忻州古建筑—广济寺，延庆寺，南禅寺，佛光寺

影子

广济寺，俗称西寺。创建于元至正年间，明、清均有修葺。坐北朝南，中轴线为大雄宝殿，两侧为碑廊、配殿。广济寺原是一座很完整的组群建筑，建国后，新建县博物馆，寺院前部分建筑拆除，只存一座大雄宝殿。大雄宝殿为元代遗构，余为清代遗构。 广济寺始建于唐，称西寺，仅有一座石经幢保留至今。元至正年间重建，单檐悬山顶，面阔五间，进深三间，六架椽，四铺作，减柱造（8根减到2根）。供奉华严三圣，十八罗汉，倒坐观世音（坐骑朝天犼），文殊和普贤菩萨。共计29尊元代造像，12个力士托举须弥座，造像编发，带有明显的少数民族风格。清乾隆年间修缮。配殿期间全部被毁，正殿因为用作粮仓得以保存。 大雄宝殿前立八角形京经幢，八面都有造像，年代可能属于唐。 唐代经幢：八角形通高4米，下施须弥座每面雕狮。幢身八面，皆有造像，刀法简洁古朴，上刻《尊胜陀罗尼经》。幢身之上覆以宝盖，周围浅雕几何图案，绕以璎珞，宝盖以上施覆钵和宝珠。 檐下“大雄宝殿”牌匾为乾隆四十三年（1778年）重修时悬挂，大殿面阔五间，进深三间，单檐悬山顶。 大雄宝殿面宽5间，进深3间，单檐悬山顶，殿前有月台，面积290平方米。该殿虽几经局部重修，但梁架结构和用柱方法仍保存了原状。柱头覆盆式，各柱微向内倾，置成“侧角”，造成“升起”。这种做法增强了梁架的稳固力。屋顶坡度较平缓，檐下柱头四铺作斗拱，自栌斗斗口出平直的假昂一跳，昂背置交互斗，耍头与撩檐枋相交，后尾承桦拱托四椽。补间铺作每间一朵斜拱，后尾托平棋枋。 柱头兽面元代建筑也继承了金代建筑会融合民族元素的特点，大雄宝殿正面的四根立柱上都有两两对应的兽面装饰，转角立柱的柱头和铺作之间还分别有装饰有两个穿肚兜的童子，举着手像是要去够铺作上的昂，十分少见又生动。 两侧转角斗拱下均有一可爱年画娃娃，姿态为举手状，像要托起整个屋顶，也称扶梁小儿。 前檐明次间柱头塑有龙王和独角兽，明间柱头上为两个为独角兽头，次间两个柱头上为龙头。 六个柱头：从中间到两边对称为两兽首，两龙首，两小孩，各手指东西两方向。神态极其传神，面部细节生动形象。导游告诉我们兽首是独角兽，独角兽和龙首可能是祈求风调雨顺之意。 殿内采用减柱造，前檐不设柱，后槽只用粗大的两根金柱屹立于次间两旁，空间异常宽阔，为元代灵活结构的实例。 结构：殿内为彻上露明造，为扩大内部空间的使用面积，金柱的配置采用了减柱法，前槽不设金柱，后槽只用粗大的两根金柱承托，大内额之上承四椽。柱头覆盆式，各柱微向内倾，为“侧角升起”。柱头为四铺作斗拱，自栌斗斗口出平直的假昂一跳，昂背置交互斗，耍头与撩檐枋相交，后尾承桦拱托四椽。补间铺作每间一朵斜拱，后尾托平棋枋 殿内粱架彻上露明造，不用天花板，全部梁架均露明可见；金柱配置采用减柱法，前槽不设金柱，后槽只用粗大的两根金柱承托内额，大内额之上承四椽。 殿内正中悬木匾，上书“天人和益”，为五台知县王秉韬于乾隆四十三年(1778)书。 网上下载释解图 元代彩塑殿内保存有泥塑像30尊，基本完好。主像3尊，正中为释迦牟尼佛，两侧塑二弟子阿难、迦叶。左边文殊菩萨，右边普贤菩萨，这3尊像合称为“华严三圣”。佛台前两侧塑有韦驮、伽蓝，东西两山墙下塑有十八罗汉，姿态各异，栩栩如生。三圣像泥塑烟熏仿木，背光华美，菩萨花冠垂饰有少数民族特色。 正中为释迦牟尼佛，脸形圆润，身躯肥硕，上身袒胸，身披袈裟，衣纹简洁流畅，两侧塑二弟子阿难、迦叶。 释迦牟尼佛 普贤菩萨 文殊菩萨宽衣博带，束发莲冠，给人以艺术之美感。这3尊像合称为“华严三圣”。巧妙的是在精致的背光、头冠和托钵的小人上，托钵的小人神情各异姿态万千，背光糅合了花卉、人物、动物和火焰纹，巧致华丽。 韦驮韦驮身着龙盔龟甲，衣着华美英武。佛台前两侧塑有韦驮、伽蓝，相对而立，威武雄壮，好象在履行自己的护法职守。 伽蓝伽蓝表情憨实可爱。 须弥座下的托座力士也各有姿态。 东西两山墙下塑有十八罗汉，有仰有俯，有喜有怒，姿态各异，栩栩如生。 最有意思的是降龙罗汉，佛坛上仅有降龙罗汉本尊，并无所降之龙，其前方立柱之上则有四爪盘龙悬塑 1 身，与降龙罗汉隔过道相望。殿内彩塑完整布局。 这是第一次见到如此完整的“华严三大士”，特别是菩萨们的坐骑，描绘的栩栩如生，仿佛踏云而来。正中塑观音菩萨骑朝天吼，左边塑文殊菩萨骑狮子，右边塑普贤菩萨骑白象，合称“三大士”。“士”者“事”也，即从事自利利他的人。 一般情况下，门都是关闭的。当时人比较少，管理员放我们进去后面转了一圈，特别好运，很兴奋！ 延庆寺金代遗构，正殿单檐歇山顶，面阔三间，纵深三间的正方形建筑，殿内无柱（现在柱子是明代补建），六架椽，五铺作，角梁较短。殿门有两具泥塑傩面具。 经幢：建于北宋景祐二年（1035 年），幢身刻佛顶尊胜陀罗尼经，幢高 7 米，原为 4 层，现仅 1 层。造型别致古朴，为珍贵的文物遗存。 一进门就能看到宋代的汉白玉“佛顶尊胜陀罗尼经”经幢。 延庆寺的建筑风格充满了古朴典雅的气息，其主体建筑坐北朝南，布局严谨，线条流畅，给人一种庄重而宁静的感觉。 延庆寺的歇山顶设计得十分飘逸，掐腰恰到好处，出檐深远，略微倾斜的柱子和夯土墙壁构成梯形殿身，使整座大殿显得轻盈得如同要腾空一般。屋顶正脊的两端有巨型鸽吻，造型别致，增添了建筑的艺术感。【单檐歇山顶与坡度状内倾的山墙】延庆寺的大殿采用单檐歇山顶，山墙呈坡度状内倾，这种设计不仅增加了建筑的稳固性，还使其具有独特的视觉效果，让人过目难忘。 山墙是斜坡状，上部向内倾斜非常特别。 单檐九脊歇山顶，飞檐深远，斗拱样式繁多。 延庆寺在建筑形制上耍头、补间铺作、斜拱、驼峰的手法同境内佛光寺文殊殿相似。大殿平梁之上结构及部件为金代结构，东缝梁架五椽袱后对剳牵用三柱为金代修缮之遗构，余皆为宋代遗构。 屋顶正脊的两端有巨型鸽吻，造型别致，增添了建筑的艺术感。【单檐歇山顶与坡度状内倾的山墙】 泥塑兽面与木制犄角大殿的柱头上装饰有两只泥塑的兽面，长长的木制犄角形态威猛而又憨态可掬，这是晋北地区较为多见的民间饕餮造型，体现了延庆寺在装饰艺术上的独特风格。 听人说到，这种兽面是混合着荞麦面做的，以前五台山地处边关经常打仗，很多人在外牺牲没了头颅，老家的人就用荞麦面做个头来替代。 殿内的塑像都是新增的。最吸引我的还是殿外柱头上的兽面，红毛蓝耳朵，长着长长的犄角，憨憨的同时又感觉凶凶的，去了这么多寺，这个还真是第一次见，据说是清代加上去的，这种装饰只有晋北才有。 柱头上有兽头陶土面具，还有长长的木质犄角，这种装饰在繁峙三圣寺、太原窦大夫祠也有，大多存在于晋北，这种兽头也叫龙王陶土面具，与当地信奉五爷有关，有祈雨之意。 殿内有佛台，佛台上有三尊塑像，为周围百姓自建，非殿内原物。此外，殿外明间两柱头有龙王陶土面具装饰，为晋北地区特色，有祈雨之意。 延庆寺的建筑风格还体现了民间地域的灵活施建特色，其梁架结构简单灵活，采用抹角梁及丁袱的做法，具有鲜明的民间手法和地域特色。 殿内平梁以上的结构和部件为金代结构。 延庆寺的殿内采用了当时特有的减柱法，追求更为开阔的视觉效果，使空间显得更为宽敞明亮。虽然后来出于文物保护和安全考量新加了柱子，但仍能感受到这种建筑手法所带来的独特魅力。 前檐柱头斗栱为单杪单下昂五铺作偷心造；补间斗栱为双杪五铺作偷心造；当心间出45°鸳鸯交首斜栱。阑额不出头。大殿明间辟板门，次间辟破子棂窗。殿内彻上露明造，梁架为六架椽屋通檐用二柱，六椽栿上直接施驼峰以承平梁，两侧设托脚，不施四椽栿。值得一提的是，殿内梁架西缝为六椽栿通搭，而东缝则为五椽栿对接剳牵，推为后世修缮所致。用“减柱法”节省木材在金代十分流行，延庆寺大殿内不设金柱的同时又省去四椽栿，这种力求在结构上精简的做法实属创新。山村小寺若江湖，林麓山川入画图。隐于乡野的金构延庆寺大殿与“三唐构”之南禅寺大殿于上世纪五十年代文物普查时被同时发现，并由此获得重视与保护。 窗户为直棂窗中的破子棂窗。直棂窗为窗框内用直棂条（方形断面的木条）竖向排列有如栅栏的窗。破子棂窗是直棂窗的一种，其特点就在“破”字上，它的窗棂是将方形断面的木料沿对角线斜破而成，即一根横断面为方形的板条破分成两根横断面所形成的棂条。安置时，将三角形断面的尖端朝外，将平的一面朝内，以便于在窗内糊纸，用来遮挡风沙、冷气。（直棂窗在汉墓和陶屋明器中有见，北朝石建筑和石刻及唐、宋、辽、金的砖、木建筑及壁画中亦有大量表现。明代始为槛窗代替，唯民间尚有。） 寺院里晒着打过的枣子。生活气息浓郁。 南禅寺正殿：原建年代不详，唐德宗建中三年重建（公元782年，正殿梁上有刻），是亚洲最早的唐代木构建筑。坐北朝南，单檐歇山顶，面阔三间，进深三间，四架椽，双杪五铺作偷心造，无昂。供奉释迦牟尼，正殿内无柱，共17尊造像，现存14尊（部分有修缮补色痕迹） 南禅寺大殿在公元782年重建，距今1240年，比大名鼎鼎的佛光寺还早出75年。是我国最古老的唐代木结构建筑。 网上下载图解大殿，砖石台基，殿前设月台，面阔三间、进深四椽，平面方形，单檐九脊顶。殿内当心间西缝平梁下有“因旧名时大唐建中三年岁次壬戌月居戊申丙寅朔庚午日癸未时重修殿法显等谨志”墨书题记。殿周施檐柱12根，无内柱，西山墙抹棱方柱三根，为创建时的原物，柱侧脚、生起适宜，柱头间用阑额联系，不设普拍枋，转角处阑额不出头。梁架为四椽栿通檐用二柱，彻上露明造，举折平缓。四椽栿两端交泥道慢栱向外延伸制成二跳华栱，上设缴背，缴背两端交正心素枋外延制成耍头。檐下施五铺作重杪偷心造，二跳华栱为四椽栿延伸制成，无补间铺作。殿前檐当心间辟板门，两次间置直棂窗。 主殿又称大佛殿，面阔三间，进深三间，宽11.62米，进深9.9米，坐落于接近于方形的宽大基台之上，单檐歇山顶。殿内无柱，无天花板，墙身不负载重量，只起隔挡的作用，屋顶重量主要通过梁架由檐墙上的12根檐柱支撑，这工艺，巧夺天工啊！ 论说中国古建遗宝之魁，当五台县南禅寺莫属。因其大殿平梁有“大唐建中三年”的墨书题记，所以南禅寺主殿成为全亚洲可考存世最古老的木构建筑。 从山门仰望大殿，月台之上，檐牙高啄，昂扬如飞，乔松掩映，铎铃轻吟，给每一位观摩者灌以历史的深邃和厚重。 网上下载图解 柱间用阑额相接，不施普柏枋，阑额至角柱不出头。四椽栿梁头插入柱头斗拱，作第二跳华拱。柱头上施铺作，无补间铺作。第二层柱头枋上，施小驼峰、皿板、散斗承托压槽枋。卷杀析为五瓣。 12根檐柱，其中有3根是方形，位于西山墙，为寺院初创时的遗物，据说出自隋朝，但目前并未证实；梁架为四椽栿通檐用二柱，彻上露明造，叉手直接承托脊榑（tuán），无驼峰与侏儒柱，这种构造是汉唐期间的古制，五代以后已不复存在。 柱头设五铺作，双杪单栱造五瓣斗拱，这一做法在北朝至隋的考古资料当中有过，但已无实例；叉手直接承托脊团这是我国唐代及以前建筑上的重要特征。 出檐深远、坡度极其平缓，正是唐代建筑显著风格特点；正脊两端的鸱尾，唐代风格，是后期加上的，原型是黑龙江出土的【渤海国鸱尾】，造型来自佛教的摩羯鱼。70年代修复之前的南禅寺大殿，正脊和垂脊低矮，正脊的鸱吻小，正中还有小脊刹，可能是清代修缮用一般构件拼凑安装的。增加了正脊和垂脊的高度，并仿建了渤海国上京出土的鸱尾安放于正脊两端。 网上下载图解 网上下载图解 彩塑分布于大殿内佛坛上，坛长约8.4米，宽约6.7米，高约0.7米，面积约占殿内平面的一半。坛平面呈“凹”字形，是唐宋时期的规制。坛上原有唐代彩塑17尊，然而于1999年冬遭遇“南禅大劫”，2尊供养菩萨和1尊牵狮人像被盗走，其余彩塑亦遭受不同程度的毁坏，因此，现仅存14尊彩塑和2个供养菩萨的残座。彩塑布局可分为四部分。 第一部分共7尊，位于佛坛中间，正中为释迦牟尼，其左右依次为阿难、迦叶和4胁侍菩萨，前面是两个供养菩萨残座。令人心痛的是，99年南禅寺竟遭受了一次大劫，释伽牟尼佛像前方莲坐上两尊供养菩萨及狮童塑像遭劫，如今只剩下了两个莲座，真是叫人气愤！整个群像以释迦牟尼为中心，旁侧为阿难和迦叶以及两尊胁侍菩萨，文殊、普贤菩萨、金刚分列两旁，其余为仰望童子、撩蛮、佛霖等。这些塑像，姿态自然，大多微笑（连金刚都慈眉善目），充满一种大唐的自信感，衣纹简练流畅，会让人联想到敦煌莫高窟唐代塑像。 释迦牟尼居于佛坛中央北侧八角须弥座上。释迦佛结跏趺坐，作说法印。头部圆润近似圆形，面如满月，蓝色螺髻，红色白毫，颈部有三道圆环。通身贴金，里子彩绘以突出层次感。背光呈壼门状，十分精美。佛像造像是最严谨的，符合早期造像的仪轨。佛的两侧为阿难、迦叶二弟子躬身侍立。阿难站立佛之西侧，面部丰满圆润。迦叶站立佛之东侧，脚踩莲座，皱纹显露，胸前肋骨突出。 四位胁侍菩萨分作拈花印，呈“S”形站姿，姿态自然。四胁侍体态丰腴，具有唐代盛世善良美丽女子的典型特征。 胁侍菩萨戴璎珞，约宝环，亭亭玉立，容貌健美，耳若有闻，心似有思。 迦叶像非常的瘦骨嶙峋，非常有苦行的感觉，与别处老者形象不同。 第二部分共2尊，位于佛坛西侧，文殊菩萨骑狮像，其左前是童子和牵狮昆仑奴的残桩。 文殊、普贤分置佛坛两侧，均结跏趺坐于坐骑莲台上，头戴花冠，面部饱满，肩负披帛，胸佩璎珞，金彩结合，肌肤裸露处贴金，衣纹彩绘。 第三部分共3尊，以普贤菩萨为中心，与文殊菩萨组合东西对称，普贤乘象，其右前是童子和牵象昆仑奴。 第四部分共2尊，即立于佛坛前端东西两侧的两尊护法金刚。彩塑整体布局严谨，场面生动，主次分明，错落有致。 护法金刚位于佛坛前沿东西两侧，身材魁梧高大，分别为2.71米和2.86米，高于其余胁侍。二金刚神态塑造一个双目圆瞪，嘴唇紧闭，英武威严，一个眼神温和，威武而亲切，与后世金刚相比，尚无狰狞之姿。释迦牟尼右侧一胁侍菩萨与金刚的手距离极近，在错位角度下看起来像牵手。彩塑整体布局严谨，场面生动，主次分明，错落有致。 释迦牟尼须弥座下的两位蓝绿色托座力士看起来像阿拉丁灯神。 佛光寺东大殿：原建于北魏孝文帝时期，唐代女施主宁公遇捐资，开山填土，重建东大殿（石经幢记录）。坐东朝西，单檐庑殿顶，面阔七间，纵深四间，双杪双下昂七铺作。供奉释迦牟尼佛，阿弥陀佛，弥勒佛。共有唐代泥塑彩绘造像35尊，其中一尊造像为宁公遇女施主，清代补色。东大殿的梁柱，斗拱，造像，殿门均为唐代遗存。匾额为明永乐年间。原有回廊，元代将殿门外移形成今天的东大殿。是国内保存最完整的唐构配殿：文殊殿。金天会十五年（公元1137年）重建。坐北朝南，面宽七间，进深四间，八架椽，单檐悬山顶，双抄五铺作斜拱造，大殿梁架采用大跨度八字柁架，减柱造（12根减到4根）。正中塑文殊菩萨及胁侍菩萨，佛陀波利，善财童子，圣老人和牵狮子的于阗王。店内两山墙及后墙上为明宣德5年绘制的罗汉壁画。外墙补间斗拱，有装饰性的两条斜拱，共五条。 网上下载图解梁思成最早是从一张图片上认识佛光寺的，那是敦煌莫高窟第61窟壁画。壁画是一幅唐朝人绘制的完整清晰的五台山寺院图，其中有“大佛光之寺”。壁画是唐朝时画的，寺必然就是唐或唐之前修建，而在当时，日本人以嘲讽的口气给中国古代建筑下了一条定论：在中国已经没有唐代时期的木构建筑，要看中国唐代木构建筑，就去日本的奈良、京都吧。坚持不懈和艰辛异常的寻找开始了。 1937年6月，梁思成与夫人林徽因、等人风尘仆仆来到五台山。辗转访问一些寺庙后，他们终于来到佛光寺。在这里，他们惊喜地发现，东大殿南侧有一座砖塔与敦煌壁画上所绘的砖塔一模一样，梁思成凭经验断定属唐代建筑。 网上下载图解 没想到上东大殿是需要“爬”的，修建的楼梯非常高，比长城的还要高。也许这就是“朝圣”，佛法高深，心怀敬畏。不修边幅的我，只能手脚并用地爬上去了。 大殿建在低矮的砖台基上，平面柱网由内、外二圈柱组成，这种形式在宋《营造法式》中称为“殿堂”结构中的“金箱斗底槽”。屋面坡度较平缓，举高（屋顶高度与进深尺度之比）约为1/4.77。正脊及檐口都有生起曲线。柱高与面阔的比例略呈方形，斗栱高度约为柱高的1/2。粗壮的柱身、宏大的斗拱再加上深远的出檐，都给人以雄健有力的感觉。 与林徽因的百年隔空对望震撼！唐.乾符年经幢，立于山门内一进院落，高五米。林徽因女士测量经幢照片就出自这里。 网上下载图解 一座在文殊殿前，高4.9米，八角形，立于唐乾符四年（877年）。 网上下载图解 一座在东大殿前，高3.24米，八角形，立于唐大中十一年（857年）。 网上下载图解最后，在寺内僧众帮助下，他们在殿内搭起了架子，拭去千年尘封，终于在大殿木梁找到唐代墨书，和殿外的石经幢相互应证，终于确凿无疑地证实：中国有唐代木构建筑，日本人的定论可以休矣！梁思成激动之地称其为“中国第一国宝”。回到北京后，梁思成撰写了《记五台山佛光寺的建筑》，轰动了中外建筑学界，佛光寺从此真容得现，被誉为“亚洲佛光”。 唐.大中年经幢，高2.84米，为佛光寺东大殿断代实证之一。有刻铭文“大中十一年十月”、“女弟子佛殿主宁公遇”。经幢上的阿弥陀佛、释加牟尼佛和弥勒佛与东大殿内三主佛是相呼应的。 横梁的下面有墨笔书写有“佛殿主上都送供女弟子宁公遇”的题记，与殿前经幢相互印证，证实了大殿修建的年代及施主姓名。当年林徽因女士借着傍晚洒进殿内的余晖中看见的墨迹，一举打破了小日本说我国没唐构的断言。 网上下载图解 祖师塔：六角形的砖塔建于北魏时期，是唐会昌五年（845年）灭佛运动中，佛光寺被毁留存建筑物，也是仅存的北魏时期的两座古塔之一。 网上下载图解 网上下载图解 东大殿是寺院的主殿，大殿构架由屋深柱网、铺作层和屋顶梁架三部分叠加而成，七铺作斗拱纵横恣肆，威压四方，是现存中国古建筑中斗拱挑出层数最多、距离最远的一个实例，也是我国集唐代建筑、彩塑、壁画、题记、经幢于一殿的孤例。 网上下载图解 网上下载图解 网上下载图解 网上下载图解 网上下载图解 东大殿“斗拱硕大，出檐深远”是典型唐构建筑特征，面阔七间，进深四件，平面呈回字形。巨大的斗拱出檐近4米，从侧面看，斗供和柱头的比例接近1:2。从而使整幢建筑显得非常庄重雄伟。 传说佛光寺这里常年祥云缭绕，雾气蒸腾。光透过云层直射下来，光芒万丈，常常被善男信女们认作是“佛光普照人间”。当年北魏的帝王，以及他后来的传承人看到这样的天象，便把寺院命名为“佛光真容禅寺”。始建于北魏孝文帝时期，重建于唐大中十一年（857年），是现存少数唐代建筑遗存中，规模最大的木构建筑。 网上下载图解 文殊殿：金代建筑，单檐悬山顶、面阔七间、进深八椽，大殿将减柱造发挥的淋漓尽致。 网上下载图解 文殊五像（金）现存最早文殊五像，可与东大殿内新样文殊做比较，这一演化受《佛顶尊胜陀罗尼经》影响。 网上下载图解 网上下载图解 网上下载图解 五百罗汉壁画（明）明宣德年绘 网上下载图解 网上下载图解 网上下载图解 文殊殿鸱吻（元）元至正十一年修缮东大殿鸱尾（元）元至正十一年揭顶大修时更换。 佛光寺东大殿，国内三大唐构之一（南禅寺、广仁王庙），单檐庑殿顶，七开间深四间。飞檐、斗拱、匾额、鸱吻都非常值得看完再看。 网上下载图解 明宏钟 明匾额 网上下载图解 网上下载图解 弥陀说法图壁画（唐）殿内抬头，内槽拱眼壁。 佛光寺东大殿」现存有唐代、五代及宋代壁画。其中唐代壁画61.68平米，虽惊鸿一瞥，却也是绝无仅有只此一处的珍品了。 门板背后题名（唐及以后）古人版到此一游，最早的是唐咸通七年（867）。 网上下载图解殿内佛坛上有七尊塑像，中为骑青狮的文殊，两旁为胁侍菩萨，具有金代塑像的风格，为中国现存最早的文殊七尊像。 正中主佛释迦牟尼佛像 左次间主像弥勒菩萨佛像 右次间主像阿弥陀佛像 左梢间主像普贤菩萨 右梢间主像文殊菩萨 网上下载图解宁公遇塑像，位于殿内右侧角落，1:1等身塑造而成。林徽因女士曾说想与她一起静静坐上一千年。 唐宁公遇 七铺作斗拱、四椽明梁枋、棋盘式天花板（平闇àn）、石刻莲瓣覆盆柱础，都显示出了晚唐时代特征；在大殿左侧铁栏边上抬头望，内槽的梁上隐约还写着“佛殿主上都送供女弟子宁公遇”。 彩塑（唐）坛基供奉佛像35尊，其中34尊唐塑，另有1尊明清韦陀。从北至南主像依次为文殊、阿弥陀佛、释迦牟尼、弥勒、普贤。宁公遇像位于普贤像前。 明悬塑 网上下载图解 明罗汉像 围绕佛坛的殿内墙壁前，排列着二百九十六尊罗汉，为明代塑造。 网上下载图解 明本随禅师 卧佛身处这寂静僻野处，被青山环抱的红墙之中，身边是镌于一千多年前，林徽因先生在八十多年前曾攀梯勘测的经幢，抬头是蓝天下东大殿那繁复华丽的硕大斗拱，这一刻，仿佛古今联通，万千感慨，无以言表。