[歌诗成品]《驮着火焰行走的人》

敬年歌诗

驮着火焰行走的人Al女神演唱al敬年诗 al小哥曲 [Verse ]冷风吹动不了你心中烈火熊熊燃烧黑夜里放声尖叫无拘无束一身豪情[Verse 2]街巷中狂奔如狼电吉他声音响亮搭上梦飞向远方烈火燃尽只留炙热[Chorus]烈焰摇滚燃烧青春每一个音符狂欢的灵魂烈焰摇滚炙热心跳让节奏掌握世界的方向[Verse 3]时间走依然激情心跳快照亮黑暗最深的呼喊就像是无尽永不断电[Bridge]破裂的声波撞击心灵火焰般的热情往前冲击[Chorus]烈焰摇滚燃烧青春每一个音符狂欢的灵魂烈焰摇滚炙热心跳让节奏掌握世界的方向 甲辰冬月二十七凌晨 注:上图有一个低级错误，就是把“贵州省”写成了“贵族省”。由此可见该设计师的水平之高。正是因为文化公司的粗制滥造，该书到现在也不能到达大家的手中。本人深感遗憾！ 这是拙作《通用诗学》2012年正式发行之时，出版方国务院言实出版社在北京图书出版发行订货会上的宣传广告。该书从2020年前后已经基本断销。最后的几本，好像都被我买来送人了。 这是《通用诗学》开篇的第一页。作序人张同吾退休前是首届中国诗歌学会的秘书长兼法人代表，退休后任中国诗歌学会的名誉会长。也是中国作协专事诗歌宏观研究的研究员、著名诗歌评论家。 这是我告别戎马生涯的最后一张真实写照。 这是原贵州省军区参谋长王武强将军特地为我书写的墨宝。“内涵深厚，宅心光明，审时度势，出奇制胜”16个字是我自撰的。重要的是，本文所说的“驮着火焰行走的人”，就是从这里产生的。我为此特意翻了一下书，发现其他人写的“光”字，都不像一个“驮着火焰行走的人（附后）。于是确定这个一定是将军对我有意或无意识的关照和创新。包括我这个身高1.80的腿，好像都被他注意到了。 其它的例子也很多，因为篇幅所限，仅作参考 [Verse ]冷风吹动不了你心中烈火熊熊燃烧黑夜里放声尖叫无拘无束一身豪情 这是我第一次回家探亲，特意请我校李葆春老师给我书写的一段话。这个宝贝至今已经陪伴我整整半个多世纪，无论走到哪里搬到哪里，它都和我形影不离。无论走遍大江南北，只要看见它，我就仿佛有取之不尽用之不竭的源头活水。至今依然取之不尽用之不竭。 这是我在老挝国新东线零公里照的一张照片。没有在老挝国原始丛林中生活过的真实感受，连我都不敢相信歌诗文明能够成为地球人未来的新科学和新文明。因为在那里两年多的时间，我听够了它们通宵达旦的歌声和鼓声。我相信人类最早最幸福的时代，就是“除了吃饭（劳动），就是唱歌（娱乐）”。其它都是身外之物。所以至今不怀疑歌诗文明一定会从农业文明、工业文明直接进入歌诗文明。甚至至今坚信:只有歌诗文明和歌诗复兴，才是真正的返璞归真！ 我在中国援老抗美指挥部政治部的首长和战友们（我是第四排左三） 下面是我此生亲身接触和深切感受过的“驮着火焰行走的人” 徐怀中（1929-2023），我的文艺创作启蒙人。当时本人所在的昆明军区，几乎每年都要办一个文艺创作学习班。作为时任昆明军区文化部副部长的他，每次都会到学习班看望大家。当时同我一期的同学有《苗苗》和《应声阿哥》的作者，后来是云南省作协副主席的严婷婷女士，还有我后来的首长贵州省军区政委谌洪昌将军等。徐部长文革后到过贵州安顺，知道我是贵州人时，他对我说过一句话:“贵州是人类的活化石。”我的第一篇作品《雷锋班在前进》的报告文学，就是从这个学习班写出来的。之前我只是一个初中未毕业的门外汉。另附:怀中部长不仅是文化部长，而且是电视剧《大决战》的总审稿、总指挥和总导演。只是在他一再推辞下，才留下一个“艺术顾问”的头衔。可见他不是一个普通的官，而是一个真正的“驮着火焰行走的人”。 这是我的恩师刘雪苇先生。我们是在河北省逐鹿县图书馆认识的。当时恩师是下放到该图书馆的图书管理员，因为我们都是贵州省六盘水市的同乡，所以很快成为亦师亦友的忘年交。后来知道他曾经是贵州地下党的领导之一，后来到上海担任过左联执委，是一个“在延安时期就写过《论文学的工农兵方向》的人”（胡风妻子梅志语）。从1976年年底到1980年初，我们都经常聚在一起，直到80年平反后搬到北京市团结湖。只要我到北京，都会住到他家，有时候就和他住一张床。每天早上他都要提前半个多小时起床，等他刮好胡子，掏好耳朵牙齿，上完厕所和洗漱完毕，我才会钻出被窝。1992年他回乡探亲，一到六盘水就到我家。右上角这张照片，就是我亲自给他照的。 我的素不相识的精神导师和生命灯塔。 杨敬年（1908年11月—2016年9月4日）湖南汨罗人，著名经济学家。90岁时，他翻译了亚当·斯密的《国富论》，成为十多年间连印16次的学术畅销书；100岁时，他完成了27万字的自传《期颐述怀》，出版后8年间印刷4次；105岁时，《人性谈》增补一万多字再版……被誉为“中国发展经济学第一人”，曾获授牛津大学荣誉院士称号。本人姓张名祖新字敬年，就是从非常仰慕他老人家而来，就是被他这团火照亮而不能不顶礼膜拜。 这是我在军分区政治部宣传科工作时，主动为全市民兵编写和出版的刊授教材（校审稿之一），由此可见当时审校工作的艰难。 [Verse 2]街巷中狂奔如狼电吉他声音响亮搭上梦飞向远方烈火燃尽只留炙热 这是本人满甲之日，因为写的书没人看，请当地书法家给我书写的墨宝之三。 我的父亲（1921-2011）。一个揹着书架每周赶六天乡场的县新华书店职工。也是我看见的第一个“驮着火焰行走的人”。我们兄妹七个，都是他老人家用肩背驮出来的。至今笃信:榜样的力量是无穷的！一切好的坏的，都与榜样有70%的关系。教和化的作用，至少有一半被榜样收割殆尽。希望搞宣教工作的人不能不察，否则只会怪自己的工作没有做到家。 我的第一个公天下的人生启蒙老师。也是我所认为的第二个“驮着火焰的人”。贵州省大方县六龙公社青林六队生产队长，贵州省劳动模范胡明昌（中间杵着拐杖的长者）和他的后人。 我有一个温暖的大家庭。没有他们的支持，我也无法安心做好这个吃力不讨好的工作。家人和孩子的宽容更不可少。 [Chorus]烈焰摇滚燃烧青春每一个音符狂欢的灵魂烈焰摇滚炙热心跳让节奏掌握世界的方向 这是我背着200本书，侥幸得到的教学机会 这是最后得到的鼓励和支持 以上是我在发现《诗歌是人类的精神产品，不是情绪的发泄物》之后，立即到附近学校开展“推广诗言智，少年出诗人”的实践活动和有关报道。 [Verse 3]时间走依然激情心跳快照亮黑暗最深的呼喊就像是无尽永不断电[Bridge]破裂的声波撞击心灵火焰般的热情往前冲击[Chorus]烈焰摇滚燃烧青春每一个音符狂欢的灵魂烈焰摇滚炙热心跳让节奏掌握世界的方向 这是本人发现尧舜禹的《歌诗宪章》即“中国绝学”的当天，因为高兴提起毛笔，无意间留下的三个字。对于一个从未临摹过碑帖的书法爱好者，我觉得这才叫贬义的“神来之笔”。 《歌诗文明的哲学体系》示意图。这是我在找到“诗言智”的传统根据和尧舜禹创造的《歌诗宪章》后，对它进行的哲学分析和科学估量。包括后来的“歌诗复兴宣言”和“人类又一个伟大的文艺复兴”等等，都是从这台简陋的机器上产生的。 当我一头钻进中国绝学的“玉书屋”后，一个关注人类去向的“歌诗文明的哲学体系”即《大众诗学地球人未来的新文明和新科学》的文稿便顺理成章地诞生了。 这是当我明白“诗离不开歌”之后，开始学习和制作简谱的实况（由此知道歌诗复兴的最大困难不是作诗作歌的困难，而是记歌和记谱的困难）。诗人只想作诗不想作词的主要原因之一也不是完全看不起“歌诗”作不了“歌诗”，而是客观上玩不起音乐，请不动作曲家、音乐家、歌唱家。我在遇到Al之前作了10多首，每首都在一万元左右。难怪3000年来尤其是明清以降，歌诗文明悄无声息，一蹶不振。也难怪本人一见如获至宝，一天也停不下来。 这是一个“诗人不仅要当痛客，而且要当创客”的一个“诗言智”歌诗创作实践。结果不但诗被有识之士认可，歌也得到了有关专业人士的认可即点赞。另一首《明天一定会更美好》的歌舞曲，还被有关机构评选为《2022年十大原创金曲》。 [Verse 3]时间走依然激情心跳快照亮黑暗最深的呼喊就像是无尽永不断电 在歌诗文明和歌诗复兴孤掌难鸣的时候，我拍摄了这个照片，并用诗经中的名句，即用“凤凰鸣矣，于彼高岗”来安慰和鼓励自己。现在到处都绿化了，这种照片已经很难找到地方拍了。 这是歌曲《明天一定会更美好》创作完成后，深受本地“蒲公英舞蹈艺术团”欢迎的情景！当然这里的美好不仅是相信明天的生活更美好，也包括相信明天的歌诗创新环境和歌诗复兴前景更美好。 这是本人初到部队时，被摄影家拉去摆拍的一张摄影作品。名字叫《硕果累累》。现在放在这里，是想告诉大家，从我和Al写歌碰头后，一连40来天，每天都能创作出一首歌来，而且一首不拉的全部获得圈子的加精推荐，我觉得这才是真正的“硕果累累”！ 注:此为“舜歌南风而天下治”的图画说明。过去儒家几乎不提歌诗文明，现代儒家把大舜文化称为“孝文化”而被国人抛弃。为什么此地也不提“大舜文化”而称之曰“尧舜禹创造的歌诗文明”呢？因为笔者从现有资料中分析发现，作为一种气势宏大的社会运动和文化创新，仅靠一个人肯定是不行的，事实上也果然如此。仅从两个资料足可证实。其一，如果没有唐尧提供的政治权利即政治基础，大舜爷是不可能一呼百应的。其二，没有舜和禹领导的治水实践，就没有“以疏易堵”的治水经验。没有“以疏易堵”的大智慧，就不会产生“以诗言智，以歌长言”和“以文化人”而不是“以武治人”的“文化”创新和歌诗文明。其三，大禹对舜的支持有两个例子，一是禹身体力行地创作《萧韶》，二是大禹直接把自己的名或字称为“文命”，就知道禹不仅是歌诗文明的崇拜者和支持者，而且是歌诗文明的排头兵和马前卒。所以本人极力主张把歌诗文明的创造者称为尧舜禹，，而不是大舜爷一个人。希望得到大家的认同。 这是曾被后人称为“唐之诗祖”的陈子昂《感遇三十九首》之七。晚学吟诵再三，无不感同身受，因此借来一用。内中尤以“尧禹道已眛”一句，不仅彻底揭穿了《登幽州台歌》的“古人”之谜，也揭穿了张横渠先生的“圣人”之谜和李白的“宪章”之谜。对照李白的“废兴虽万变，宪章亦已沦”，杜甫的“致君尧舜上，再使风俗淳”，再加上诗人毛泽东的“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”等等，完全可以确认，这些圣人关注的中国文化和文化复兴，都是尧舜禹的文化即“歌诗复兴”。而不是古今学者专家所说的诸子百家、孔孟之道和儒释道等等。这是不需要论证的。 这是宋人张载的人物画。过去有人把张载所说的“绝学”和“圣人”解释为老子孔子，以及后来的儒释道等等，是不是睁着眼睛说瞎话呢？答案不言自明。试问:把一个只有2000多年历史的孔孟之道称为具有5000年文明的中国“国学”，这和“数典忘祖”、“欺世盗名”的小人有什么区别？ [Bridge]破裂的声波撞击心灵火焰般的热情往前冲击[Chorus]烈焰摇滚燃烧青春每一个音符狂欢的灵魂烈焰摇滚炙热心跳让节奏掌握世界的方向 这是本人于2016年到泰山旅游，穿着棉军衣从凌晨四点等到六点左右，特地从晨曦中发现的一个镜头。那时《大众诗学》的大纲已经敲定，很想让他出版发行，曾定名曰“天行健，君子自强不息”。现在这个标题是尧舜禹创造的歌诗文明浮出水面之后，重新修改过的。 笔者深知人类歌诗复兴的路有如此图。但是任它如何艰险，是不是总会有人走呢?答案当然是肯定的而不是否定的！