潮州谒韩文公祠

赵光

　　2024年12月31日

昨天下午，离开福建的朱熹故里尤溪县，一路向南，傍晚赶到了广东潮州。

近一段时间潮州的文旅宣传做得很火，潮州的古城，潮汕的美食，吸引了许多人赶到潮汕旅游。

其实我们到潮州，主要是想看看韩愈被贬在这里任刺史时留下的那些遗迹和故事。

这石牌坊上“韩文公祠”几个字，是胡耀邦同志题的。

前些天在湖州，徜徉在陆羽、颜真卿、皎然、苏轼等唐宋名士们杼山故事和遗迹之间，对话古贤，荡漾文心，十分惬意。后来在安吉竹海时，有天晚上突然想到，古时的贬谪文化，值得在这次旅行计划中，认真的考察体悟一番。所以就把到潮汕来看古城、品美食，改为了主要拜谒韩愈被贬为潮州刺史时留下的遗迹。

　　韩愈（768~824），字退之河南河阳（今孟县）人，自谓郡望乃河北昌黎，常自称“昌黎韩愈”，后人称他为韩昌黎。

我的祖籍，也在河北昌黎县。小时候放寒假回老家，爷爷曾在炕上的煤油灯旁，给我讲过韩愈；告诉我，韩愈是旁边乐亭县的小韩营人；县城北面的碣石山上，有韩文公祠。2015年我带孙子回老家，还带着他去碣石山上看过，确实有韩文公祠，只是很简陋，几间不大的房子，也没有像样的关于韩愈的展陈内容。现在想想，我爷爷给我讲的，估计也就是一个传说吧。

韩愈三岁丧父，从小跟着兄嫂长大。自幼刻苦读书，长成以后尽通六经、百家之学。唐贞元八年（公元792年）中进士，曾在宣武节度使董晋幕下为观察推官。后又被武宁节度使张建封辟为观察推官、节度推官。贞元18年（802年），调入朝廷，任四门博士，后转为监察御史。因为上书言宫市之弊，触怒德宗，被贬为连州阳山县令，后改官江陵府法曹参军。元和初，又被召为国子博士。 韩愈才高行正，不仅学识渊博，而且为官光明磊落，言语无忌，敢直言犯上，也因而不时得罪权贵，所以不免仕途坎坷，且屡遭贬谪。 中国古代文人为官，特别是那些知名的文人，作官之后，因为文人的风骨使然，往往遭遇各种不公，会成为官场政治斗争的牺牲品。即便在京城或外任上做得风生水起，却偏偏会因为仗义直言，遭遇谗陷，被贬谪到千里万里之外的荒蛮之地。 元和初，韩愈被召为国子博士。元和12年（817年），宰相裴度亲自率军征讨淮西吴元济的叛乱，韩愈充为行军司马，后以功升为刑部侍郎。这段时间，也是韩愈作官、作学问的高光时刻。 不过没过多久，元和十四年（819年），凤翔法门寺正值30年一开的佛骨盛会，宪宗皇帝决定迎佛骨入禁中。韩愈上《论佛骨表》，犯颜极谏，惹怒了皇上，险些被处死，后来因为宰相裴度等人的极力营救，才被贬为潮州刺史。 古代被贬谪流徙的官员赴任，是有时间限制的，而且要拉家带口。这时的韩愈，已经年过五十，带着家眷，长途跋涉赴任，上有老下有小，途中十二岁的女儿，还因病死在半路。他的侄孙韩湘（就是后来传说中八仙的韩湘子）追随陪伴他赴任，韩愈为此写下的这首著名的《左迁至蓝关示侄孙湘》，充满着惨淡、凄哀、悲凉和艰辛，是他此时心境和遭遇的真实写照。

　　韩愈一生三次遭贬谪，五任地方官。被贬潮州是他一生仕途中最大的一次挫折，但也是后来韩愈之所以成为韩愈的人生转折。

经过两个月的跋涉后到潮州的韩愈，并没有因为遭遇到的不公而抱怨、颓废、沉沦。相反，7个多月的任期之内，他治理潮州，以戴罪之身，在瘴疠之地，力行仁政，做了几件被岭南人传颂千年的大事，大大推进了岭南地区，特别是潮汕的文明开化。

　　当时的岭南，还是荒蛮之地，经济、文化都十分落后。刺史是一州之长，韩愈又是一个学识渊博的人，他在这里访贫问苦，鼓励农桑，引导当地的人民，兴修水利，改进耕作，推广中原的农业生产技术。劝农兴商，改善民生，是发展经济、救民于水火的基础，也是有良心的贤良官员为官的根本。

　　民众的不开化，根本原因是教育落后。韩愈到任后，恢复乡校，重振州学，自掏俸禄，资助生徒，倡导学风，并且聘请当地的进士赵德主持教育，推广儒学。

　　兴学、助教、育才，在文化落后的地域，很难做到。但当一位著名的文人被贬到这里当官儿，又很容易做到。韩愈此举，为当地的教育和后世的文化发展，开了先河；也为后世到此为官者，做了典范。

韩愈纪念馆前的这尊雕塑，表现的是韩愈离任前，与赵德惜惜相别的情景。 因为当地经济落后，所以穷人生活艰辛。穷苦百姓因生活所迫，以儿女抵押为奴的现象普遍。超期未赎，即永为奴仆。韩愈以俸禄赎奴，令其归家，并立法禁止蓄奴，废除了延续多年的典身抵债的陋俗。

　　潮州的恶溪，当年鳄鱼为患，民众苦于鳄害。韩愈作

《祭鳄鱼文》，设坛焚告，命鳄鱼限期迁徙。据说鳄鱼真的西徙60里。年轻时读韩愈的这篇《祭鳄鱼文》，觉得很搞笑。其实当年韩愈，除了读祭文，骂鳄鱼，是组织百姓以“强弓毒矢”驱赶捕杀的。

北宋咸平二年（999年），韩愈离开潮州的180年后，创建“韩吏部祠”。南宋淳熙16年，“韩文公祠”移建到潮州东岸的笔架山（韩山）。 即便是按照现在的理念，当年的韩愈在潮州，也可以称得上是勤政廉政的官员典范。像韩愈这样的大文豪，在当时的朝野，已经是在才能和道德等方面，近乎完人。善不善于为官，与他的德行和品格没有多大关系。能不能当个好官？与他是不是被贬也没有多大关系。只有百姓的口碑，才是他能够名垂青史的最好佐证。 韩愈治潮，虽只有短短的7个多月，但他振兴潮州文教，在潮州的文化发展史上掀开崭新的一页。后来的治潮者，无不以韩愈为师，以兴学为首务，亦使得潮州英才辈出，状元、榜眼、探花继世而来，潮州从此不再是蛮夷之地。北宋时，潮州已有“海滨邹鲁”之称。 他驱除鳄鱼的恶溪，后来被当地人改名为韩江。后人为他建祠的笔架山，也被改名为韩山。正是因为韩愈治潮州期间，大大推进了潮汕的文明开化，百姓为感念韩愈，从此“潮州山水皆姓韩”。 “为官一任，造福一方”，历来是中国官民各方，对于封疆大吏和地方官员的永恒不变的期许。但真正能做到这一点的人，并不是很多。 韩愈作为一个戴罪、被贬的官员，治潮七个多月，能被当地人视为“吾潮导师”，政绩能被后世传颂千年，可见他在当时做的，确实都是关乎百姓生存和社会发展的实事、大事。 潮州古城外韩江上，有号称中国古代四大名桥之一的“广济桥”，建于宋代。韩愈是在当年的十月，量移为袁州（今江西宜春）刺史的。韩愈调走后，后世在潮州为官的历任官员，多以韩愈为榜样，做了许多推动当地经济社会发展的好事、实事。广济桥，也可以算作一座丰碑。 苏轼在后来作的《潮州韩文公庙碑记》中写道，“文起八代之衰，而道济天下之溺。忠犯人主之怒 ，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎。”这段话，是千百年来人们认为对韩愈的最中肯的评价。 “居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”有“北宋完人”之称的范仲淹，在《岳阳楼记》中的这段话，不知道是不是曾经受到过韩愈人生轨迹的启发 ？ 许多人关注古代文人为官的贬谪现象，往往看到的，是这些文人官员在遭遇不公之后，在被贬谪的仕途之中，所留下的不朽的文学作品。所以就有了一个“贬谪文学”的概念。

　　其实最应该关注的，是这些文人官员们在贬谪期间留下的政绩。特别是这种贬谪现象，为他们的贬戍之地带来的经济文化和社会的发展。真正有价值的，是“贬谪文化”；是被贬官员对朝廷、对民众、对社会和历史的贡献。他们既是官员，也是文人，留下的文学作品，只是他们仕途坎坷，遭受贬谪的副产品。“贬谪文学”作为贡献，只是“贬谪文化”的一小部分。

七律 谒潮州韩文公祠
2024年12月31日 赵光
传道兴学恤民瘼，
驱鳄救奴除荒蛮。
一任谪贬成伟业，
　　万里为官未弥年。
　　岭南百姓承教化，
　　半方山水皆称韩。
　　文人仕途多凶险，
　　却缘风骨在心间。 “贬谪文化”，涉及的东西很多，很值得研究；许多谪官，都是可以名垂青史的。唐宋八大家中，除了曾巩一生仕途顺利，其余七人，都有过或被贬谪或遭罢黜的经历。白居易，刘禹锡，颜真卿等等大家，自不必说。可谓：“自古文章憎命达”。政治风雨吹摧折他们的仕途，却锻炼出中国历史上不同时期的文化巅峰。贬谪现象，是中国古代吏治的一个特殊现象，但是确实在中国历史发展进程当中，有过不可磨灭的光彩。

　　贬谪也是一种仕途。但贬谪之中，总有令后世景仰的人生赢者所造就的巅峰。就像这广济桥，在山水之间，有开有合，通舟济路，给人们留下的，绝不是绝望！