资治通鉴：别人尊重你，并不是你付出，牺牲多少，而是你们之间有视差，别人得仰视畏惧你，记住，先上车再调整姿势

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公元二二二年

【原文】

汉主既败走，黄权在江北，道绝，不得还，八月，率其众来降。汉有司请收权妻子，汉主曰：“孤负黄权，权不负孤也。”待之如初。

【译文】

蜀汉帝刘备既败，镇北将军黄权留在长江以北，道路断绝，不能返回。八月，黄权率领他的部众，投降曹魏。蜀汉有关单位奏请逮捕黄权的妻子女儿，刘备说：“是我辜负黄权，不是黄权辜负我。”待他的家人跟从前一样。

人嘛，先敬罗衣后敬人，先敬皮囊后敬魂。人性作怪，永远相信外在条件，这就有了视差。别人尊重你，要么是仰视你，要么畏惧你，你若无外在价值，没有尊重可言。

尤其是，当你的外在价值彻底具象化，你就能理解，当你有钱了，坏人全消失了，身边全是好人。可你要看透人性，那是权衡之后的尊重，并非是因为你是你，才有尊重。

你要知道，别人真正尊重你时，一定是你经历了很多事，你没有把苦难写在脸上，反而能蜕变，理解人性，超越人性，违背本能，永远去追求内心的安宁。这就是逆境出强者。

所以佛陀说，褪去皮囊，人无非二百零六骨，穿上衣裳，可有一万八千相。没有罗衣和皮囊，人与人之间本就是平等的，都是一堆白骨。即使身份不同，但彼此的灵魂也在同个高度。

唯有如此，你有敬畏之心，你对万事万物有耐心，能观察到鲜花、落叶，一切细微之处都不放过，他人的尊重与否已经不重要了。

因为你的心境已经达到了，已识乾坤大，犹怜草木青。若未及，别着急。永远记住，先上车，再调整姿态与心态。只要你不放弃觉察内心的感受，你的日子就会越来越好。

前文说到，陆逊退让，抓准战机，用夷陵的一场大火浇灭了刘备的心气。但你关注到细节，你会发现刘备的夷陵之败，一点都不冤。

除了刘备犯联营七百里的错误，他还面临无人可用的窘境，张飞被害，黄忠老死，马超病重，蜀汉四虎将的登场，如同流星，只划了一阵。

刘备身边能倚重的人才，只有黄权。益州在刘璋时期，他因为反对迎接刘备入蜀，被贬为广汉县县长，而且，他是益州最后投降刘备的人，刘璋先献降。

所以，黄权在忠诚这方面，没得说，靠得住。他还很有战略眼光，黄权劝刘备一定要谋得汉中，《三国志》这么说：

然卒破杜濩、朴胡，杀夏侯渊，据汉中：皆权本谋也。

黄权跟诸葛亮一样，都很擅长顶层设计，看懂人性知规律。夷陵之战前，他曾劝刘备，由他担任先锋，刘备在后方遥领各军，如同斩杀夏侯渊那场战役一样。

刘备没听。或许是人才凋敝的缘故吧，刘备六十二岁了，还亲自挂帅，而黄权又没在刘备身边，就缺乏人给刘备提建议了。所以诸葛亮得知夷陵之败后，叹息道：

“孝直若在，必能制主上东行。就使东行，必不倾危矣。”

孝直是法正，法正也离开得太早了。运气没能照顾到蜀汉，蜀汉却留下了人间浪漫。而刘备只是打输了一场战，他的人格魅力却永远散发出光芒。

因为陆逊没有追击刘备，而是用兵围堵长江以北的黄权，黄权进不能进，退不能退，又不能投降东吴，最后选择了投降曹魏。

于是就有了《资治通鉴》的这段材料，蜀汉内部某些人，不再仰视黄权畏惧他了，忽略了他付出了多少，牺牲了多少，因为投降这件事，要求逮捕他的妻女。

你看刘备的回应：孤负黄权，权不负孤也。刘备选择了宽恕，其实他是在饶过自己，也是在告诉自己，他平视黄权的内在价值，他尊重黄权的选择。

但从另一个角度来看，你会发现，刘备和黄权这两人，都没有太为难自己的选择，抛去君臣身份之外，他们的灵魂能够对等沟通。

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所以，当有消息传到曹魏，说黄权的家人已被诛杀，曹丕下令黄权发丧，黄权拒绝，他说：

“臣与刘、葛推诚相信，明臣本志。窃疑未实，请须。”

黄权不盲目，有理性思维。他有清晰的向内觉察能力，他的人品绝对可以获得刘备的无限信任；也有精准的语言表达能力，短短两句话说明了他与旧主的感情，怀疑此事的真实性。

之后，消息再次传来，刘备并没有这么做，证实了黄权的判断，而他也获得了曹丕的尊重。

毕竟黄权是蜀将，他投降曹魏是无奈之举，但他只能先上车，再来调整自己的姿态，曹丕见他首面，就用韩信来比喻他，可他不讨好曹丕，不贬低刘备。

你会发现，黄权的内核很稳，没有因为环境的变化，心境就发生改变，他始终坚持用自己的思维去看世界。即使他的外在条件有了变化，内在价值依然固守，就不会有人不尊重他。

所以你会明白，他人对你的尊重，不是因为你情商高，也不是你能说会道，而是看到了你为人的准则，佩服你的人生观。

世事无常终有定，人生有定却无常。无常常在，落子无悔即可，希望你，不汲汲于他人眼光，时刻关注内心感受，也给自己一点时间，去爱、去经历、去受伤。