《时光纪忆》读后记

耕耘斋主

这些天，我都在读一本书，读姜华修老师的《时光记忆》。这本书不是畅销书，没有大张旗鼓的举行什么首发式，更没有在书店搞签售什么的。姜老师不是明星，。我给他定位，就是一个普通的职业教育工作者。他在该书的“自序”中说，他从参加工作到退休40年间，在学校32年，32年中，有15年在第一线上课，且有中学高级教师职称，有17年任几所中学领导职务同时也上课，后又任督学8年，就是说，一辈子都是搞的教育工作。所以，我把他叫做职业教育工作者，就像职业军人，职业革命家一样。

这本书写些什么呢？在“序言” 中，作者告诉我们，这本书大体分为三辑，苐一，故土情深，第二，大美河山，第三，集庐小唱。看这各辑的名目，我们自然知道，“集庐小唱”肯定是诗词作品，“大美河山”肯定是游记，“故土情深”是，是什么呢？还真有点不好说。按体裁来说，第三辑诗词联话都可说是小唱，可以诗概之，第二辑游记，归散文，没问题，“故土情深”这辑里，有记叙，有评论，有序说，有考证，有碑表，各种文体都有，且长短不一，长的洋洋洒洒，短的惜墨如金。好在“故土情深”这个辑名给我们提供了线索。故土情深，用现在的话说，就是“乡愁”。乡愁是什么？乡愁就是对故乡的眷恋，眷恋什么？眷恋故乡的山水，故乡的人事，眷恋父母长辈，兄弟姐妹，亲朋好友。将这些眷恋的内容，形诸照片，形诸视频，形诸文字，那就是文史资料的积累。在“序”中，姜老师有句话说，“我比较喜欢阅读文史著作，特别是地方文史贵料。地方文史资料以补正史之不足，在这些资料中，能夠读到正史里没有的东西，特别是小人物写的和写的人物的地方史料，弥足珍贵”。这话一点不错。我参加过地方志的编修，懂得点这方面的一些常识。史有正史，有稗官野史，正史是国家层面，只能举其大要，不可能详尽，野史往往能补史之缺，还能纠史之错。姜老师前几天又发了《怀念后水河》，是这本书中的一篇。文中讲到郑珍在《遵义府志》中对鸭溪河的描述不准确，说鸭溪的源头是龙坑，实际鸭溪河有两个原头，西北方向是习村的大龙洞，东北方向是冈村口火石垭。两源相汇后称后水河，即鸭溪河。郑珍离开荷庄时只有十多岁，小时未必就到过这两个地方，到了也未必就想到鸭溪的源头，修府志是二十多年后的事情，姜老师这篇文章就补正了这个问题，这应该就是“纠史之误”吧。

群众是真正的英雄，人民群众是历史的创造者。史志中的人物多是帝王将相，英雄豪杰，忽视了许多的隐藏在民间的各具特色的英雄人物。他们名不见经传，但是在社会底层，在层底层的社会生活中，却在发挥着不可忽视的作用。本书中也写有几位颇具传奇色彩的人物。现简述如下。

一位是姜氏族中的族长姜作清。姜氏旅族中有一个叫姜洪周的，不务正业，鸠棚为匪，在鸭溪，箩筛填一带拦路抢劫，作恶多端。常言道，兎子不吃窝边草，姜洪周却不管这些，一次伺机抢劫了他的嫂嫂寡居的姜周氏，一次抢劫了做生意从贵阳回来的他的叔子姜泮池。族人甚为愤恨。族长姜作清见此不仁不义的败类，决心按族规处置。一次听说姜洪周回家来了，在姜氏祠堂上抽大烟，于是姜作清就组织族中几个人，带着杆子（长矛），将姜洪周杀了，并立即写出诉状，历数姜洪周的罪恶，以及他姜氏族中处置的结果，报告当时维持社会治安的团防局。本来清剿土匪，维持社会治安是政府的事，因为事涉本族，族中就把事情处理了。团防局对此事也就不了了之。事后，族中商议，对姜洪周的妻子和女儿也作了妥善的安置，母女俩后来到贵阳谋生，解放后还来柏杨杠探过亲，说明母女俩对族中严厉处置姜洪周的事是认同的。

一位是西安寨街上的胥五爷，胥五爷的故事，姜老师和李应忠老师都给我讲过，这是一位嫉恶如仇，见义勇为的豪侠类的人物。一次，西安寨有一人霸占一个十几岁的姑娘为妾，置办酒席，也请了胥五爷作客。开席那天，胥五爷去到现场，说，“这种事都要得呀，还好意思请我，这种酒都能吃吗？”抬手就掀翻了餐桌子，说完，扬长而去。弄得街上有好多人都离开了，席池没有办成，妾也没有纳成。这件事确是大快人心。还有一个农村无势青年，被诬有重大罪恶，被抓到区公所关押，说要被杀头。该青年的父母，庶知胥五爷为人正直，慷慨大度，敢作敢当，且有威信。能为人排忧解难，就前去请求胥五爷出面。胥五爷听了详细情况，慨然允诺，说，我去若说成动了，是你家的福分，说不成功，是我没得本事，你莫怪我。说完，就直奔区公所，对区里的长官说，这个娃儿我看到长大的，吃碎米的胆子，那里会去做那种恶劫事。我敢担保。管事的人说，既然胥五爷都说没得这个事，那就把他放了。说完，真就把这个年青人交给胥五爷带回了家。

还有一位，也很有意思，是个地主，叫赵三顺。说到地主，你会联想到些什么？田产有多少，为人怎样，如何剥削，怎样享受，等等。这个地主在我们西乡，我敢说不是最大的，也是大的之一，他田产的分布，从金沙的外寨，沙溪坝过来，经泮水，苦茶园，洋汪坝，马蹄，白腊坎，四牙坝，到八流水十好几处地方都有，土改时登记的田产按当时当地习惯算，有1800多石，按两石一亩计，都有900多亩。这些田产，绝大多数是出租，自已经营一大部分。他请了十几个帮工种地，还有几个榨油，平时吃饭连同他一家人，要摆三，四桌，家人和帮工，同吃一锅饭。他本人也参加劳动，不是监督看管，而是实打实的跟帮工一样，一袭𫞽衣，一顶斗笠，犁牛打耙，栽秧割谷，风里来，雨里去，同帮工一样做，一样休息，一样穿着。土改开始，工作队到赵家找赵三顺，见一群帮工坐在那儿，便问，赵三顺在家没有？一位帮工指着他身边的一位像帮工的人说，他就是赵三顺。工作队左看在看，不像个地主老财的样子，以为大家开他的玩笑，那个帮工模样的人说，我就是赵三顺，几位同志有哪样事情。赵三顺这个地主，不仅跟帮工一样劳动，还大德大度，提携需要帮助的帮工。有一位王姓帮工在他家已经几年了，为人诚恳踏实，人也勤快，农活也做得不错。他跟这个王姓长工说，你在我家已经几年了，岁数也不小了，该成家立业了，我送你一条牛，你再拿套农具，我再给你几块田，你自己去做，不要一辈子跟着我，这个王姓青年后来怎样感恩赵三顺，我们不知道，但一个地主老板如此善待手下的帮工，不说绝无仅有，绝对也是凤毛麟角。也正是因为他的亲自参加劳动，善待帮工，同街坊地邻关系也不错，虽然是个地主份子，是管制对象，当地地方政府和群众，都没有为难他，安安稳稳的度过了他的一生。

书中还有其他一些内容，都是很实在的，很具体的内容。我不一一细说了。我想说的是，我特别看重这本书的这一部分——“后土情深”。说小点，这是很珍贵的地方文史资料，说大点，就是一部社会史，风俗史，民情史，宗族，家庭发展史，个人奋斗史，当然，也只能是局部的，有限的社会史，风俗史，民情史，宗族，家庭发展史，个人奋斗史。毕竟地域空间涉及的只是遵义县西乡的一部分，以柏杨杠为重点，旁及西乡他处，人也就那么些人，时限来说，从姜姓到当地落藉，不过三百多年，而重点又只在新中国成立前后不过近百的时间。假如，假如像姜老师这样热心地方文史，热爱写作，再有几个，十几个，甚至几十个，再写出一本，几本，十几本，甚至几十本上百本，那样的话，就是更为丰富厚实的我们西乡的历史，西乡的社会史，宗族，家庭发展史，个人奋斗史了。

“大美河山”是游记，“集庐小唱，。”是侍词联，这里就不多说了。

我和姜老师都是西乡人，还有李应忠老师也是西乡人，李老师也出了本《山翁堂集》，上面也有不少文史方面的如反映盐路文化的文章。希望有更多的人多写点地方上的人和事，为家乡文化作出一点贡献。