极端，做任何事都要具体分析，了解问题本质，才能把思维逻辑讲清楚。） 2025.6.11.中国的淡水资源是全球水资源的6%。人均淡水资源是全球人均的24%。2.我们不将贸易顺差作为我们的奋斗目标，也不追求大量出口，当今世界进口大国是经济强国，出口大国不一定是经济强国。3.所以讲离岸问题的时候，并不去讨论你这个国家的本币是不是可以自由兑换，而是讨论你这个国家有没有开放的离岸系统。4.实际最近五年，我们每年少了300万劳动力补充。5.进口大国的货币到了一定程度会成为硬通货。6.另一方面，五个单向性的特点变成五种双向性特征，这五个双向性特征是强国之路，是今后几十年中国走向世界经济强国的开放特征，是引领我们今后二三十年开放的战略方针。7.一个医生，8点钟一进诊室，三个小时往往要看20多个病人，几乎不到十分钟要看一个病人。如果你多消耗一些时间，后面的人就等不及了。一个病人排了几小时的队，只看了几分钟的医生，心里感受就会很差，医生的天使性也被压抑了，因为太忙没时间。8.比如跨境电子商务已经试点发展了6年，到去年2018年，规模仅仅达到1500亿元，合250亿美元左右，只相当于4.3万亿美元货物贸易的0.6%。9.今后五年一定会逐渐产生，外资金融占中国金融资产1.8%的局面，很可能五年、十年后就变成10%、15%了。10.开放不仅会带来国际资本，还会带来金融运行技术和管理，带来金融产品和市场渠道，当然也会带来与国内金融机构之间的竞争。（悟：五年前出版的书，很多现象正在发生。典型的红色经济作家上可九天揽月，下可五洋捉鳖。深究，能体会到百年大变局的内容。） 2025.6.31.目前，全球4G基站500多万个，中国占370多万个，美国仅有40万左右，其余各国约100万个。2.长远看，打打停停，停停打打，今后十年二十年，会经常发生，这个是崛起的老二和守成的老大之间必然发生的一种孔一。3.所以，再过若干年，中国经济中民营、外资等非公有制经济比重最多能进一步从60%上升到62%一65%。4.自1971年布雷顿森林体系解体，美元脱离了金本位，形成“无锚货币”，美元的货币发行体制转化为政府发债，美联储购买发行基础货币之后，全球的基础货币总量如脱缰野马，快速增长。5.经济学理论告诉我们，GDP除了作为一个国家每年经济增长情况的综合反映指标之外，也是一个国家一些重要经济要素发展状况是否健康的标尺。比如，M2、政府债务、股市总市值或房地产总市值与GDP之比在经济正常时一般不超过1：1。6.美国经济结构有很大问题，其GDP中85%来源可以金融为中心的服务业，制造业只占11%。7.根据国际货币基金组织的研究，一国债务与GDP之比在五年内涨幅超过30%的话，大概率会在随后的五年内爆发经济危机，美国次贷危机后的十年，可以说连续已有两个五年债务都增长了30%以上。所以，按现行美国举债速度和赤字增加速度如果不变的话，要不了几年，美国经济将被债务大山压倒。（悟：公司也是如此，背着过大的包袱游泳，总是艰难的，甚至很危险。） 2025.6.41.金融搞好了，一着棋活，全盘皆活。2.没有关税壁垒，不代表不监管。在WTO规则下，非关税壁垒是其中非常重要的内容。3.不过，我们看问题、想事情，要善于抓住本质、化繁为简，这样才能得心应手。4.在几十年的经济管理和研究经历中，我总结了一种行之有效的研究范式：“问题一结构一对策”。面对各种问题时，先研究问题、分析问题，找到问题结构性的、体制性的、机制性的、制度性的短板，通过改变问题的联系方式、边界条件，使得问题朝着理想的方向和预期的目标转化，问题基本上就迎刃而解了。 2025.6.61.有余力，则学文。 ……总叙2.父母呼，应勿缓。3.居有常，业无变。 ……入则孝4.老易至，惜此时。5.衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。6.步从容，立端正。7.斗闹场，绝勿近。8.见未真，勿轻言。知未的，勿轻传。9.事非宜，勿轻诺。苟轻诺，进退错。10.有心非，名为恶。11.过能改，归于无。倘掩饰，增一辜。 ……谨而信（感：中华传统，句句经典，上至厅堂，下至厨房，可劝人励己。） 2025.6.71.人所服，非言大。2.势服人，心不然。理服人，方无言。 ……泛爱众3.房室清，墙壁净。几案洁，笔砚正。 ……行有余力，则以学文4.黄裳说：“我要是想要珠子的话，那你就一颗也拿不回了。我既然把珠子还给了你，那就一颗也不会要。” ……读解版之黄裳还珠5.在古代，古人把三更以前鸣叫的鸡叫荒鸡，荒鸡叫是发生兵乱的象征。 ……读解版之祖逖闻鸡起舞6.黄河远上，白云一片。孤城万仞山，羌笛何须怨！杨柳春风，不度玉门关。 ……读解版之纪晓岚巧断凉州词7.心态平和的人不受喜怒哀乐情绪的影响，明知事情艰难却仍然安心地处理，这就是修养的极点。 ……读解版之孔子教育叶公 2025.6.81.张咏一听更加生气，就写了一份判决书：“一天偷一个铜钱，一千天就是一千个铜钱；用绳子去锯木头，时间长了木头也会被锯断；小水滴不断地滴在石头上，石头总有一天也会被滴穿。” ……读解版之张咏惩治小官2.白居易写诗还有一个最大的特点，那就是每当他写完一首诗之后，总要念给不识字的牧童或是村头的老婆婆听。如果牧童或老婆婆说自己没听懂诗句的意思，白居易就会马上修改诗句，直到他们听了拍手叫好，才不再改动。 ……读解版之白居易写诗3.后来的人便将孟子所说的“一日暴之，十日寒之”精简成“一曝十寒”的成语，用来比喻修学、做事没有恒心。 ……读解版之孟子专心致志4.世界上的天才，都是用勤奋换来的。 ……读解版之努力学习的童第周5.爱迪生抬起头来，认真地回答道：“至少到目前为止，我已经知道，有1600种材料不适合做灯丝” ……读解版之灯泡的发明 2025.6.11量变堆积历史，质变分割历史。人们能够轻松觉出每日每时不息不止的量变，都不易觉出行将到来或已经来到的质变。 2025.6.151.孙中山认为最理想的，是先用共产党人的力量改造国民党，再用国民党人的纪律约来共产党。2.而“武装的革命反对武装的反革命”，与邵力子“没有武装便没有革命的胜利”相较，基本意思相同，但以概念的清晰程度、明确程度、有力程度而论，斯大林的语言不知强大了多少倍。3.当苏联与共产国际领导人普遍将蒋介石当作代表中小资产阶级的“雅各宾党人”之时，托洛茨基已经在提出要警惕大资产阶级、蒋介石是“波拿巴式的人物”了。4.陈独秀就主张一面工作，一面搞革命。他对包惠僧说：“革命是我们自己的事，有人帮助固然好，没有人帮助我们还是要干，靠别人拿钱来革命是要不得的。”5.陈独秀的想法则不同。他说“我们不必做中国的马克思和恩格斯”，“我们只要做边学边干的马克思主义的学生”。6.所以中国革命有了这一独特现象：红色首脑最先在先进发达的上海租界建立，红色政权却最终在贫困落后的山区边区扎根。7.洋务运动“既不是政变，不是革命，也不是一个新的时代，只不过是依仗全体士大夫的能力与努力，使历史上难以避免的没落过程留下的一个小阳春”，是企图重新建立“中国保守主义的立足点”。8.鸦片战争前的中国，曾是日本文明的发源处；明治维新后的日本，却成为中国获取新思想的来源地。（评：语言和观念现实中肯，能丰富对许多人、许多事的许多认识。） 2025.6.191.畸形的日本政治思想，一开始就充满暴力色彩。2.虽然正是他用坚持不懈的努力，为推翻清王朝奠定了基础，但最具决定性且唯一成功的武昌暴动，他不但事前未能参与，还几乎去电阻止。3.它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。4.俄国的列宁，中国的毛泽东，皆对自己从事的事业，皆对自己担负的使命，表现出一种果敢和不干。5.领袖的核心是什么呢？是意志，与思想。 2025.6.221.以非嫡系军队剿共，本是心中暗自盘算的一箭双雕。但有时候心思算计过精了，反而搬起石头砸自己的脚。2.共产党人一直讲群众是真正的英雄，但不排除关键时刻领导者的意志是中流砥柱。3.西方领导科学认为领导力的形成依赖三大要素：一曰恐惧，二曰利益，三曰信仰。恐惧迫使人们服从，利益引导人们服从，信仰则产生发自内心的服从。……通过信仰认识利益，再通过信仰和利益驱散恐惧，真正的领导力和领导威望，在严重的危机中凤凰涅槃一般诞生。4.蒋介石兵败大陆，其军事力量主要被歼于东北战场和华东战场。指挥东北野战军的林彪，指挥华东野战军的陈毅、粟裕，1927年10月，皆站在天心圩被朱德稳定下来的800人队伍中。5.一句名言说：“人的一生虽然漫长，但关键时刻只有几步。”个人如此，集团、国家同样如此。6.不论大小指挥员都要勤快，要不惜走路，不怕劳累，要多用脑子，要做到心到、眼到、口到、脚到、手到。7.没有得到答案的问题，不能因为想了很久想不出来就把它丢开，留下一个疙瘩。如果这样，是很危险的，在紧要关头，这个疙瘩很可能冒出来，就会使你们心中无数，措手不及。8.都要勤快，都千方百计地办好事情，完成任务。不互相扯皮，不互相干扰，不抱旁观者的态度。（感：双方战场与战将，读来皆让人心潮澎湃，无“坚”不摧，无“艰”不摧。） 2025.6.281.林彪从来不是那种在张榜考试中名列前茅的人，也不是那种登高一呼云集者众的人。卷面作答，沙盘作业，操场演练，他的成绩并不惊人。“军校之鹰”、校长“宠儿”之类的词，比他更合适的人比比皆是。他的军事基础得益于黄埔。但日后真正的军事造诣，则几乎全部来自于工农武装割据的战争实践。2.国民党行列由此多了一个镇压共产党人的著名刽子手、长工的儿子许克祥。共产党的行列中，也产生了一个工农红军的著名战将、大地主的儿子陈赓。两个人都义无反顾地背叛了自己的阶级。3.老资格的革命者不都在中国犯了这样那样的错误。所以罗明纳兹以后，驻中国的共产国际代表只列席中共中央政治局会议，不再享有决定权。共产国际再未派遣所谓“全权代表”来中国。4.计划好以我弱旅吸敌主力，以我主力歼敌弱旅，反被敌以弱旅胶着我主力，以主力突破我防线。（广昌保卫战）5.李德的作战指挥给中国革命带来的损失巨大，事实已经铁一般地摆在了那里。脱离基本事实的主观感情升华和添油加醋，只能使想真正总结出经验教训的人们，陷入另外一种思维的迷雾。6.粟裕是我军著名的常胜将军。常胜将军却爱如数家珍一般回忆曾经历过的失败，尤其是重大失败。7.那是一个到处都有激情像干柴一样燃烧的时代。每一次轰轰烈烈的大革命都是一次对历史的颠倒，也是一次对人们原本位置的颠倒。这种现象尤其多见：出身豪富家庭者加入了共产党，为穷人争天下；出身贫苦者却加了国民党，为富人保江山。（感：崛起与陷落，唯基于事实的客观评论才是最有见解和最有价值的总结！） 2025.6.291.所谓决策，往往是面对十字路口的选择。往往有些原以为影响应该极其深远、意义应该极其重大的决定，却似一块滑过水面的轻石，激起几片涟漪后便无踪无影。而有些或仓促中或不经意中或应急中做出的决定，以为临时姑且如此，暂时勉强这样，却从此踏上一条历史的不归之途。2.胜利从来不是鼓掌鼓出来的，不管掌声有多么热烈。它也不是计划制订出来的，不管计划有多么翔实。真正的胜利从来不会来源于理论的推演和概念的堆砌，只能来源于充满大苦难、大牺牲、大波折的实践。3.所以政治动员、思想教育都忽略了；也没有在干部战士中进行解释工作。为什么退出苏区、当前任务怎样、到何处去等基本任务与方向问题，始终秘而不宣。3.前共产党人李黙庵率领国民党队伍占领了瑞金，前国民党人吴化文也率共产党队伍解放了南京。安排这一切的，是一只看不见的手。要说报复，这是历史的报复。4.为蒋撰写年谱的毛思诚说，蒋“以军事学即次巴尔克战术书为基础，而政治学则以王阳明与曾文正二集为根底也”。5.国民党之失败，决非败于智商。却有一个高于智商的因素：平衡。6.大多数冠冕堂皇的正式协议，都是为破裂翻脸后谁承担多少责任而准备的。那些精美的烫金的签字的公证的鉴证的文本，在非常时刻，甚至不如一个会意的眼神。7.真正起作用的，是默契。默契的基础，则是利益相符。8.只有在同一战壕中，才有上下级之分。道路不同，便是对手。9.当年何键被张敬尧围剿。后来何键则加入了对毛泽东的“围剿”。10.金钱和大棒是蒋介石惯用的武器。陈诚却发现了另一种武器：友情。他通过友情拉拢调解疏导，力促他们拥蒋，实在不行也要中立，尽量不让他们出现反蒋的倾向。11.红军从宁都开始了突围西征。后来叫长征。薛岳也从兴国开始3跟踪“追剿”。后来叫长追。（叹：历史长河，时位之移人。） 2025.7.21.白、蒋关系是民国史上的一只万花筒。战场上同生共死的关系瞬间就变成兵戎相见的关系，政坛上相依为命的关系眨眼就转为你死我活的关系。2.没有谜的历史，是索然无味的历史。历史的解谜过程，又往往容易弄成将谜底复杂化的过程。 2025.7.101.未加思索，是指对指挥关系、人事关系的未加思索。它来源于对敌情和形势更准确和更深刻的思索。2.粤、桂、湘军阀为维护割据地位，在红军不深入其腹地的前提下，故意为红军让开西进通道，以免中央军渗透其势力范围。3.陈（济棠）、白（崇禧）、何（键）三人同床异梦，却又异曲同工。4.造就大英雄的时代，即是产生大叛徒的时代。有多少至死不渝的忠诚，就有多少寡廉鲜耻的叛卖。5.孔荷宠的叛变没有成为红军瓦解的先声，但的确成了一连串投敌叛变的先声。6.对丧魄落魂者来说，这是一支残兵。对前仆后继者来说，这是一堆火种。（感：人与事都有两面性，平衡有时会是致命弱点。） 2025.7.111.攘外必先安内。“安内”不光包括“围剿”红军，也包括收拾地方实力派。 从1928年12月29日凌晨张学良、张作相、万福麟等宣布东北易帜以后，蒋介石名义上统一了中国，但实际上一天也未统一。2.在遵义会议上首先发言批判博古、李德“左”倾军事路线错误，和在三中全会前中央工作会议上首先发言否定“文化大革命”，皆需要一种面对历史的勇气。 1935年的张闻天，1978年的陈云，皆具有这样的勇气。3.再伟大的会议，再正确的路线，提供的也只是胜利的可能性和基础，却不是胜利本身。 2025.7.161.刘湘选定了郭勋祺。他认为郭对自己忠实，同时又同情共产党；让他去执行“剿共”又“存共”的任务，能够相机行事，可以放心。2.对川军战斗力估计过低，对川军实力估计过低，对川军素质也估计过低，轻易地提出“决战”概念，本身就是轻敌的产物。3.其实没有神。中国工农红军从领袖到战士，都是一个个鲜灵活现的个人。人最不能免的就是失误。人最可贵的也就是改正失误。4.长征本身就是战略退却。为保存实力以图发展，红军本该千方百计避免同敌人决战。更何况与川军决战，恰是蒋介石求之不得之事。5.人都有自己的特点。但红军将领中，唯彭德怀、林彪置于一超时，特点反差最大。二人原有的特点，皆被对方的特点衬托得更为鲜明。 二人皆率领红军的主力军团。把握特点，便相得益彰。 这便是毛泽东的拿手好戏了。 2025.7.191.同是主帅，毛泽东对红军将领的意见极其重视。哪怕意见不合自己的主观设想，只要符合客观实际，也坚决采纳实行。蒋介石、薛岳等则不愿意重视不合己意的消息。被证明是真实的了，还千方百计做出解释，完成自我开脱。2.毛泽东说，四渡赤水作战是他一生中得意之笔。得意在哪里？不在神机妙算。也没有神机妙算。只有根据实际情况迅速对决策做出修订，方能一次又一次化险为夷。3.就如井冈山时期林彪怀疑红旗打得多久代表了一种普遍情绪一样，四渡赤水后怀疑毛泽东的指挥也是一种普遍情绪。4.彭德怀后来总结道：“从现在的经验教训来看，还是应当谈清楚的好，以免积累算总账，同时也可避免挑拨者利用。”5.至于意见正确与否，是否带有情绪，那是具体分析批评的过程，不能因此成了提意见不对因而不能提意见的理由。（评：对比是对立面的比较；而不同是不一样的相同，只要是真诚为同一目标，不一样的意见，包括反对，都可以兼听则明。但执行必须是果敢到位，不折不扣。） 2025.7.201.限期夺占泸定桥的电报，平型关战斗前连以上干部战斗动员大会上的演说，都是在交代艰巨任务的同时，给部队以坚强有力的鼓舞。2.天黑了，下起倾盆大雨，部队一天未吃饭，号召每人准备一个拐杖，杵拐杖，嚼生米，喝凉水前进。羊肠小道被雨水冲洗得像浇上一房油，三步一滑，五步一跌，队伍简直是在滚进。3.对安顺场十七勇士的奖励，是《红星报》和《战士报》报道了他们的姓名。所以我们今天能够一个一个记下这些名字。 对泸定桥幸存的十八勇士的奖励，是每人一套列宁装、一个笔记本、一支钢笔、一个搪瓷碗、一个搪瓷盘和一双筷子。4.席间蔡元培说：“关于中日的事情，我们应该坚定，应该以无畏的精神抵抗。只要我们抵抗，中国一定有出路。”5.想通过国联干涉解决东北危机，“以夷制夷”，但英、美大国是君子动口不动手，发表完几篇表示遗憾的声明，照样和日本做生意；没有哪一国愿帮中国出一分力流一滴血。 2025.7.241.毛泽东在遵义会议的成功之处，就在于先解决燃眉之急的军事问题，不急于对历史做总的清算。2.艰难困苦，玉汝于成。从1934年10月10日长征开始，战略目标由最初的湘西，到黎平会议的川黔边，遵义会议的川西北、扎西会议的云贵边、两河口会议的川陕甘、俄界会议的“与苏联接近的地方”，一直到榜罗镇会议，终于确定为陕北。（悟：方向对了，总会有目的地！） 2025.7.271.但即使你一步不差地走完全程，除去品尝到的跋涉艰苦，能品尝到天空国民党飞机丢炸弹、地面数十万大军围追堵截、无接济、无给养、无援助那种九死一生的危险吗？2.不把握这一点，不引导他们学习和了解中国革命具体实践，不用事实去向他们证明他们某些东西与中国实情的脱节处，结果反而限制了他们本来应该发挥的作用。3.1888年诞生的《国际歌》就唱道：从来就没有什么救世主。4.陈独秀生前说：“我愿意说极正确的话，也愿意说极错误的话，绝对不愿意说不错又不对的话。”5.已经垮掉的苏联。 依然追求“脱亚入欧”的日本。 日益繁荣富强都仍然有待统一的中国。 无终结的历史。 一位文学家说，无终结便是一切的终结。 叱咤风云的人物纷纷消失之后，历史便成为一笔巨大遗产，完整无缺地留给了我们。（综：客观地披露党建、八一、根据地、长征、围剿与反围剿、文革等历史事件的真相。曾经苦难，现在奋斗，未来更辉煌！） 2025.7.291.王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。2.权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。 ……《梁惠王上》 2025.8.21.是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。2.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。3.夫人幼而学之，壮而欲行之。4.虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。5.夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”6.见其礼而知其政，闻其乐而知其德。 2025.8.41.矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。2.域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。3.彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？4.有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。5.不得，不可以为悦；无财，不可以为悦。6.由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。（悟：孔孟虽承一脉，但其谛有所别，也才有孔与孟并举。） 2025.8.71.我无官守，我无言责，则吾进退，岂不绰绰然有余欲哉？2.上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。3.分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。4.夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什百，或相千万。5.吾闻出于幽谷、迁于乔木者，未闻下乔木而入幽谷者。（悟：深读，自觉孔为书记，孟为经理。） 2025.8.91.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。2.如知其非义，斯速已矣，何待来年？3.佑启我后人，咸以正无缺。4.故曰，徒善，不足以为政；徒法，不能以自行。5.今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。6.清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。7.苟为不蓄，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。 2025.8.101.存乎人者，莫良于眸子。2.自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。3.以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。4.人悦之、好色、富、贵，无足以解忧者。5.故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。6.吾闻观近臣，以其所为主；观远臣，以其所主。7.故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。8.尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？9.由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。（解：色、富、贵，无足无界；顽夫廉、懦夫志，有识有胆。） 2025.8.151.不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。2.用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵尊贤，其义一也。3.其交也以道，其接也以礼？4.夫义，路也；礼，门也。5.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。6.学问之道无他，求其放心而已矣。 2025.8.161.有诸内，必形诸外。2.人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作。3.莫非命也，顺受其正；是故知命者不立乎岩墙之下。4.故士穷不失义，达不离道。5.善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。6.君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。7.流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。 2025.8.171.山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。2.言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。 2025.8.211.敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。2.行修言道，礼之质也。礼，闻取于人，不闻取人。礼，闻来学，不闻往教。3.所游必有常，所习必有业。4.听于无声，视于无形。5.虚坐尽后，食坐尽前。6.外言不入于梱，内言不出于梱。 2025.8.311.博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。2.问疾弗能遗，不问其所欲。见人弗能馆，不问其所舍。3.临乐不叹。介胄则有不可犯之色。故君子戒慎，不失色于人。4.外事以刚日，内事以柔日。5.日而行事，则必践之。6.凡奉者当心，提者当带。7.君子虽贫，不粥祭器；虽寒，不衣祭服。 2025.9.21.大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。2.故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。3.夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。 2025.9.101.故政不正，则君位危；君位危，则大臣倍，小臣窃。2.故用人之知去其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去其贪。3.何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。七者弗学而能。4.何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠。十者谓之人义。5.人藏其心，不可测度也。美恶皆在其心，不见其色也。6.故天秉阳，垂日星；地秉阴，窍于山川。7.故圣天修义之柄，礼之序，以活人情？8.独学而无友，则孤陋而寡闻。 2025.9.131.不闭其久，是天道也。2.君子有其事，必有其治。3.行中规，还中矩。4.礼也者，理也。乐也者，节也。君子无理不动，无节不作。5.言而履之，礼也。行而乐之，乐也。6.往者不悔，来者不豫；过言不再，流言不极。7.今世行之，后世以为楷。8.不临深而为高，不加少而为多。世治不轻，世乱不沮。9.同而进，不同而退。10.礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。 2025.9.141.夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于射乡，此礼之大体也。2.教顺成俗，外内和顺，国家理治，此之谓盛德。3.外无敌，内顺治，此之谓盛德。4.瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。5.非为琘之多，故贱之也；玉之寡，故贵之也；夫昔者，君子比德于玉焉。（悟：玉之贵，由形及意：贵在温润之仁；缜密之知，廉之义，垂之礼，声之乐，瑕瑜之忠，孚尹之信，气之天，精神之地，圭璋特达之德。） 2025.9.151.一人有庆，兆民赖之。2.高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保社稷。3.故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位。4.所敬者寡，而悦者众，此之谓要道矣。（综：礼乐，规则；孝，事上。读懂了，很接地气，然后能传承。） 2025.9.271.在中国文化史上，虽在春秋时期出现过百家争鸣的盛况。但汉魏之后，真正对中国社会产生影响的，乃儒、释、道三家。2.若从哲学角度来研究，也可将华严、唯识、天台、三论等宗派称为华严哲学、唯识哲学、天台哲学、中观哲学。3.佛教典籍的体裁也非常丰富，既有诗歌式、散文式的，也有小说式、戏剧式的。4.我们知道，建立规范很容易，但使大家共同遵守这一规范就不容易了。5.凡夫难免有我执，因而做每件事都会有利益的考量。6.我们做什么，心灵就会有什么改变；做多少，就会改变多少。7.在我们的生命中，善恶双方一直在不断争斗，不断发展自身势力。而我们自己就是提供给养的人，我们究竟希望哪一方获胜呢？8.人们常常将物质作为幸福的保障，实际上，幸福只是个人的感觉，因为人都是活在自己的心态中。9.人最大的特点是处处以自我为中心。10.现代教育重视实际技能和知识掌握。都对做人的知识重视不够。11.如同明镜，物来则现，物去则无。12.离道别觅道，终身不见道。13.菩提只向心觅，何劳向外求玄。 2025.10.11.不贵不妒，不想不妄，蠢也！不知计虑，不明巧拙，愚也！不言怪异，不落尘俗，庸也！2.天下事只有学而知，生而知之者能几人也！3.如病在私，则以公心去其私；病在欲，则以理心去其欲；病在偏，则以中心去其偏；病在傲，则以和心去其傲。4.凡事顺理做去，无不成也。 2025.10.21.勿谓我不如人，遂起嫉妒之心；休言他不及我，便生轻慢之意。2.好学者如金如玉，不好学者如草如茅。3.凡事量力而行，不过不及，识其大者成其大，识其小者成其小，傍绳墨而去，循规矩而来。4.不可执于有，不可溺于无。5.以此论来，凡事总要经见过，见得多，方才看得淡、去得下。（感：似观八仙，似循济颠，似读西游。） 2025.10.31.因为信心也需要因缘的滋润，需要通过一些外在形式来唤醒它、加强它。2.我们过去的行为决定了现在；现在的行为又决定了未来。在此过程中，没有特定的主宰。因而，生命具有极强的可塑性，我们赋予其什么内涵，它就会成为什么。3.多闻是积累的过程，积累到一定数量，才能转化为摧毁错误观念的力量，所谓功到自然成。4.良好的开始，是成功的一半。5.就象以器皿盛水，器皿有多大，装的水就有多少。茶杯只装下一杯水，脸盆则能装下一盆水，若是虚空那么广大的容器，就能容纳五湖四海、无量无边的水。6.生命是一大堆混乱的综合体，其中又以无明、我执为核心。无明为惑业之源。我执为烦恼之根。7.常常是，拥有得越多，害怕失去的感觉越强烈。8.凡夫心随时都在寻找乘虚而入的机会，使我们被无明所惑，低头徘徊不前，乃至丧失方向。 2025.10.41.福报由耕耘而来，就象农民想要秋天收获，必须春天播种。2.无论工作还是学习，若无心的参予，将一事无成。所以，心是一切行为的根本。以什么心做事，最终就会成就什么样的人生。3.因为建立在无限基础上的任何行为，都会成为无限，就像任何数字乘以无穷大之后会变成无穷大一样。4.所谓一切智，包含如所有智和尽所有智两方面。如所有智，即了知事物本质的智慧。尽所有智，即了知世间一切缘起现象差别的智慧。5.因为觉，建立清净的圣贤世界；因为不觉，建立杂染的凡夫世界。6.人虽然生活在共同的空间，但又是活在各自的世界，各自的内心。7.烦恼不是天上掉下来的，其根源就在我们的心。心态不正的话，即使闭门不出，也会想出无量烦恼。8.定的作用，是帮助我们将混乱的相续平息下来，就象波澜不起的静止水面，才能明晰地照见万物。9.所谓觅心了不可得。10.何谓直心？是让心从惯常的扭曲状态解放出来。何谓平常心？并非平日那颗动荡不安的心，若将之妄作平常心，无疑自欺欺人。平常心，是指本然的、没有造作的心。（综：智，觉，定，平常心！） 2025.10.6孟子一直保养浩然之气，常说“很难说呀”，不是难说，而是得不到可以相说的人。 2025.10.181.没有力度的思想，每经剧变，都不由自主要否定过去，企图推倒重来。2.毛泽东忍不住回应：脑袋长在自己肩上，文章要靠自己做，苏联红军的经验要学习，但这种学习不是盲目的，要同中国革命的实际相结合。3.党内的争论是正常的，我们要争出正确的意见、正确的道路来，而不是你要弄掉我、我要弄掉你。4.陈毅后来也讲了感受：“不上高山难见平地。”人们往往需要突然登上一个高得多的视点，才能看清自己走过的道路。5.共产党的力量就在于把各方面正确的东西综合起来，把各方面错误的东西加以排除。6.整个红四军的争论过程，红四军“九大”争论的过程，最直接的参与者是毛泽东、朱德，然后是支持朱德的陈毅、把局面搅乱的刘安恭和支持毛泽东的林彪，以及中共中央的主要领导人周恩来。7.贺龙元帅后来回忆说：“那时候的部队，就像抓在手里的一把豆子，手一松就会散掉。”8.古田会议由政治建军的起点，最终成为革命胜利的起点。 2025.10.201.抗战期间，我们毫不否定正面战场的作用，但是一定不要忘记，国民党副总裁汪精卫以下，20多位中央委员投敌，58位将官投敌，一些部队成建制哗变。2.1981年，我们党的决议，全面总结了毛泽东对中国共产党的贡献，其中提出了毛泽东思想“活的灵魂”的三个基本方面：第一，实事求是。第二，群众路线。第三，独立自主。3.仅仅靠纪律、制度、规范、条令和组织并不能使军队产生尚武精神，尚武精神只有两个来源：胜利和苦难，唯有这两个因素，能让军人认识自己的力量。4.对于国家来说，有美国这样一个对手整天给我们找茬、挑毛病，应该是非常大的好事。因为我们太容易懈怠和满足了。兜里有几个钱，甚至东西南北都分不大清了，我们需要这样一个“朋友”整天给我们敲边鼓、鸣警钟，使我们不懈怠，使我们奋起，使我们继续前进。5.在僵化的时代，创新是推动变革的火种；在变革的时代，创新是获取优势的本源。6.游击战的格言：“游击队不被消灭，即是胜利；正规军不能全胜，就是失败。 2025.10.211.现在，我们天天讲石油枯竭、淡水短缺，很多资源不可再生，但最大的资源却没有被很好地开发利用，那就是人脑，它是支撑创新思维的主体和要素。2.通过多学科交叉融合从而实现边缘突破，是信息时代思维创新的特点。3.正确的决策往往是争论的结果，错误的决策往往是压制的结果。4.社会群体对现实的认定、对习惯的遵循、对变化的抵制，同样在遏制思维创新。5.在铁路上的路基的石头，必须是见棱见角的，有支撑点、支撑面，互相能够依托，撑得住。6.他们的理论是，当一个人在同一个工作岗位上干到闭着眼睛都驾轻就熟的时候，此身浑身上下除了惰性什么都没有了。唯有对工作岗位半生不熟的时候，最有创造性，最谨慎，最小心。7.成事在人，败事在人，挑事在人，结束这个世态也在人。没有人就没有这些事情，有了人就有了这些麻烦。8.我们还常讲“公道自在人为”，但实际上公道是可以去塑造的，如果我们不塑造人心，而是去等公道自在人心，那么我们永运等不来这一天。9.领导者的“难”就在于此，简单讲就是“有所失才有所得”，总想一无所失，最终必将一无所得。10.非有如此胸襟，不足以驱动第一线人员的积极行动，这就是美国提出来奖励成功者，鼓励失败者，把惩罚留给那些不行动的人。 2025.10.231.国家安全战略则涉及更大层面的筹划，如政治、军事、经济、外交等，运用这些综合力量来保障国家的生存发展战略目标的实现。2.中国不说“势力范围”，但大国一定要营造自己的安全范围。一定要组织自己的缓冲区，营造一个友好地带，一个中立地带，然后才是敌对地带。3.没有机遇就没有战略。战略不是在苹果树下等着苹果掉下来，而是需要行动、经营和运作。4.“995”给我们最深的提示是：一个国家、一个民族，如果只会对别人微笑，不会对别人瞪眼，它就永远无法屹立于世界民族之林。 2025.10.251.兵事怕不得许多，算到五六分，便须放胆放手，本无万全之策。2.后来他们发觉情况不妙，ROT在英文中也是一个单独词，翻译成中文是胡说八道的意思。一个“台湾共和国”（Republic of Taiwan），缩写后意成了“胡扯”的意思。3.日本这个民族，为了争取生存空间，所有的福利都来自压垮中国，然后把中国的财富全部占为己有，这已经不再是个人之间的争斗，而变成民族之间的战争了。4.当美国利益受损或受影响时，他首先想到的绝不是让国务院草拟抗议声明、让联合国通过谴责决议，而是：我的打击力量在哪里？我的报复力量在哪里？我的维护国家利益的力量在哪里？5.这就是国际政治的形势：“有理”走遍天下，还是“有力”走遍天下？当然，这种现实按照俄罗斯地缘政治学院院长伊瓦绍夫的说法是“国际生活的武力化”，武力正在成为解决问题的一个基本途径。6.对伊拉克经济封锁十多年都没有用，而一场战争20天就摧垮了一个政权。7.新军事革命，简单地概括一下，就是第二次世界大战以来所形成的三大技术，即空间技术、通信技术和计算机技术突飞猛进地发展和交融。8.这是今天作战的一个非常大的变化，太空正在变成一个全新的制高点。9.伊拉克军队的崩溃不从军官队伍的崩溃开始。我这为这对我们有非常大的启示。10.张爱玲将军的座右铭是“将有三忘”：出家忘妻、出门忘乡、出阵忘身。11.有句话讲得好：“真理往往朴素到难以置信的地步，于是乎不相信它是真理了。”12.我们反复练兵，但很少练将。（综：分析到许多事情的另一面，国安、危机、创新、统一、御敌……让人警醒。能切中时弊，才有兼听则明。尚武精神，从古至今，无坚不摧。）