从起初到永恒(二)

佚名小草

(二)大道宇宙的生发及未来

先来看老子《道德经》第四章。“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”对这段文字，各家有各家的解释。我觉得老子是从他灵性的直觉感悟中认识了宇宙的生发、运行及未来，并加以理性思考与形象描述。我是这样解释这段经文的：

大道，即原始黑洞，有内旋和外旋的两种巨大力量，取之不尽，用之不竭。原始黑洞的最“底”部——奇点，就是这两种力量的起源之处，就是宇宙万物、万有的生发之处。祂，造物者，道体主宰，既在奇点内，又在奇点外，是有与无，有限与无限的统一体。内旋与外旋两种巨大力量，是从祂灵性意识的能量、力量而来，从人可感知的情感来说，就是爱与创造的能量、力量。这种能量、力量，是巨大的，又是隐没的，比之水于鱼，空气于生命，须臾不可离，而更加难以察觉。祂的力量，使由祂产生的万有均衡一体向前发展，祂会消磨极端尖锐的部分，化解纠纷争斗，使个体的光茫不至过于突出，而照顾最大多数的普通者。通过这样的运行发展，最终，祂创造的道体，会达到一个湛清明彻、圆满和平的永恒世界。祂，道体，造物者，我不知道祂是谁之子，好像是昊天SD原初的样子。

以上是简单解释，下面略作阐发。

现代宇宙科学理论也架构了从宇宙起源到最终归宿的假说体系，宇宙大爆炸的起源论已有很多论据证明，如宇宙目前仍在膨胀(道冲)，以及可观测的宇宙早期的微波辐射背景，等等。对于奇点的认识，有这样一种理解：没有大小的奇点竟然是能级无限大的存在。奇点是“0”，从物质角度看，既是“没有”，又是“所有”，是宇宙时空所有物质和灵性意识存在的“种子”，是“我们”的最初状态，祂，造物者的意志与力量既在种子内与我们同在，也在种子之外，无所不在，所以我们——宇宙，是有限的，但祂又给予了宇宙无限的可能。奇点在原始黑洞中的爆炸，既是奇点内部与外部力量在某一平衡之后的内部力量的反推，又是祂的意志的作用，祂创造宇宙的开始。宇宙大爆炸就像一朵花的怒放，正是祂心灵中爱与创造之花的盛放。

这朵宇宙之花盛开后，原始黑洞中原先内旋的力量并没有完全解构，内旋与反旋的力量在原奇点处会相互作用，并形成十字旋涡，推动宇宙在原始黑洞(道)中不断膨胀，但又不会膨胀至宇宙中的物质完全消散，以至于宇宙重陷塌缩，再次落入黑洞，而是当内旋与外旋力量相平衡时，原始黑洞会从道体渐变为永恒的、均衡运动的球体。需再次说明的是，宇宙中内旋与外旋的力量，不是物质间的某种力，而是宇宙所有物质运动的原初动力，也是从起初到永远一直存在的背景作用力，也就是灵性——shen的力量，按科学的说法，暗物质可能就是灵性存在，即宇宙本体，暗能量的作用可能就是灵性、shen性的力量，即宇宙本性力量、德性力量。这种灵性力量、德性力量的作用是伟大而又隐没的，是常人难以察觉的。灵性具有穿透物质的能力，整个宇宙，完全“浸泡”其中。所以小到分子、原子、微粒子的运动，意识的发生及运行，大到星辰星系的运动，全宇宙的运动，宇宙意识的产生及运行，无不是祂在起作用。祂力量的源泉所在即宇宙中心，就是原奇点所在的十字运转。老子这样描述这种作用：

“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘"。

所以，天道(祂)微妙而巨大的作用就是使万物均衡协调发展；

儒家十六字箴言说道：

“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。

人心只有在专心致至、无私无欲时，才能将个人意识与道心——宇宙意识合一，才能做到公允中庸，顺乎天意自然。

《sheng经.玛dOu福Yin》第五章3至10节“真Fu八端”：

“Shen贫的人是有福的，因为Tian国是他们的。哀恸(tòng)的人是有福的，因为他们要受安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫（yù）。怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见Tⅰan Zhu。缔造和平的人是有福的，因为他们要称为TⅰanZhu的子女。为义而受迫害的人是有福的，因为Tⅰαn国是他们的”。

十六字箴言与真Fu八端，都说明了道之德(灵性)对人心的平衡作用，即良心的作用。从老子对宇宙万物“和光同尘”到YS直指人心的“真Fu八端”，正是对“人心惟危”及物质界“熵增定律”的冲合作用，也可以称之为熵减。这就是灵性(shen)的力量，道德的力量。最终，通过这种力量，使整个宇宙从物质与灵性冲突的状态到达彼此平衡制约的均衡状态，这种状态下灵性为物质提供取之不尽、用之不竭的生命能源，并通过物质表达灵性永远的爱与创造；物质则为灵性本体——祂及众生灵提供肉眼可见的丰富具体的“实践”活动。这个过程发展的最终状态，老子描述为“湛兮，似或存”，与“渊兮，似万物之宗”首尾呼应，而YS则明确告诉我们，那里是Tⅰan国世代，祂，将来到并永久居住在我们中间。

如果我们善于直观地观测图象，从古至今流行中国的《河图》与《洛书》，恰好告诉了我们现在的道体图景——河图，以及最终的天国图景——洛书。其中，白点代表的是灵性存在，黑点代表的是物质性存在。中心正是十字运转的宇宙中心，即祂的能量力量中心。

需要注意的是“吾不知谁之子，象帝之先”这一句，如果说“湛兮，似或存”的天国，是帝的最终居所，而“渊兮，似万物之宗”的天道宇宙中心，则可认为是帝起初的居所，就是原始黑洞的奇点。祂，无形无象，无所不包，无所不在，自在永在。而从祂的圣子，高居天国的帝，从祂降生人间对人类的救赎，我们可约略触摸祂的“形象”，与祂为友，和祂一起。

对这一句，也有人解读为大道宇宙是客观存在，帝只是从中诞生并依据大道法则来管理宇宙的。以此认为人只要修道得法，就不必在乎帝的存在，这是一种对祂一体三面性的误读。中国人的神话人物“玉皇大帝”大致就是这种认知的产物。谁忽视祂，自然也会被祂所忽略。谁自成一统，与本体隔离，谁终将枯竭。