傣族园一日游

飘飘洒洒

傣族园一日游

二零二五年一月二日上午十点钟， 西双版纳的气温二十五六度，空气湿度百分之七十左右，给人秋高气爽的感觉；湛蓝的天空下漂浮着形状各异的白云，阳光透过朵朵白云，在地面上形成光影斑驳的景象，使人陶醉其中。在这样舒适的环境下，新年的第一次旅游，必将成为我生命中美好的记忆。于是我约了朋友，一行四人驾车来到西双版纳傣族园，开启了新年伊始的旅游。

傣族园景区大门外的停车场车水马龙，游客服务中心人流熙熙攘攘，热闹非凡。我们停好车，购买门票，检票进入景区。我首先阅读了景区简宣传画和参观路线图，对傣族园有了大概的了解。

根据傣族园的景点分布和特点，为了不遗漏任何我们感兴趣的内容，我们没有乘坐景区观光电瓶车，按照路线图的指引徒步参观。

　　西双版纳傣族园是国家AAAA级风景区，座落于素有“孔雀羽翎”之美的橄榄坝，由曼降、曼春满、曼乍、曼嘎，曼听5个保存完好的傣族自然村寨组成。“曼”是傣语“寨子”的意思，顾名思义，傣族园就是傣族人居住、耕作和生活的村寨。

傣族园是西双版纳之魂，是云南省非物质文化遗产传承基地、省级民族传统文化保护区、省级文明风景旅游区。

园区五寨连珠，浑然天成，有着千年积淀的民俗风情。傣族园以旖旎的亚热带庭院风光、浓郁的傣家生活习俗、典型的傣家竹楼造型、传统的手工艺制作、神奇的佛教文化，吸引游客。它是傣家人的“勐巴拉娜西”——幸福、理想、神奇、美丽的生态家园；它呈现出傣民族文化的精华，展现了典型的热带田园风光。

一、曼降

　　曼降是傣族园入口处的村寨，进入傣族园游览，首先映入眼帘的就是曼降佛寺。

曼降佛寺‌是傣族上座部佛教的重要寺庙之一，历史可以追溯到公元九世纪，距今大约一千三百年左右，经过多次修缮，现存的大殿坐南朝北，呈纵向布局，属于重檐歇山式顶造型建筑。寺庙门口有两条大王蛇守卫，象征着佛祖的庇护‌。

曼降佛寺不仅是宗教活动的场所，也是研究傣族文化和佛教文化的重要实物。

　　“曼降”作为傣族人居住生活的村寨，和汉族人的村庄一样，一座座民居院落沿街道两旁而建。具有民族特色的木质建筑外墙上彩绘有西双版纳特有的凤凰和大象图案，檐板和屋脊上装饰着凤凰、大象木雕等吉祥鸟兽造型。

房前屋后种植着花草，有绿色的鹿角蕨、鲜红的龙船花、月白色的鸡蛋花以及各种不同颜色的三角梅等，把庭院和街道两旁装点的如诗如画。

民居院墙外的绿植以水果树为主，各种热带水果树吸引游人驻足观看和拍照留念。这些热带水果树有鸡蛋果、杨桃、霸王蕉、牛心果、木瓜等等。有些人家在果树上挂了售卖果实的招牌，例如，“杨桃一个一元，扫码付款，自己采摘”。反映了村寨民风的淳朴和诚实守信。有游客用手机扫码招牌上的付款码付款，采摘果实，品尝真正的新鲜水果。

寨子里有些庭院外的平台上摆放着各种各样的工艺制品，向游人出售并展示着傣族的民俗特色商品。

曼降有些民居开设了旅游民宿，向游客提供旅游住宿服务和休闲度假服务，庭院外的休闲平台上，摆放着茶具、茶几，有人围坐在一起品茗聊天，悠然自得，给人传递了一种温馨的慢生活气息。

二、曼春满

　　曼春满是位于傣族园中部偏南的一个村寨，这个村寨的建筑风格以及村落庭院的布局和曼降一样。所不同的是院外平台展示和售卖的商品以傣族文化传承为主，特别是贝叶经艺术展示，向人们讲述了傣族文化历史及其演变过程。游客可以在傣族文人的指导下，亲手体验贝叶经的刻写技巧。

《贝叶经》是用贝多罗树（梵文Pattra）的叶子刻写成的佛教经书，源于古印度，有2500多年的历史，是用“斋杂”和“瓦都”两种文字刻写的，也有用针刺的。贝多罗树生长在亚热带和热带地区，是一种棕榈类木本植物，叶宽、坚韧而光滑，把采下的叶子裁剪整齐，经过烘蒸或水沤，晾干后压平，变成淡黄色的薄片，即贝叶。写经时将这种薄片放在木架上，用铁笔或小刀刻写，刻好后涂上干碳粉，擦上油，再将页面揩净，待字迹清晰，装订成册。如果在经册边涂上金粉，就叫做金边贝叶经。傣族人又称贝叶经为“戈兰叶”。贝叶经是运载傣族历史文化走向光明的一片神。

　　曼春满佛寺是傣族园中最令人震撼的景点，建筑精良，气势雄伟，是南传上座部佛寺建筑的经典之作，具有较高的历史、科学、艺术价值。2013年3月5日，曼春满佛寺被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

在我们参观曼春满佛寺的过程中，和我一起游览过西双版纳总佛寺的朋友对其赞不绝口，认为曼春满佛寺比总佛寺更能体现佛教在西双版纳的历史传承。

　　据说曼春满佛寺是佛教传入西双版纳后修建的第一座佛寺，由释迦牟尼的布朗族弟子底卡班约建于佛历1126年（公元583年），距今已有1400多年的历史。在傣历621年（公元1260年，南宋元年）重建，在傣历1104年（公元1742年，乾隆七年）和傣历1158年（公元1796年，嘉庆元年）进行了两次修缮。现存建筑为清代修缮建筑，保存完好。

曼春满佛寺，又名“勐罕春满大佛寺”，由大殿、戒堂、佛塔、藏经阁、鼓楼、僧舍等组成，对我留下深刻印象的是寺院的大门、四佛像和鼓楼、金塔。

曼春满佛寺有两道大门，两道门都很独特，其正门是三层脊的门楼，门楼上方雕塑吉祥鸟，门两侧各雕塑一位手拿木棍的守卫者，门头上用傣文和汉文写着勐罕曼春满大佛寺。另一道门为佛塔造型，这在佛教的各种宗派中都显另类，门楼上面雕刻着孔雀开屏，门前是两只镇邪石雕灵兽，傣语称“拉嘎”。

　　曼春满佛寺的鼓楼和四面佛叹为观止，使人流连忘返。

鼓楼造型奇特，其四层房脊上建有小塔，大鼓摆放在上面。鼓楼外的空地上雕了三头白象，合力抬着一尊金色的“四面佛”。

奇异的四面佛是南传佛教特有的佛像，人称“有求必应”佛，掌管人间的一切事务。该佛有四尊佛面，分别朝向东南西北，四个面分别代表爱情、事业、健康与财运。据说四面佛的灵验超乎寻常，是东南亚各国和西双版纳香火最旺的佛像之一。

南传佛教和汉传佛教对佛像的供放不同：前者在佛寺中把四面佛等佛像供奉在露天处，让人们朝拜；后者在佛寺中把佛像供奉在殿堂里接受人们的朝拜。

　　曼春满金塔在阳光的照耀下闪烁着金色的光芒，是寺院中最耀眼的建筑，是和佛寺建于同一时期的群塔，由一大四小五座佛塔组成，共立于一个正方形基座上，主塔有十二米之高，为平面折边“亚”字形须弥座叠砌而成，覆钟式塔身，塔刹由圆形仰莲台与法轮、宝伞、银铃组成。小塔下设佛龛，台基四方立着石雕灵兽“拉嘎”。

三、白塔

傣族人的村寨都建有佛寺，佛寺的建筑历史几乎与村寨的形成历史同步。在傣族园景区内的每个村寨都有一座以本村寨名字命名的佛寺。佛寺的规模和建筑风格各有特色，历史悠久、规模较大的村寨，其佛寺的历史也悠久，规模也比较大。除了前面参观游览的曼降佛寺、曼春满佛寺外，曼听佛寺也是西双版纳乃至云南很著名的佛寺，其历史几乎和曼春满佛寺差不多，吸引游客的主要是寺内的一座大型白塔，因此，被人们称为曼听佛塔寺。

曼听佛寺始建于公元538年，距今有1400余年的历史。这座寺庙不仅是南传上座部佛教的禅修圣地，也是云南省、西双版纳州及西双版纳总佛寺的止观禅法修学禅林，吸引着无数信众前来参禅悟道。‌白塔后面有三十余亩的树林，有参天的菩堤树、槟榔树等树木，郁郁葱葱。树林后面是几千平方米修禅讲经学经的僧舍，禁止游客进入。

曼听佛塔寺的大白塔初建于公元669年，其历史比佛寺大殿、钟楼、鼓楼晚一百余年。寺内还有一棵被当地人视为圣树的“塔包树”，传说佛祖释迦牟尼曾在这棵树下静坐七天七夜，深思悟道。

四、傣族民居建筑

　　傣族民居建筑以木材为主要材料，多为二至三层木结构建筑，屋顶重檐四坡或者单檐四坡，主屋顶上方是类似于汉族古建筑老虎窗式两面坡结构小屋顶，我分析其内部应该是二楼或者三楼上方的阁楼，既有增加建筑使用空间和面积的作用，也有增加建筑外形美观的效果。瓦片是长方形平面陶片，固定在平整的斜坡上。这种平面瓦片和汉族民居建筑的屋面槽型瓦片及筒瓦完全不同，非常类似于美式轻型木屋的玻璃纤维瓦片。美式轻型木屋的方形平面玻璃纤维瓦片是否受到了傣族建筑陶土平面瓦片的启发，不得而知。

傣族民居建筑一层为架空层，没有外墙围挡，从所放置的物品看，其用途是储藏室，现在也当车库、休闲娱乐和体育健身等活动场所。二楼和三楼是起居室、厨房、餐厅，有些也作为民宿客房使用。

　　我们一行四人最感兴趣的傣族园民居建筑是比较老旧的建筑，它们虽然看起来破旧，却散发出古朴而迷人的气息，仿佛将岁月的沧桑全部包含其中。

五、泼水活动

　　傣族园景点丰富多彩，内容涉及宗教信仰、音乐展示、手工艺品制作体验、边境码头澜沧江至湄公河快艇游览、赶摆、斗鸡表演、泼水节庆祝活动演艺等。在这些内容中，参与游客人数最多和最喜欢观赏的就是泼水节演艺活动。

泼水节是傣族等少数民族的新年节日，为傣族一年中最盛大的传统节日，在傣历六七月（清明节后十日左右）。节日期间，人们相互泼水祝福，并举行拜佛、赛龙舟、放高升、点孔明灯等活动。

为了向游人展示傣族泼水节文化，傣族园每日都有几场泼水节演艺活动。包括花车巡游、歌舞演出、泼水等环节。泼水环节是参与人数最多的，成百上千的游客举着小塑料盆，在百米直径的圆形水池旁边随着音乐和主持人的指导载歌载舞，尽情释放内心的喜悦。人们绕场几十米后，在主持人的一声令下，呼啦啦步入水池舀水互相泼洒，仿佛要洗去旅途的疲惫，洗去心中的烦恼一样，尽情享受被水浇灌的快乐，体验傣族人过年的习俗和美好时光。

2025年1月3日