《金刚经》中早已明示修之法

刘继泽

为什么不能问佛，也不能寻觅佛？《金刚经》中早已明示修行之法



国学文化韵

2025-01-04 15:11北京

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本文内容来源于经书记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。

从古至然，多少人走遍天涯海角寻觅佛陀，又有多少人在佛前虔诚顶礼，祈求佛陀指引。

即便在今天，还有很多人四处拜访名山古刹，到处寻访高僧大德，希望能得到佛法真谛。

可《金刚经》中说："若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。"

听起来很矛盾，既然佛陀化现于世是为了度化众生，为什么又说不能以色见佛、以音声求佛呢？难道我们寻佛问佛的方式都错了吗？这看似矛盾的说法背后，蕴藏着怎样深刻的佛理？佛陀究竟想告诉我们什么？



东晋时期，佛法在中土已经传播多年，各地寺院林立，高僧辈出。

这时有位名叫云门文偃的年轻人，自幼聪慧过人，对佛法有着浓厚的兴趣。

他生在一个书香门第，从小就读过很多佛经，对佛法有着自己的理解。不过，他总觉得书本上的知识远远不够，内心深处始终有个疑问：佛到底是什么？

为了寻求答案，云门走遍名山大川，拜访各地名师。

每到一处，他都会虚心求教，但得到的答案总是让他不尽满意。

有的说佛在经典里，有的说佛在清净心中，还有的说佛无处不在。这些说法听起来都很有道理，但云门总觉得隔靴搔痒，不得要领。

经过多方打听，云门得知在江南有位德高望重的禅师睦州陈尊宿。这位睦州禅师为人古朴，不立文字，不说玄妙，但度化了许多人。云门抱着试试看的心态，来到了睦州的道场。



睦州的道场很简陋，就是一个普通的农庄，和其他清净庄严的寺院完全不同。云门到的时候，睦州正在院子里劈柴。云门看他衣着粗布，和普通农人没什么两样，一时不敢相认。

"请问，睦州禅师可在？"云门试探着问道。

睦州放下斧头，擦了擦汗："我就是。你找我有事？"

云门一愣，赶紧行礼："弟子云门，特来求教佛法。"

"佛法？"睦州笑了，"你吃过早饭了吗？"

这样的对答让云门有些失望。他原本以为能得到一些高深的佛理开示，没想到对方竟问这种日常琐事。不过他还是恭敬地回答："吃过了。"

"碗洗了没有？"睦州又问。

云门心里更加疑惑，但还是老实答道："洗过了。"

"去喝茶吧。"睦州摆摆手，拿起斧头继续劈柴。



云门站在原地没动："大师，我是专门来请教佛法的。听说大师德高望重，度化众生无数，还请大师开示。"

睦州停下手中的活，看着云门说："你已经问过佛了。"

这句话更让云门摸不着头脑。他回想刚才的对话，除了吃饭洗碗，好像没问过任何关于佛法的问题。但看睦州的样子，也不像是在开玩笑。

就这样，云门留在了农庄里。每天跟着睦州干农活，打柴、挑水、除草、喂鸡。他发现睦州待人接物都很随和，不像其他大德那样总说一些深奥难懂的话。不过只要云门一问到佛法，睦州就会变得很严肃。

一天，云门在院子里除草，看着满地的杂草，不禁感叹："这些草和我们的妄念一样，除掉了又生，生了又除。"

睦州听了，笑而不语。他知道云门还是在用分别心看问题。一会儿说草是妄念，一会儿说风是佛性，这些都是执着。真正的佛性不在这些比喻和概念里。



日子一天天过去，云门虽然每天都在做体力活，但内心的疑惑并没有减少。他经常思考：难道修行就是做这些粗活吗？经书上说的种种法门，打坐、诵经、礼佛，这些都不重要了吗？

这天，云门正在院子里劈柴，突然想到《金刚经》中的一段话。他放下斧头，走到正在喂鸡的睦州面前。

"大师，《金刚经》上说'若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来'，这究竟是什么意思？如果不能以形见佛，不能以声求佛，我们这些凡夫又该如何修行？而且经书上不是说'佛在世间，不离世间觉'吗？这两种说法岂不是互相矛盾？"

睦州停下手中的活，看着云门说："你觉得这些干活和修行有关系吗？"

这个问题正击中云门心中的疑惑。他诚实地说："说实话，我觉得没什么关系。修行应该是清净庄严的事，怎么能整天忙这些粗活？"

睦州意味深长地说："那你告诉我，佛在做什么？"

云门想了想："佛在说法度生，在指引众生解脱。"

睦州笑了："你是说佛整天坐在那里说教，从不吃饭、不走路、不劳动？"

云门一时语塞。

睦州继续说："《金刚经》说不能以色见我，以音声求我，正是告诉我们不要执着于外相。你整天想着佛应该是什么样子，应该做什么事，这不就是执着于色相吗？佛说法是一回事，你把佛的说法当作佛又是另一回事。"



"这就像你手里的斧头，用它来劈柴是一回事，执着它就是斧头又是另一回事。斧头可以劈柴，也可以砍树，还可以当锤子用。如果你执着说它就是斧头，它就只能劈柴，那你不就给它戴上枷锁了吗？"

云门似有所悟："您的意思是，我们不应该给佛下定义？"

"对，"睦州说，"你看那些参禅打坐的人，一坐几个时辰，以为这就是修行。一遍遍念经，以为这就是修行。他们都是执着于相。真正的修行在日用平常中。砍柴时要专心砍柴，吃饭时要专心吃饭，洗碗时要专心洗碗。"

"佛说不能以色见我，以音声求我，不是让我们不要修行，而是告诉我们不要执着于修行的形式。你看那些野草，它们随风摆动，不执着于任何形态。风来就东倾，风去就西摆。它们活在当下，不问前因，不究后果。这才是真正的佛性。"

云门恍然大悟："所以您这些天让我做这些平常事..."

"是的，"睦州说，"修行不在形式，而在明心见性。你天天追问佛在哪里，却不知佛性一直与你同在。佛不在高山，不在深寺，也不在经书里。佛就在你举手投足间，在你吃饭睡觉时，在你劈柴挑水处。"



云门终于明白了睦州的用意。从此以后，他不再执着于外相，而是在日常生活中体悟佛性。后来，云门成为一代禅宗大师，开创云门宗，度化无数众生。

这个公案给我们很大的启示。很多人整天念经拜佛，四处寻访高僧，却不知佛性本自具足。正如永嘉大师所说："饥来吃饭倦来眠，生涯只是这些般。"生活中的点点滴滴都是修行，关键是要放下执着，活在当下。

《金刚经》说："凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。"这告诉我们，不要执着于外在形式。无论是佛像、经书，还是禅堂、道场，都只是修行的方便法门。真正的修行在于明心见性，见到自己的本来面目。

就像禅宗六祖惠能大师所说："菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。"佛性本来具足，不假外求。我们之所以看不见佛，正是因为太过执着于外相，被各种概念和知见遮蔽了本来面目。



修行的真谛在于放下执着，回归本心。不用刻意去寻找佛，也不用刻意去问佛。当下的一举一动，都是修行的妙法。劈柴搬水是修行，诵经拜佛也是修行。关键是要放下分别心，不执着于外相。

这就像一面镜子，本来清净明亮，能照见一切。但如果我们执着于镜中的影像，以为那就是真实的东西，反而看不见镜子本来的面目。同样，佛性本来具足，但如果我们执着于外在的形式，反而障碍了对佛性的体悟。

正如临济义玄禅师所说："若欲直会其道，平常心是道。"平常心就是不执着、不分别、不妄想。饥来吃饭，倦来睡觉，一切随缘而行，这才是真正的修行。

所以说，不能问佛也不能寻觅佛，不是让我们放弃修行，而是告诉我们要以正确的方式修行。放下执着，回归本心，在日常生活中体悟佛性，这才是《金刚经》所指示的修行之道。