《何以敦煌》观展影像

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《何以敦煌》中华艺术宫敦煌艺术大展。

参观者路过大型地毯都会拍照留影。

《致青春》敦煌壁画临本选集——10个人，第一代敦煌“临摹匠”“画壁者”的故事，80幅大师画作，堪称文物级别的敦煌画临摹精品，他们以青春为祭，让光芒敛藏，只为让敦煌活了过来。

铜制菩萨头像

仿真洞窟里的壁画

勇士脚踩胡人

勇士脚踩胡人

洞窟藻井

笫258洞窟

第259窟，北魏——禅定印坐佛像，佛像神情恬静和悦，露出发自内心深处的微笑，表现出禅定特有的空灵意境，是莫高窟早期彩塑代表作之一，此画也被誉为中国的“蒙娜丽莎”。

第272窟，北凉——听法菩萨，上下四排二十身，舞姿优美，动态各异，这些菩萨的舞姿有拧腰，侧目，弄指，翘脚等动作，明显受印度舞蹈风格的影响，色调热烈明快，是典型的西域画的凹凸之法。

第263窟，北魏——这幅降魔变画面展示释迦牟尼在菩提树下结跏趺坐，深入禅定即将成道，魔王率领魔女魔军扰乱佛法的场面，释迦不动声色使用法力将魔女变老妪，施降魔印，垂直按地，降服魔军 。

六字真言碑，元代——故宫博物院收藏，此碑身中央刻四臂观音像，观音像上下左右刻有梵文、藏文、西夏文、汉文、八思巴文、蒙古文共六种不同语言，汉文字为“唵、嘛、呢、叭、咪、吽六个字，其佘五种文字也皆与汉文同义，即六字真言。

第428窟，北周——萨埵太子故事画三幅，画中内容出据《贤愚经·摩诃萨埵以身施虎品》，故事内容为宝典国国王大车的三个太子一日入山狩猎，见一母虎带领数幼虎，饥饿逼迫，欲食其子，三太子萨埵欲以身命救其饿虎，俩兄长最终在山崖下找到萨埵残骸，惊恐悲恸回宫禀告国王，三幅画展现了11个生动的场景。

第148窟，盛唐——卧佛，释迦牟尼的涅槃像，长14.7米。

第263窟，北魏——菩萨及飞天

第329窟，初唐——托莲飞天

第329窟，初唐——伎乐飞天

塔柱四面凿龛，正面开一大型圆券龛，內塑释迦坐像，龛外左右各塑一尊胁侍菩萨，后面壁下层龛内塑释迦苦修像，左右后各开上下龛，塑禅定佛像，上层为一佛四菩萨，下层为一佛二菩萨，

释迦牟尼倚坐像和左右各一胁侍菩萨。

手印——在佛教艺术中，佛陀、菩萨所展现的不同手势被称为“手印”，这些手势的外相（手印）与佛陀菩萨内在的心念有着深层的联结，因此也可以被视为是佛、菩萨的另一种表情与语言。

榆林窟第4窟，元代——并坐说法图，文殊，弥勒作菩装，侧身两面相对说法，菩萨造型表现出藏密画风以及尼泊尔、印度画风的某些特点。

第172窟，盛唐——观无量寿经变，这幅画表现的是一座大型寺院里的净土法会。（摄局部）

第205窟，盛唐——说法图，主尊释迦牟尼佛结跏趺坐须弥形莲台上，手结说法印，周围众弟子，众菩萨侍立供养，前有护法金刚二身，下有伎乐队。（摄局部）

第328窟——供养菩萨像

第205窟，初唐——菩萨坐像，面部及双肩，足部虽有残毁，但那微倾的头部，挺直的腰身，丰滿而富有弹性的肌肤，贴身的长裙，以及垂挂于莲座四周的裙裾，尽显菩萨青春活力和安祥自信的神韵，为唐代圆雕的精品。

第194窟盛唐——菩萨立像

第61窟，西夏——炽盛光佛，此画依据《佛说无比大威德金轮佛顶炽盛光消灾吉祥陀罗尼经》绘制，炽盛光佛即金轮佛顶尊，从佛身毛孔能放射炽盛光明，主消禳灾难，表示织盛光佛在天巡游，随时随地消灾祛难，降福人间，唐代起其造像就广为流传。（摄局部）

第66窟，盛唐——观音菩萨像，观音菩萨面如滿月，启唇微笑，情态乐观，正面垂视下界的信众，是观音造像中最具代表性的一身。

第220窟，初唐——舞乐图，采自《药师经变》下部的舞乐图，乐队二十八人，舞伎两对始终在小圆毯上旋转腾踏（胡踏舞），中原的和从西域、国外传入的乐器二十多种，是敦煌壁画中规模最大的舞乐图，场面宏伟，色彩绚丽，线描豪放，神采生动。（摄特写舞姿）

第329窟，初唐——夜半逾城，此画描绘释迦作太子时，力求“解脱”之道，立意出家，夜半乘马逾城，入山修行的情景。太子带宝冠，乘马握缰，天神托马蹄，马前有骑虎仙人开道，后有天女，力士护卫，伎乐飞天奏乐散花，云彩飞动，天花旋转，一派跃动的境界。（掇局部）

第329窟，初唐——乘象入胎，此图表现摩耶夫人夜梦菩萨乘六牙白象前来投胎的情节。大象脚踏莲花，天人承托奔腾与空，象前有乘龙仙人引导，后有天人护卫，成群伎乐飞天奏乐散花，披巾飘带引风飞舞，天花乱坠。（摄局部）

线描飞天简单明了流畅飘逸。

洪辩告身碑，唐代——洪辩高僧圆寂后，其弟子及族人所立（嵌于藏经洞西壁）。王道士名圆禄，湖北麻城人，外出逃难到肃州（今酒泉）防营中当兵，退伍后在酒泉出家当了道士，后来在光绪二十四年（1898），他云游到敦煌莫高窟，在莫高窟清除洞窟流沙，供奉香火，布道募化，修建道观，清光绪二十六年（1900）.王道士发现了藏经洞，并将此碑移于第16窟甬道。

洪辩高僧塑像

榆林窟第16窟，五代——曹议金及侍从供养像。

榆林窟第19窟，五代——曹元忠父子供养像。

第61窟，五代——女供养人，此窟是五代时期归义军节度使曹元忠与妻浔阳翟氏开建的功德窟，这4人分别是窟主曹元忠的母亲、姐姐等人。

第130窟，盛唐——都督夫人礼佛图，一幅以人物为主题的贵族妇女礼佛图，图中钗光鬓影，绮丽纷陈，为保存至今最为宏丽的一幅绮罗人物像。

唐朝女子以胖为美，脸庞较大，因此喜欢在脸上装饰图案，都督夫人点了眉心和梅花。

第249窟，西魏——狩猎图，这是敦煌壁画中最生动的狩猎图之一，图中有猎人投枪高举，驱马穷追，猎鹿，射虎和受惊的野牛，鹿群奋蹄奔命，猛虎越山跃谷扑向猎骑，受惊的野牛（白描）一边奔跑，一边回头张望，勾勒出一幅穷追恶跑，生死相搏极富动感的精彩画面。

第9窟，晚唐——女供养人

藏经洞纸画——六位菩萨分别为：地藏菩萨，常悲菩萨，龙树菩萨，施罗尼菩萨，观世音菩萨，金刚藏菩萨。

藏经洞绢画——纸绢类文物能够在漫长的历史长河中保存，实属不易，它反映了不同朝代经济和生产力发展情况，也反映了当时人们的审美情趣，社会生活，价值取向和文化习俗等多方面的内容。

携虎行脚僧，绢本着色，唐代——法国吉美博物馆藏，藏经洞有绢纸绘画14幅，这件是藏经洞绢画中表现世俗僧人的精品，保存了与虎为伴，背经囊远行的主要特征。

降魔成道图，绢本着色，五代——法国吉美博物馆藏，这件表现佛传故事中降魔成道的场景，结跏趺坐释迦像手结降魔印，佛周围都是姿态各异的魔军恶鬼进攻佛陀和被其降伏皈依的情节。

展馆长廊上展示的洞窟藻井

数字藻井图

先驱足迹——1937年时任西安艺术专科学校校长，西北文物委员会委员李丁陇，独自一人在敦煌探险，并临摹壁画一百余幅，1939年在兰州、西安、重庆等地举办了敦煌壁画临摹展，自此开启了中国画家们临摹研究敦煌壁画艺术的序幕。张大千于1941年举家前往莫高窟，从1941至1943年考察、临摹石窟壁画276幅，并于1943年在国内多地举办壁画临摹展，并出版画册《大风堂临摹壁画》。以常书鸿先生为代表的有志青年在上世纪四十年代，远赴戈壁沙海，创办了国立敦煌研究所，伴着大漠戈壁，土屋油灯，在这里扎下根来，开创了敦煌石窟保护，临摹和研究的基业。