北京大运河博物馆

吟风弄月

北京大运河博物馆，位于通州区北京市副中心，是一座智慧型综合性博物馆，集收藏保管、开放式展陈、科学研究、社会教育、文保修复等功能于一体，总建筑面积约9.97万平方米。

北京大运河博物馆由共享大厅、展陈大楼（主楼）和休闲水街三部分组成。博物馆建设设计理念源于古运河图景中的船、帆、水三个元素，以运河为线索，将历史文化融入建筑之中。共享大厅屋顶造型取自“船”，展陈大楼（主楼）屋顶造型取自“帆”。参观者来到这里，能感受到全身心的沉浸式体验。

北京大运河博物馆围绕大运河与北京相辅相成的密切关系，以人、水、城为内容主线，从人文地理视角、生态文明高度展示北京城市发展历史、建设成就，推出一系列展览。

我们参观了北京大运河博物馆基本陈列：“京华通惠运河永济——北京与大运河历史文化陈列”。

大运河由京杭大道河、隋唐大运河、浙东运河三部分构成，通联海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，跨越2500 多年、奔流近 3200公里，是世界上距离最长、规模最大的运河。大运河促进了南北交融、中外交流，维系着国家统一、民族团结，展现出我国劳动人民的伟大智慧，传承着悠久灿烂的中华文明，彰显了中华民族深厚的凝聚力与向心力，是一部书写在华夏大地上的宏伟诗篇。

千里运河向千年古都源源不断输送养分，推动北京一步步从北疆重镇迈向国家都城，塑造了北京城市文化的集大成性：首善之区多元，荟萃成果又籍由大运河反哺全国，日益巩固北京作为大国之都的地位，也由此讲述了人与水、河与城的动人故事。北京人常说“大运河漂来的北京城”，形象地抒发了对大运河的感恩之情。

作册奂鼎

西周早期(前11世纪中期-前10世纪中期)

此鼎出土于城址东南的第1902号墓葬中，是琉璃河西周燕国都城遗址的重要考古新成果之一。此鼎与同墓所出的尊、卣、爵、觯共5件青铜礼器，器内均铸铭文，内容大体一致，记录了太保(召公奭shì)前来燕地筑城，在燕侯宫举行祭礼，并赏赐作册奂贝币，作册奂为祭祀父辛而铸器的史实。作册为官名，掌管著作简册，奉行国军诰命，奂为名字。该批铜器铭文与首博馆藏重器克盉、克罍铭文相印证，是北京3000多年建城史的新证据。

鎏金铜佛像

唐 (618-907)



陶俑

隋 (581-618)

官吏俑，拱手而立，着“两当”皮铠甲。“两当”亦称“襦裆”，为无袖无领的短衣，形如今之背心。先秦已有此物，魏晋南北朝始盛行，隋代文武官吏皆穿用。《释名》云:“襦裆，其一当胸，其一当背也。

鎏金铜铺首

(仿制品)



灰陶堆塑花卉器盖

五代 (907-960)



灰陶刻花鱼藻盆

五代 (907-960)





白陶黄釉骆驼俑

唐 (618-907)





石佛头

唐（618—907）



黄道窑黄釉蓝斑席纹执壶

唐 (618-907)

肩部饰带状曲柄和短直流，两侧有对称双系，系上饰天蓝色或月白色斑。通体施黄釉，器身刻有跳刀席纹，并在肩部点缀蓝斑。胎质细密，釉面有细碎开片。唐代黄釉蓝彩器主要产于河南郏县黑虎涧窑和黄道窑，除黄釉外，还有黑釉、茶叶末釉。这种执壶一般认为是点茶器。

曲阳窑白釉双系鳆

唐 (618-907)

口沿有对称双系，在系与复体连接处有数十个乳丁纹装饰。胎色略灰，胎质细腻。内外施白釉，釉层凝厚，腹部有缩釉现象，积釉处泛青色。用于煎茶。

黄釉绿彩花卉纹盘

辽 (907-1125)



铜坐龙

金 (1115-1234)

“坐龙”一词出现于宋金时期文献中，后演变为“蹲龙”，是踞坐状龙的统称。这件铜坐龙昂首闭口，前腿直立，弓身踞坐，双股尾上翘。龙体各部位浑然一体、构思巧妙。关于铜坐龙的具体功用，有车辇装饰物、帐顶装饰物、建筑构件等多种学术观点。目前发现的金代铜坐龙出土地点均为金代都城、皇陵或皇家行宫，应为具有皇家性质的专属类器物。

琉璃垂兽

金 (1115-1234)



磁州窑白地黑彩诗文四系罐

宋（1960-1279 )



定窑白釉提梁壶

宋 (960-1279)

壶六瓣瓜棱形，仿藤编式提梁，前端分三股，每股由模印宝相花片饰与壶体相连接。通体施白釉。这种壶在宋、辽时期北方地区比较流行，辽、金墓葬中时有发现。

石狮

元（1271—1368）



雕狮角石

元 (1271-1368)

角石一般放置在古建筑台基转角处，既可保护台基，又有震慑、装饰和标志等级作用，常常是卧狮或母狮携幼狮造型。

琉璃熏炉

元 （1271—1368）

仿汉代博山炉式样、陶胎，腹下承三兽足。颈部饰对称桥耳，盖与炉用槽口衔接。炉盖镂雕成层峦叠嶂的山峰，黄色蟠龙蜿蜒穿行于蓝色山崖间。炉身遍体浮雕花枝、云朵，腹部飞凤和蟠龙相逐于缠枝牡丹花丛中。镂雕工艺与绚丽的色彩呈现出华丽的装饰效果。这类瑞兽形熏炉集实用功能、区分等级功能和装饰功能于一体，皇家多用作陈设。

龙泉窑青釉贴花牡丹纹凤尾瓶

元 (1271-1368)

元代，龙泉窑创烧并流行一类喇叭口、长颈、鼓腹、敛足的大型瓶器，后世因其优美的长颈喇叭口造型，称其“凤尾瓶”。该瓶丰盈高大，饰有缠枝牡丹花纹样，是元代龙泉窑的典型产品。宋元时期，龙泉窑生产规模扩大，产品顺瓯江而下，直达温州，通过河运或海运行销国内外市场。元代，北方草原民族的用瓷审美与江南文化传统相互濡染，龙泉窑产品一改南宋时期精致文雅小件风格，转变为流行装饰繁复的大型器物。这件凤尾瓶正是元代南北文化交融下新式审美理念的物质见证。

京杭大运河的贯通，既带来了南北物资的交流，也促进了人口的流动、文化的互动与融合，使大都成为兼容并蓄的文化中心，对全国产生强大的辐射作用。“燕山三月风和柔，海子酒船如画楼。丈夫固有四方志，壮年须作京华游。”大都的文人学士与北上的江南文士，使大都的文学、艺术、戏曲等领域异彩纷呈。

清乾隆款景德镇窑外粉彩内青花镂空花果纹六方套瓶

清乾隆 (1736-1795)

套瓶分内外两层，内层青花，外层粉彩。瓶颈绘粉青地粉彩缠枝花卉及如意云头装饰带，其它部分施紫金釉，上绘黑彩及金彩缠枝花卉。外层腹部六面各有一镂空粉彩花果纹开光，绘灵芝、佛手、桃、枇杷等瑞果。底书青花“大清乾隆年制”六字三行篆书款。套瓶为景德镇督陶官唐英于乾隆八年创烧，工艺极为复杂，须多次施釉加彩入窑烧制而成。此瓶原为清代圆明园遗物，于1860年被英法联军掠走，2000年北京市文物商店总店从香港购回，捐赠给首都博物馆。

清满汉文“恩丰仓监督之关防”圆柄直纽铜印

清（1644—1911）

恩丰仓是清代所设掌管收贮、支放太监等需用粮米的仓储机构，位于紫禁城东华门外北围房，配置监督、看守、使役等负责仓务管理，12廒共能存储3万石粮米。设监督二人，主要职责是监督本仓看守、使役人员，监察仓米的收存储放，并于每届收放完竣后，缮造收放米数黄册，呈堂销算等。

雕花砖

清（1644—1911）





铜碧霞元君像

明（1368—1644）



关公像

明 (1368-1644)

关羽，汉末名将，他以忠义仁勇的品格和护国佑民的担当，成为三国时期群雄逐鹿的一代豪杰，尊称关公。商界祟拜关公盛行于明清之际，晋商是关公崇拜的倡导和发起者。关公“忠义、仁勇、诚信”等精神品质受到人们的普遍尊崇。​

黑漆描金宝座

清 (1644-1911)

​紫檀木雕云龙纹黑漆描金背板柜格

清 (1644-1911).

紫檀木制，上格下柜。柜格边框雕刻锦纹，柜门及抽屉面均浮雕云龙纹。背板、里背板及两侧面山板用黑漆髹饰，看面背板黑漆地上饰描金山水、亭榭渔舟，人在画中游。两侧面山板黑漆地上饰描金山水人物、山石花卉。具有典型的江南地区风格。

清乾隆款景德镇窑珐琅彩紫地富贵瓶

清乾隆 (1736-1795)



“子刚”款白玉夔凤纹卮

明 (1368-1644)

玉卮器型及纹饰仿青铜器。杯身及盖满琢多层纹饰。盖面圆雕盖钮及三只卧兽，余用隐起和阴刻线碾琢三组牛首纹。杯身以隐起的云纹为底，二层浅浮雕一对首首相对的龙凤纹，三层用阴线刻出龙凤局部纹饰。杯身一侧带扳，扳上饰象头，下部减地阳文篆字“子刚”款。陆子冈(刚)活跃于明代嘉靖、万历年间，琢玉技艺名闻朝野，称誉“吴中绝技”。陆子冈有多件带名款作品入藏宫廷，是明清时期苏州琢玉祖师级人物。墓主人为清代康熙朝辅政大臣索尼的孙女，这件玉卮可能来自其家族接受赏赐的前朝宫廷旧藏。

京杭大运河贯通了黄河、长江两大文明区域，使燕赵、中原、齐鲁、吴越、荆楚、岭南等地域文化进一步交流融合，大运河的终点--京师成为全国的政治、经济、文化、对外交往中心。各具特色的地域文化在都城交融沉淀，塑造了京师文化的集大成性和包容性，京师文化又通过运河远播四方。

同时，藩属国与外国的使节、传教士、行旅者，沿京杭大运河航行，留下关于大运河见闻的记录，见证了大运河在中国与世界交往中发挥的联通作用。

北京运河博物馆，是提升北京文化软实力的重要阵地和展示城市发展的生动窗口，为参观者带来文化熏陶与情感共鸣，那些精美的藏品和丰富的历史，给我留下了深刻的印象。

图片来源：手机拍摄

文字、制作：部分文字来源于网络和博物馆说明，其余为吟风弄月撰写。

背景音乐：冬凋



感谢光临