<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 唐开元十三年（725）冬，从京城的太乐丞被贬为济州（今山东菏泽）做司仓参军的王维，因为老朋友祖詠的到来，喜上心头，写下《喜祖三至留宿》一诗：“门前洛阳客，下马拂征衣。不枉故人驾，平生多掩扉。行人返深巷，积雪带余晖。早岁同袍者，高车何处归？”“洛阳客”，指祖詠是洛阳人，客从远方来，故说“拂征衣”。“不枉故人驾，平生多掩扉”：枉驾，是迎客时的客气话，王维说自己平时闭门谢客，而故人到来，是不能枉此大驾的，此联与杜甫《有客》的“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”意思相近。“行人返深巷，积雪带余晖”一联写实景：天色渐晚，行人已归，外面积雪余晖，天寒地冻，此联中的“行人”与“积雪”，“返”与“带”相互照应，属对工整。“早岁同袍者，高车何处归”：王维和祖詠少年起即为吟侣，今日到门，就如归家。</p><p class="ql-block">祖詠（699—746），开元十二年（）进士，因为还没有被授官职，东行往齐州。当晚他留宿于王维的官舍，作有《答王维留宿》：“四年不相见，相见复何为。握手言未毕，都令伤别离。升堂还驻马，酌醴便呼儿。语默自相对，安用旁人知。”近一时期二人都不很顺利，酒喝着喝着，竟相对无语了。王维被贬济州后曾有诗怀祖詠，中有句：“结交二十载，不得一日展。贫病子既深，契阔余不浅。仲秋虽未归，暮秋以为期。良会讵几日？终自长相思。”（《赠祖三詠》）观此诗，可知诗写于祖詠登第前，他们是有中秋之约的，因没能相聚，又以暮秋为期，但直到这年冬天，老友才得以相见。让人意外的是，祖詠虽中进士，却未得官职，苦读寒窗，金榜题名，竟没有改变“贫病”的窘况。而王维中进士后，虽得一太常寺太乐署丞，却又因为有伶人在官署内舞狮子，受到牵连，被贬到了济州。这种遭遇实在让二人十分郁闷。</p><p class="ql-block">祖詠要去齐州（今山东济南），在王维官舍不便久留。王维一直送他到齐州，但送君千里终有一别，分手之际，王维作《齐州送祖三》：“送君南浦泪如丝，君向东州使我悲。为报故人憔悴尽，如今不似洛阳时。”王维为祖詠而憔悴，此时已不比当年同在洛阳时的光景了。王维与祖詠间的一段友情，实在令人感动。</p><p class="ql-block">王维（701—761），字摩诘，蒲州（今山西永济）人，开元九年（721）中进士，几年间仕途坎坷。送走祖詠后不久，他就弃官隐居淇上了。到了开元十七才回长安闲居，跟着荐福寺的道光禅师学佛。开元二十一年十二月，贤相张九龄执掌朝政，王维入朝任右拾遗。二年后出使凉州，在河西节度使幕中任职，又一年，返回长安任监察御史，数年后迁为殿中侍御史，此后到岒南为地方官。开元二十九年春，辞官隐于终南。王维时官时隐，他其实是有所抱负的，只是时局使他无法一展平生之志。他的一首《不遇詠》有句：“济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿。”这与李白的“事了拂衣去，深藏身与名”是一般的志趣。有研究者认为，这诗作于王维隐居淇上时，是对说一名淇上的一名官员说的。</p><p class="ql-block">天宝年间，政治黑暗，这使王维心灰意冷，追求起佛教的空观来。他一边在朝中做给事中的闲官，一边在蓝田辋川购置别业，息游其间，与文士丘丹、裴迪、崔兴宗等浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏唱和。这时期他将禅意融于山水诗中，有名的《积雨辋川庄作》、《山居秋暝》、《蓝田山石门精舍》都作于这一时期。这使他收获了一个“田园山水诗人”的称号。安史乱时，他被迫出任伪官，但肃宗独能对他网开一面，不予追究，并让他做到了尚书右丞，故世称他为“王右丞”。王维精通音律、绘画，《唐国史补》上有一则记载：说有人拿一幅奏乐图给王维看，王维笑道：此是《霓裳羽衣曲》第三叠第一拍。有好事者召集乐工验之，丝毫不差。王维虽有“诗佛”之称，但他的向佛，不过是寻求一种寄托而已，试看他的《叹白发》即可知了，其诗云：“宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。一生几许伤心事，不向空门何处销！”</p>