<p class="ql-block">独步普入戒，禅行无所思</p><p class="ql-block"> 无形而现形 亦不住于色</p><p class="ql-block"> 欲以开化众 现身而有教</p><p class="ql-block"> 佛者无色会 亦不着有为</p><p class="ql-block"> 皆度一切数 导师故现身</p><p class="ql-block"> 显相三十二 奇好八十种</p><p class="ql-block"> 以严其身体 为众讲说法</p><p class="ql-block"> 法者则无相 亦无有音响</p><p class="ql-block"> 无声不可得 无念寂微妙</p><p class="ql-block"> 佛法觉了法 处在佛树下</p><p class="ql-block"> 彼道无言教 言辞无所说</p><p class="ql-block"> 其法无形法 求相不可得</p><p class="ql-block"> 以无相之法 安可有所说</p><p class="ql-block"> 愍伤于群生 此佛之大恩</p><p class="ql-block"> 分别无所获 所说不失时</p><p class="ql-block"> 晓了无所得 解空无所获</p><p class="ql-block"> 能如此养者 佛义无名字</p><p class="ql-block"> 有为之言教 诸佛因所说</p><p class="ql-block"> 彼数无所有 无为无自然</p><p class="ql-block"> 如无常形色 导师缘见象</p><p class="ql-block"> 此法无所有 为众说此经</p><p class="ql-block"> 又始至八岁 口未曾有言</p><p class="ql-block"> 我初生之时 诸天唱大音</p><p class="ql-block"> 以入惟经典 其耳不闻声</p><p class="ql-block"> 如是怀道业 口亦无所说</p><p class="ql-block"> 无言假有教 辞语无所畅</p><p class="ql-block"> 以言谓有说 清净妙光曜</p><p class="ql-block"> 念誓愿佛道 志在于大乘</p><p class="ql-block"> 当宣于尊教 得佛人中上</p><p class="ql-block"> 道心不可获 无言无相念</p><p class="ql-block"> 是故曰道空 解结成晖曜</p><p class="ql-block"> 如言道亦然 无持不可见</p><p class="ql-block"> 所说无所覩 我宣者佛道</p><p class="ql-block"> 誓愿求于道 所愿无所住</p><p class="ql-block"> 无住无处所 道所立亦然</p><p class="ql-block"> 诸度无极然 及所作众德</p><p class="ql-block"> 言辞托音声 所说无所说</p><p class="ql-block"> 所可谓布施 所施当所施</p><p class="ql-block"> 方当所宪者 悉住平等道</p><p class="ql-block"> 口所畅布施 敷演于道事</p><p class="ql-block"> 彼道亦自然 等犹如虚空</p><p class="ql-block"> 若能晓了心 口之所说者</p><p class="ql-block"> 彼一切清净 闻净皆至道</p><p class="ql-block"> 身口及心念 舍一切尘劳</p><p class="ql-block"> 所劝亦如斯 是施度无极</p><p class="ql-block"> 布施不归道 道不倚于施</p><p class="ql-block"> 此二者假名 无着亦无象</p><p class="ql-block"> 若无所依倚 其受道若斯</p><p class="ql-block"> 若不望想报 是名曰布施</p><p class="ql-block"> 而假闻禁戒 不住于形色</p><p class="ql-block"> 不起无所灭 是为戒之相</p><p class="ql-block"> 不行戒亦尔 身口心无异</p><p class="ql-block"> 无作无所有 假有言说耳</p><p class="ql-block"> 因缘合有辞 说号禁戒耳</p><p class="ql-block"> 如吾戒正等 此二事无漏</p><p class="ql-block"> 诸可禁戒事 一切假于言</p><p class="ql-block"> 道义所获者 无言亦无业</p><p class="ql-block"> 口说心所作 禁戒劝助道</p><p class="ql-block"> 计戒及道教 一切如虚空</p><p class="ql-block"> 若晓了此者 独步普入戒</p><p class="ql-block"> 则游居于道 深妙难解句</p><p class="ql-block"> 可所谓忍辱 口之所宣畅</p><p class="ql-block"> 空空义故忍 如忍等三世</p><p class="ql-block"> 说于忍色像 不貌不可见</p><p class="ql-block"> 若心等于斯 尔乃名曰忍</p><p class="ql-block"> 忍类为空静 缘合声香味</p><p class="ql-block"> 彼无有文字 此乃名曰忍</p><p class="ql-block"> 讲宣此三忍 身口及心念</p><p class="ql-block"> 若人晓了此 畅乃名曰忍</p><p class="ql-block"> 节节解其身 而心不怀恚</p><p class="ql-block"> 身受如墻壁 是为身忍辱</p><p class="ql-block"> 远闻有恶言 不报于骂辞</p><p class="ql-block"> 入此音乃忍 悉能住所说</p><p class="ql-block"> 若于诸瑕疵 心不怀爱结</p><p class="ql-block"> 设能了字空 是心入忍辱</p><p class="ql-block"> 如忍道亦然 身口意如是</p><p class="ql-block"> 此乃名曰道 名所而劝助</p><p class="ql-block"> 若诸所精进 最上中微下</p><p class="ql-block"> 合集亿垓劫 不得便成就</p><p class="ql-block"> 精进不可得 道亦无所获</p><p class="ql-block"> 不逮一切法 是曰为精进</p><p class="ql-block"> 若勤力行此 无怯不怀难</p><p class="ql-block"> 彼则大精进 为猛勇菩萨</p><p class="ql-block">童子复谓诸来会者。所谓禅思亦不有念。计于禅者亦无所住。弃一切想。是乃名曰寂度无极。则能寂然澹泊无言无放逸。离诸漏而烧灭一切尘。是名曰寂度无极。心于诸法不遣往反。于心离心是则名曰寂度无极。心及禅定常至道意。恒以平等观此众事。若能平等。于诸所观无有邪正。斯谓佛道不为难得。无有文字亦无所说。不可究竟亦无所有。无有放逸亦不自恣。此乃曰智度无极。无有此际不度彼岸。又于此彼而无所住。正立法界以无所住。亦无所著。亦无文字。无所颁宣。无文字已。不复举假一切思想。若能启受于此法者。尔乃名曰智度无极。六度无极亦复如是。假使有人等观此义。则能均平一切诸法。亦能等于一切众生。若能同象一切诸法。则能均平一切众生。若能平均一切众生。则能平等一切诸佛。等诸佛已。则能奉修于一切智。是故菩萨勇猛无畏。犹斯名曰无极智慧。若能顺从此教命者。则顺法眼不可思议。于是童子以偈颂曰</p><p class="ql-block"> 禅行无所思 专心不有住</p><p class="ql-block"> 断一切诸想 名寂度无极</p><p class="ql-block"> 寂然而澹泊 不逸无诸漏</p><p class="ql-block"> 弃捐众尘劳 是寂度无极</p><p class="ql-block"> 其心一切法 未曾遣往反</p><p class="ql-block"> 无心脱于心 寂然度彼岸</p><p class="ql-block"> 计心及与道 观之悉平等</p><p class="ql-block"> 若能察平等 佛道不难得</p><p class="ql-block"> 舍文字无言 无本无所有</p><p class="ql-block"> 不乐不自恣 乃名为智慧</p><p class="ql-block"> 无此不度岸 不住彼此际</p><p class="ql-block"> 正立于法界 不住无所著</p><p class="ql-block"> 文字无班宣 不与一切想</p><p class="ql-block"> 以是受诸法 乃名曰智慧</p><p class="ql-block"> 诸度无极然 所见一同类</p><p class="ql-block"> 则能等诸法 平均于众生</p><p class="ql-block"> 以能等诸法 则能等众生</p><p class="ql-block"> 亦等于诸法 便等一切智</p><p class="ql-block"> 是故大智慧 菩萨其勇猛</p><p class="ql-block"> 能随此教令 法眼不可议</p><p class="ql-block">法界人界及虚空界不以差别。平等诸界而无所生。不造若干。吾正从彼而听闻法。不处道场。不坐树下。亦不经行。亦不得佛。不倚于道。不舍于俗。不令诸着人民之等作是念心。如来得道亦不得道。得于相好若不得相。作证不作证。悉从本净自然之性。惟舍利弗。法者无持。而不可捉则无有身。以无有身无所成就。以无所成就则无所生。以无所生则无所起。以无所起则无终没。以无终没则无所著。以无所著则不动摇。以不动摇则无所作。以无所作则游驶水。已游驶水则无所得。已无所得身度彼岸。已度彼岸无下。不下则无有器。已无有器则无所应。已无所应则离爱欲。已离爱欲则无有想。已无有想则断众乱。已断众乱本性清净。以至清净则无有垢。已无有垢则无尘劳。已无尘劳则无同像。以无同像则住平等。以住本平等则立无动。以立无动则无所求。以无所求则如真谛。已如真谛则如审实。以如审实则无所有。以无所有则于诸缘而无有缘。以于诸缘无有缘者则度境界。以度诸界所起无起则无所举。以无所举则无所下。以无所下则无有门。以无有门便离言教。以离言教则度识句。以度识句则不复还。以不复还则无有处。以无有处则无非处。以无非处。则无种稷。以无种稷则无根芽。以无根芽则无为。超度诸识之迹。寂之然。以至寂然究竟澹泊。已至澹泊则至无惟然。以无惟然究竟无恨。已至无恨则至了意。以至了意不复更兴。以不复兴。则归平等无为之道。是为法。唯舍利弗。法如是比说经如兹。其正见者为何像类。其正见者。等于己身。以等己身则离合会。以离合会。于诸平等不见平等。覩诸所见若无所想。是舍利弗。宣畅法律贤圣正见<a href="https://www.meipian.cn/59joeg8l" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">菩萨摩诃萨行</a></p>