何卉书法：《三字经》安徽仿古宣/写于2013年

浙江何卉书法

何卉书法：《三字经》局部

用纸：安徽仿古宣

规格：八尺屏四开（50*50cm）

时间：写于2013年

《三字经》

作者：南宋.王应麟

王应麟（1223年－1296年），字伯厚，号深宁居士，又号厚斋，庆元府鄞县（今浙江省宁波市海曙区）人。南宋著名学者、教育家。

其博学多才，学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。南宋灭亡以后，他隐居乡里，闭门谢客，著书立说。传世书法有《著书帖》等。著有《三字经》、《困学纪闻》、《小学绀珠》、《玉海》、《通鉴答问》、《深宁集》、《诗地理考》等。

宋理宗淳祐元年进士，宝祐四年复中博学宏词科。历官太常寺主簿、通判台州，召为秘书监、权中书舍人，知徽州、礼部尚书兼给事中等职。其为人正直敢言，屡次冒犯权臣丁大全、贾似道而遭罢斥，后辞官回乡，专意著述二十年。

王应麟与胡三省、黄震并称“宋元之际浙东学派三大家”。一生著述颇富，计有二十余种、六百多卷。所撰《玉海》二百卷，囊括当时科举考试所需的各类知识；考据性笔记《困学纪闻》以考证为特色，居“宋代三大笔记”之首；蒙学著作《三字经》风行700多年，流传海外众多国家，是一部优秀的儿童道德教育启蒙教材。

《三字经》，是中国传统启蒙教材。它是中国古代经典之作。

《三字经》取材古典典故，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦道德、忠孝节义等，而它的核心思想又包括了“仁、义、礼、智、信”脉络延续。

《三字经》在阅读的同时，能够使学子丰富学识，了解传统国学及历史人物故事，以及故事的内涵，从中汲取养份，规范行为道德起到不可磨灭的贡献。

《三字经》还强调教育的顺序，认为教育儿童应重在礼仪孝悌方面作出规范。

《三字经》自南宋以来已有七百多年的历史，随历史变迁全文版本增减不同，也有其增减版本。这部经典不仅在文字上简洁明了。而且在内容上包含了丰富的知识和道德教育，是中国古代经典中最易读懂的读本之一。

传统文化是中华民族的国粹，物质文明与精神文明是一把双刃剑，有了物质文明的建设，还要有精神文明的建设，古人如此，现代人亦如此。否则，社会道德伦理沦陷对整个国家来说就是一场灾难……

《三字经》由于历史原因版本较多，现摘录何卉藏书版本：“百家姓.三字经.千字文.弟子规”北京燕山出版社出版/2009年11月（第3次印刷）书中内容，以飨读者。

《三字经》是家喻户晓的国学启蒙读物，初入学门八岁以下幼童者，先读《三字经》以习见闻。

附：

《三字经》全文：188句，每句六字，字数共1128字，接下来，如篇幅字数不限制会增加内容，即：解释、译文，以飨读者。请耐心等待……让我们来了解古人教育子女的智慧。

注：何卉书法《三字经》在写的过程中，根据行草书章法用笔，《三字经》内容等，进行运笔布局形成的顺序而写。敬请谅解！

人之初，性本善。性相近，习相远。

【解释】：

1、人：泛指众人。初：是有生之初。性：指理性之性。本：根本，原来。

2、性：性情之性。相远：相去不远。习：幼习。远：相去太远。

【译文】：

人出生之初，秉性原来都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同，所受的教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

【解释】：

1、苟：如果。性：指性情。迁：迁流往下。

2、教：教诲。专：专心致志。

【译文】：如果对孩子不严加教育，孩子善良的本性就会改变。教诲一个人按照本性发展的方法，贵在教导他（她）专心致志，始终不息。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

【解释】：

1、孟母：孟子的母亲。孟子姓孟名柯，字子舆，战国时期邹国人。相传孟子早年丧父，其母为引导儿子学就有道，曾三次迁徙居处，最后在一所学校旁定居下来。择：选择。邻：邻舍。处：居处。

2、子：即孟子。不学：不读书。机：指织布机。杼：牵纱的梭子。相传孟子一日厌学回家，孟母一见即怒，割断机杼，教育他努力学习，不要自暴自弃。

【译文】：

从前，孟子的母亲为了使孟子能在一个良好的环境中成长，曾三次搬家。孟子不努力学习，孟母生气地割断正在织布的纱线，以此教诫孟子，只有日积月累地学习，方有进益。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

【注释】：

窦燕山：人名。本名窦禹钧，幽州人。有义方：指有义方之训。传说窦燕山少时行恶，三十而无子。其父送梦给他，让他“速要悔过迁善”、“改过呈祥”。他将梦中之言谨记在心，于是周济贫寒，广行方便，大积阴德。后生五子，且五子齐登科甲。有侍郎冯道赠诗云：“燕山窦十郎，教子以义方。”

2、五子：窦燕山生有五子，长曰仪，次曰俨，三曰侃，四曰称，五曰僖。长子为礼部尚书，次子为礼部侍郎，三子为补阙，四子为谏议大夫，五子为起居郎，五个儿子都有名于世。名：姓名或声名。扬：是显亲扬名。

【译文】：

五代窦禹钧教育孩子有良好的方法。他所教育的五个儿子都一举成名，美名远扬。

养不教，父之过。教不严，师之惰。

【解释】：

1、教：教是为父之教。过：罪过，过错。

2、教：教是为师之教。严：善教之方。师：教书先生。惰：怠情。

【译文】：

生养了子女却不加以教诲，这是做父亲（母亲）的过错。教育学生不严格要求，这是做老师的惰情。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

【解释】：

2、子：子是为人之子。不学：不肯读书。宜：应该，适当。

2、幼：指黑发年少之时。老：指白发衰迈之时。何为：指不能有作为。

【译文】：

小孩子不努力学习，这是很不应该的。如果一个人在小的时侯，不读书学习，那么到老的的侯，还能有什么作为呢？

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

【解释】：

玉：指美玉。琢：指琢磨。器：指器皿。义：指义理。

【译文】：

美玉如果不经过玉工的打磨雕刻就不可能变成精美的玉器。一个人如果不努力读书学习就不会懂得知识和道理。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

【解释】：

1、子：指人之子弟。方：正当，刚，正直。少时：指年少之时。

2、亲：指亲近。师：指先生（老师）。友：指朋友。习：指学习。礼：关于天理的礼节。仪：人事的法则。

【译文】：

为人子弟，当少年之时，应当亲近明师，结交贤权，讲习礼节仪文之事。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

【解释】：

香：黄香，字文强，东汉时代的江夏（今湖北人）。其年方九岁，即明晓事事亲之理，每当夏日炎热之时，则扇父母帷帐，使枕席清凉，以便文母安寝。每当冬日严寒，则以身体谢文母温暖枕席，使之暖和。龄：岁。温：暖。亲：指文母。执：紧握，遵守。

【译文】：

黄香九岁的时候就懂得孝顺文母，在冬天严寒之时，用自己的身体将父母的枕席温暖后再请父母安寝。孝敬父母就应当向黄香学习。

融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

【解释】：

1、融：孔融，汉的鲁国（今山东）人，他是孔子第三十二代嗣孙。他四没之时，晓得逊让之礼。一天，邻居送来一筐梨，诸兄将大的选去，孔融从客取一小梨，旁人问他为他何取小梨？他回答说：“诸兄年长，正宜用大的梨。我弋弟之辈，年纪尚且钟小，焉能的上而取僭越之罪也。”

2、弟：通悌，指善事兄长。

【译文】：

孔融四岁的时候，能把大的梨让给兄长，弟弟要尊敬兄长，这个道理礼当趁早知道。

首孝悌，次见面。知某数，识谋文。

【解释】：

1、首：指头，引申为首。孝：事奉父母。悌：尊敬兄长。次：指次一等。见：指眼见。闻：指耳闻。

2、数：指数目。文：指文理。

【译文】：

人生的首务是孝敬父母，尊敬兄长，其次才是多见天下之事，多闻古今之理，知道十百千万之数，了解古今圣贤之事。

一而十，十而百。百而千，千而万。

【解释】：

1、一：数而始。十：数之终。而：连词，及，时，与。

【译文】：

数字从一开始，十个一为十，十个十为百，十个百为千，十个千为万。

三才者，天地人。三光者，日月星。

【解释】：

1、三才：指天才、地才、人才。“三才”这个名词出自《易经》，本来是形容《易经》的内容广愽。《易经.系辞下》说：“《易》辶为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才两之。”

2、三光：指日光、月光、星光。“三光”这个名词出自班固著《白虎通义》：“天有三光日月星。”

【译文】：

古书上所指的三才，指天、地、人；古书上所说的三光，指太阳、月亮、指太阳、月亮、星星。

三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

【解释】：

1、三纲：指纲领，法则。“三纲”一词出自班固著《白虎通义》。三纲者指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

2、亲：父子天性。顺：夫妇好合的称谓。

【译文】：

古书上所说的三纲是指：君臣之间有忠爱之意，臣子服从国君；父子之间有天性之亲，子女服从父母；夫妇之间有和顺之义，妻子服从丈夫。

曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

曰水火，木金土。此五行，本乎数。

稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。

匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

父子思，夫妇从。兄则友，弟则恭。

长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

此十义，人所同。

凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

为学者，必有初。小学终，至四书。

论语者，二十篇。群弟子，记善言。

孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。

作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

孝经通，四书熟。如六经，始可读。

诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

有连山，有归藏。有周易，三易详。

有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

我周公，作周礼。著六官，存治体。

大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

经既明，方读子。撮其要，记其事。

五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

经子通，读诸史。考世系，知始终。

自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。

唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。

夏有禹，商有汤。周武王，称三王。

夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。

周武王，始诛纣。八百载，最长久。

周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。

始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

光武兴，为东汉。四百年，终于献。

魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。

宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。

北元魏，分东西。宇文周，与高齐。

迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。

唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。

二十传，三百载。梁灭之，国乃改。

梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。

炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

辽与金，帝号纷。迨灭辽，宋犹存。

至元兴，金绪歇。有宋世，一同灭。

莅中国，兼戎狄。九十年，国祚废。

明太祖，久亲师。传建文，方四祀。

迁北京，永乐嗣。造崇祯，煤山逝。

廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。

读史者，考实录。通古今，若亲目。

口而诵，心而推。朝于斯，夕于斯。

昔仲尼，师项囊。古圣贤，尚勤学。

赵中论，读鲁论。彼既仕，学且勤。

披蒲编，削竹简。彼无书，旦知勉。

头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。

如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。

苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。

彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。

彼既成，众称异。尔小生，宜立志。

莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。

彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。

彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。

唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。

彼虽小，身已仕。尔幼学，勉而致。

有为者，亦若是。

犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。

蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

幼儿景，壮而行。上致君，下泽民。

扬名声，显文母。光于前，裕于后。

人遗子，金满赢。我教子，唯一经。

勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

背景音乐：一诗一画

何卉书法：《三字经》分段局部图片，可独立分体，也可作为册页翻阅观赏。

何卉（笔名），1958年出生，插队落户知青。愿与书法爱好者同仁广泛交流、学习、进步。

何卉书法：《三字经》分段单体独立片段

何卉书法：《三字经》分段单体独立片段

何卉书法：《三字经》分段单体独立片段

何卉书法：《三字经》分段单体独立片段

何卉书法：《三字经》之五十二片段：“商有汤”商朝的开国君主叫汤，国号商，历史上称商汤王。

用纸：安装仿古宣洒金

规格：八尺屏四开（50x50厘米）/幅，单体独立、册页、长卷。

何卉书法：《三字经》之六十八片段：“光武兴，为东汉。”光武帝为刘邦第九世孙，光武中兴后为东汉，之前的为西汉。”

何卉书法：《三字经》之五十七片段：“六百载，至纣亡。”商朝延续六百年至纣王时终止。

何卉书法：《三字经》之五十九片段：“八百载，最长久。”周朝共经历二百一十七主，享周朝八百六十七年。

按《三字经》描述，周朝，这是历史上最长久的朝代。