女子四德:妇德、妇言、妇容、妇功

无界国学

讲到的四德，我们要稍微开解一下，因为整个《女论语》也是围绕四德来讲。我们参看曹大家《女诫》里面讲到的四德。《女诫》原文是这样讲的，“夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必技巧过人也”。她先为我们澄清对于四德的理解，

“夫云”的夫是语气助词，没有意思，云是讲到。讲到妇德，不必是“不绝异”，才是才华，明是聪明。如果说一个女子她很有才华、很聪明，聪绝顶，超异常人，那并不一定代表她有妇德，那只是才，不代表德。如对于这个才产生了执著，所谓待才傲物，这往往有之，一个人有了才华，每就会傲慢。没有才，他还挺谦卑的；一有才华了，他眼睛就长到了头顶上看不见什么了，那倒不如无才。

有句古话说“女子无才便是德”，这个无才是什么？是说心中不能执者于这些才华。你一执著了，你心中有这一物，你这个傲慢心就起来了，谦卑立刻就没有了。没有了谦，其他的女德也就很难建立。所以“女子无才便是德”是这么讲的，不是说叫你什么都不懂，不要学这些才华，不是。你要有德，你的才愈高愈好。你看像班昭，人家有德行，记载中说她是温柔细腻，具足女德。论到才华，她也是才明绝异，那是聪明的人，才华也是非常高，男子都比不上。最后还参政，帮助太后治理国家，是太后的老师，你能说她没有才华吗？才华有没有这并不是最主要的，最主要的是有德。

妇言是第二个德，就是讲言语。这跟夫子四科教育很相像，这四科里面第一个是道德、德行，第二是言语，第三是政事，第四是文学，文学是属于才华之类的，摆在最后。第一是德，第二是言语。妇人的言语不必“辩口利辞”，就是你不一定要很有口才，讲话滔滔不绝，牙尖嘴利，这个并不是令人赞赏的。

妇容，不必是“颜色美丽”，这讲到容貌。很多的女子都追求美，追求外在容貌的美丽。当然这个无可厚非，所谓“爱美之心，人皆有之”，尤其是女性。但是要知道，如果一味追求颜色美丽，好打扮，心在这上面去务求，那往往就忽略了德行。如果长得很好看，这也是一个资本，什么资本?傲慢的资本。傲慢的资本就把妇德给损了，那也就不美了。所以我们反复讲到什么是窈窕淑女，窈窕是美，淑女也是讲美，什么美？德美，她有美德，那才是真正的淑女，不一定讲有美貌。美貌是其次，那是附加品，有没有都不重要，重要的是有美德。

儒释道三家都通的，我们可以兼容，兼收并蓄。在佛经里面有一部《杂譬喻经》里面就讲到，释迦牟尼佛的时代，有一个婆罗门责族。这个贵族有一个女儿长得特别的美貌，端正艳丽，可以说是举世无双，所谓是沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。结果这个女孩就很傲慢，她又是富贵人家，千金小姐，长得又那么好看，你说她能不傲慢吗？如果不是贤人圣人，凡人一定会傲慢。所以她怎么做？她就悬到城门外一些黄金，悬赏，赏什么？看看有谁能够说这个女子不美，很丑的，谁敢这么说，就给他这些金银珠宝。你看还有这样的人，简直傲慢到极处了。结果把金银珠宝挂在那儿悬赏，悬了九十天，都没人敢来应。大家都知道这个小姐是举世无双的美，谁也不敢说她丑。

结果消息传到了佛那里，释迦牟尼佛就说了，这个女子非常丑，一点都没有好的地方，“无有一好”。弟子阿难在旁边就不明白了，就问佛了，说这个女孩确实长得像天仙一样的美，为什么佛说她很丑，没有一好？佛就跟他说，说人眼不视色，这是好眼，眼睛能够目不斜视，它不会追求攀缘美色，这个眼才是好眼。那这个女孩有没有？她肯定自己有色心，眼睛自然攀缘美色，她肯定天天都对着镜子照，打扮，追求美色，就不是好眼。耳鼻舌也是这样，耳朵追求好听的声音，鼻子追求好闻的味道，舌头也是追求美味，这都不是好的器官。身体能够不贪这些所谓的“美好”的感受，那才是好身。手不去盗财，那才是好手。为什么他能不盗财，他没有盗心，他不会贪人的便宜，这就是好的。

佛就说了，这个女子眼贪着色，耳贪着音声，鼻贪着香气，身贪着细滑的感受，手喜欢拿人家的东西、盗财，如此者，皆不好也，无有一好。你看眼耳鼻舌身意，这六根，全身没有一个好，实际上是丑。从这里我们也能看到，佛的见解跟夫子见解一样，《论语》里面有一句话讲，“子曰：吾未见好德如好色者也”。孔子说，我没有看到过崇尚道德如同崇尚美色的人一样，重德不重色的人少。但是真正的圣者他们观点相同，都是重德不重色。所以美的标准不单单在于色美，更在于有美好的品德。曹大家在这里讲到妇容，讲容貌，那不必是要相貌很美，打扮的很漂亮，涂脂抹粉，全身珠光宝气，这个不必。

妇功，不必工巧过人。妇功也叫女工。女子通常的工作，包括什么？家务，刺绣、纺织等等。自古以来所谓男耕女织。耕种不可能在家里耕种，所以男自然是主外。纺织不可能顶着烈日，冒着风雨去纺织，多半是在家里头纺织，所以主内。这是自然的分工，这分工好不好？大家自己可以想想，假如一个女的，让她每天顶着烈日风雨去外面耕种，让男的在家里纺织，这好像不太象话。这个分工自然合乎道理，因为男的他身体粗壮，他自然应该是主外面的工作；女子她心比较细腻，比较柔软，她就做家里的活；这是合乎自

大家自己可以想想，假如一个女的，让她每天顶着烈日风雨去外面耕种，让男的在家里纺织，这好像不太象话。这个分工自然合乎道理，因为男的他身体粗壮，他自然应该是主外面的工作；女子她心比较细腻，比较柔软，她就做家里的活；这是合乎自然之道的。我们不能违背自然，一定要说女主外才是男女平等。那让你去顶着烈日风雨去干活，那就不平等了，那是欺负女性。女功，这里着重是讲刺绣方面，不一定工巧过人，就是你能够把工作做好，把你的义务尽到了，敦伦尽分，这就很好。

那到底什么才是妇德、妇言、妇容、妇功？这里都是讲不必如此，那到底是如何定义？班昭《女诫》里讲，“幽闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德”，原来妇德是这样定义的。幽闲贞静这讲到四个方面，“幽”即是清、是静，“清”是讲她的品德清净，这个清字三点水让我们想到水，那么水如何才能算清？我们讲清澈见底，那一定是里头没有污浊的东西。我们的心要清净，那心里面一定要放下烦恼和欲望。烦恼、欲望就是浊，清和浊从这儿来分。人的心里头愈没有念头就愈清。清通常连着高来讲，清高，一个人能清他就高。

如果是他有很多的欲望、烦恼、念头放在心里，这个人就浊，浊就重，就往下坠。所以我们看到这世间真正有大成就的人，实际上他都有一股清气。尤其是什么？德高望重，受人仰慕的人，他有一种清气，这是高。那一定是什么？他欲望少，不会胡思乱想。