赶场

顺

　　好久没有赶过场了，趁一个无事的周末，到曾经工作过的石径街上赶一回场。街上依然摆满了背篼、甑子、镰刀、锄头等农村常用的物件，也有水果、粑粑、豆腐、猪肉、酸鱼、火酒等食品，还有摊子上摆满的衣裤，虽不能说应有尽有，但也可以在街上买到日常所需的东西，除非你太挑剔。但人不多，稀稀落落的。

站在街口，思绪把我带回到我的童年时光，仿佛穿越几十年，回到那刻在骨子里的记忆里。

那个时候的赶场实在是热闹，不像现在这样冷清，从上场口到下场口，街的两边摆满了东西，人们挤满了街，如果偶尔遇到车过，人们简直就需要身子挨着身子，才能勉强让出一条道来。有时候任凭车喇叭按得震天响，都不让道，不是不懂规矩，而是实在让不开，没有办法。

我们幼小的时候是难得赶一回场的，主要隔场镇有点远，自己幼小的脚杆难以走去，而父母赶场天要么要挑东西卖或者要卖东西回来，完全不可能背着我们去。但多数赶场天也是我们小时候的福利日子，因为爸妈赶场回来总是要买两颗水糖或者油炸粑之类的回来，这不是因为有钱，而是去之前喊我们在家里不要乱跑，而对我们许下的承诺。我现在都还记得，爸妈在出门前都不忘说一句话，“乖点哈，把你买糖来”。那时候物资贫乏，水果糖或者油炸粑对我们来说就是奢侈品了。买糖或者买油炸粑，是哄我们不赶脚，也是对我们在家乖乖的奖励。我敢说，爸妈买这些自己是不舍得吃的，因为那个时候实在是没有多少钱让他们尝到甜的滋味，生活到处都是苦，但仅有的几颗糖甜的滋味都给了我们兄弟姊妹。父母之爱，现在想起来都有点酸酸的，甜甜的。但那个时候没有这种感觉，如果哪天没有买点糖或者油炸粑来，作为幼小的我，一定是不高兴，会哭闹。当然，爸妈总是说，“卖糖（油炸粑）的人死了，没有卖的”，用这个来搪塞过去，如果还不遵依，那一定是棍棒上身，用武力制止哭闹。当然，如果下次要去赶场，照例要买点吃的东西回来。或者糖、或者油炸粑。那个时候对死亡没有概念，没有去想人死了咋有那些东西卖，反正有自己吃的就行。

临到稍大，我也能够自己走那么远的路的时候，偶尔也随父母上街去赶场，那个热闹、那个阵势完全不是我那个农村娃能够想像的，街上的东西多，人多，声浪一阵又一阵，人浪也是一阵又一阵，那时候如果能够用形容词的话，恐怕搜肠刮肚，也只有“应有尽有，热闹非凡”这些。由于人多，只有死死的拽着妈妈的衣角，生怕走丢了。从上场口到下场口几趟下来，手心里都是汗。但心里是不高兴的，尽管自己什么也没有买，因为没有钱。除了临要回家了爸妈花几分钱给我们买几颗糖外，当然都是不能吃的，必须拿回去，我们兄妹几个一人一颗，分平均了才能吃。那个时候吃糖舍不得嚼，只敢放在嘴里轻轻的抿，慢慢的化，让甜的滋味在口腔里久一些。

街上的东西多，很多东西都是朝天哪价，坐地还钱，没有特别的地方。但有一个地方比较特别，那就是专门的猪市，那些小猪崽用草绳牵着，一根草绳套一个，拴在那些木桩上，等买猪崽的人家来看猪儿，如果看上了，自然有讨价还价的过程，如果谈得拢就成交。如果谈不拢，这个时候，不光是买卖双方的事了，那些猪谝二（做中的人）就上场了，他先要问卖家多少钱，然后就问买家愿意出多少钱，根据买卖双方的报价，先在心里做一个衡量，说，“我来帮你们做个中，看要得不？”，如果买卖双方都同意，他就伸出手放在买家或者卖家的衣袖里捏捏对方的手指，这个动作有点滑稽，捏过双方手指后，他谈一个中间的价格，多数时候自然就成交了。当然，成交过后，双方或者是哪一方要给一块钱的，这就好比现在的中介费，我们那时候觉得奇怪，凭什么不用吹灰之力就可以挣钱了。如果双方都不愿意松口，那猪谝二就说“生意不成仁义在”。然后就卖猪崽的继续等，买猪崽的继续到其他处看，猪谝二也继续寻找机会做下一单买卖。

更大了一些，好像是读初中了嘛，那时候假期赶场的时候就多了一些，但再也不会空手去空手回，不是单纯的去街上看热闹。去的时候多数都是扛一根4米08的木材（4米长，小的一头8公分的直径）到林业站去卖，具体能够卖多少钱已记不清楚了，反正就是几块钱而已，我爸和我哥当然就会扛更大根的，当然卖的钱也多些。假期基本上是每场如此，这个木料是前面几天就在自家山林里砍的，当然也偶尔是砍的别人家的。可以说，那个时候除了每年卖两个猪或者卖几挑米外，扛木料卖就成了我们家的重要经济来源，买衣服靠它们、买肥料靠它们，连买点煤油、盐巴都靠它们，我不敢想像，如果没有这些，那个日子咋过。散场回家的时候，爸爸总是要扛一包尿素什么的，我们有时候手里也要提一些煤油盐巴肥皂之类的东西。 日子就是在劳力交换中度过，买和卖不是生意，而是生活，是生存。

赶场天除了买卖，当然也有纯属上街逛的，称为赶耍耍场，上街逛到下街，下街逛到上街，来回几趟，什么东西也不买，什么东西也不卖，纯粹是凑个热闹或者是看个热闹，我们当时不理解这种人上街的目的，也许在繁重的体力劳动的重压下，能够上街也是一种放松，一种调节吧。这种人不是少数，要不然怎么有“天天都有神仙下凡，场场都有空子上街”的说法。

赶场天不光是买卖或者散心凑热闹市看稀奇。还有一些神圣的事情，比好利用赶场天相亲（我们那里称为望人），就是这个望人，成就了多少婚姻，但是否爱情就不去探究了。那个时候农村比较闭塞，婚姻基本上都是媒妁之言，如果说有自由恋爱，那可能招来鄙视，认为是不正规。那时孩子十多岁的时候就有人张罗着他们的婚事，或父母，或三姑六婆等长辈，当然也有半专业的婚介人（媒婆），谁家儿女大了，他们就在盘算自己婆家或者娘家哪个姑娘或者小伙比较般配，那时候也讲门当户对。当然，绝大多数是门当户对的，因为都穷，都穿破衣服，都做破房子，没有多大区别，要说区别大的话，可能也只有是住在高山还是平坝，住在平坝的人似乎要优越些。孩子大了，家人着急，亲戚朋友些也着急，是男孩子的，家长着急帮他找个媳妇，是女孩子的，父母操心帮她放个人户。于是，如果有亲戚朋友或者媒婆提谈这个事情，那就约一个赶场天，由介绍人约定那个街口或者转角处，男方或者是女方先在那里等着，当然之前要约好穿的什么衣服、有什么特征的，好辩认。先在远处看一下，然后介绍人带着另一方从那里走过，看似不经意，实则是故意的。双方都不打招呼，红着脸走过，偶尔悄悄的瞄一眼，没有眼神交流，没有肢体接触，最多就是对高矮胖瘦有个大概的印象。这个望人的流程就走完成了。至于下面是不是同意，是不是还要深入了解，那是男女双方家长的事情，如果说大家都觉得中意，就由媒婆上场，纳茶，三回九转什么的，把流程走完，定个日子结婚，结婚生子就那么简单。不像现在的人那么挑剔。我想，那个时候的人是否有爱情，说有爱情吧，婚前互不相识，全凭第一感觉和媒人的话，在递书（订婚）之前都没有正眼看过或者是说上几句话，没有拥抱，没有亲吻，也没有山盟海誓。说没有爱情吧，而婚后虽然也常有磕磕碰碰，但大多儿女成群，携手白头。不像现在的人，谈了几年，临到要谈婚论嫁了，说散就散。或者是已经结婚，三言两语不合，就离婚了。那时候大家组成家庭，不过是为穿衣吃饭，生儿育女，没有其他过多的需求，一天就为了吃饱肚子，矛盾自然少，婚姻自然长久。现在物质丰富了，饱吃饱了，衣穿暖了，人们不再满足于吃饭穿衣，其它问题就出来了，这大抵就是说的吃饱了撑的吧。

现在，赶场的日子没有变，但赶场的人，赶场要置办的物件大多也变了，乡场上人稀了，事淡了。但乡音未变，乡情没变，还是那样亲切和自然。