世界建筑史上的“孤例”，与北京故宫齐名的古建筑群 ‍曲阜孔庙

金虎

曲阜市（Qufu），鲁国故都、孔子故里。

曲阜曾是炎帝旧都、黄帝出生地、少昊之墟、商奄古国、周鲁古都，是国务院首批公布的全国24个历史文化名城之一，由于是先秦时代著名思想家、教育家、儒家创始人孔子诞生、讲学、墓葬和后人祭祀之地，因此被称之为“东方圣城”，也被西方人誉为“东方的耶路撒冷”。

曲阜市还是鲁班故里，孔尚任隐居地。2013年11月，习近平总书记视察曲阜，提出“使孔子故里成为首善之区”。

早在五六千年前，华夏、东夷两族的祖先就在这里繁衍生息，创造人类早期的文明。炎帝、黄帝、少昊徙都于此。曲阜，商为奄国都，周为鲁国都，公元前249年楚灭鲁始设鲁县，公元584年定县名为汶阳，公元596年初定县名为曲阜。因“鲁城中有阜，逶曲长七八里”而得名。

孔庙是祭祀中国古代著名思想家和教育家孔子的祠庙。在中国，孔庙难以数计，但最早的孔庙当属山东曲阜孔庙，曲阜孔庙距今已经有2500年历史了，是年代最为久远的古建筑之一。

曲阜孔庙，矗立于曲阜市心脏地带鼓楼之西约三百米，其布局匠心独运，呈长方形延展，总面积广达十四万平方米。整个建筑群沿南北向中轴线精妙布局，左右两侧严谨对称，展现出九进院落的宏伟格局。自南端棂星门起，经圣时门、弘道门、大中门、同文门，直至奎文阁与错落有致的十三御碑亭，每一道门扉都诉说着历史的深邃与文化的积淀。

曲阜孔庙被著名建筑学家梁思成称为世界建筑史上的“孤例”，与北京故宫、承德避暑山庄并列为中国三大古建筑群。

孔庙的庄严序幕，由最南端的棂星门缓缓拉开，此门不仅是孔庙的门户，更是儒家文化辉煌的象征。棂星门之名，源自古人对浩瀚星空的遐想，相传棂星乃天界之文曲星，其命名寓意深远，寄托了国家对于人才济济、文化昌盛的美好愿景。

曲阜孔庙与南京夫子庙、北京孔庙和吉林文庙并称为中国四大文庙。第一批全国重点文物保护单位、世界文化遗产、国家5A级景区。

曲阜孔庙发展的两千多个春秋，见证了中国封建社会发展的脚步，来这里欣赏这些年代久远的古建筑，身处其中能切身感受到千年时光的流逝，领悟中华文明带来的魅力。

“至圣庙”，这一尊称赋予了孔庙无上的荣耀，它不仅是一座庙宇，更是历朝历代对孔子这位“至圣先师”崇高敬意与纪念的圣地。此地，作为举行国家级别孔子祭祀仪式的核心场所，承载着厚重的历史与文化底蕴。曲阜孔庙，以其悠久的历史起源和近乎完美的保存状态，在全球范围内享有“天下第一庙”的美誉，实至名归。

追溯其建设历程，始于孔子辞世后的第二年，即公元前478年，鲁哀公的一片缅怀之心，促使他在曲阜城中孔子曾经的简陋居所内，布置起三间小屋以供奉孔子的遗物，这便是孔庙最初的雏形。

此后，历经数代王朝的尊崇与扩建，每一次的修缮与增建，都是对孔子思想与精神的一次致敬与传承。直至清雍正八年，即公元1730年，孔庙终于形成了今日我们所见的宏大规模，拥有殿、阁、坊、房共计466间，其建筑之精美、布局之严谨，无不彰显着中华文化的博大精深与源远流长。

孔庙的二门又名圣时门，形同城门，有三间门洞，是曲阜孔庙内唯一的拱券式大门。圣时门建于明代，飞檐斗拱，顶为绿琉璃瓦。此门命名来源于孟子对孔子的称赞：孔子圣之时者也。“圣时”极赞孔子思想经久不衰，是适合时代的圣人。皇帝来曲阜朝孔要行“三跪九叩大礼”，走圣时门；历代“衍圣公”出生时打开“圣时门”，除这两种情况外，此门不轻易开启。

因此，在古代帝王盛大的祭天仪式中，棂星往往成为首个被祭拜的对象，而祭祀孔子的仪式，其庄重程度亦可比拟祭天之礼，彰显了孔子及其思想在中国历史长河中的崇高地位。

因此，在古代帝王盛大的祭天仪式中，棂星往往成为首个被祭拜的对象，而祭祀孔子的仪式，其庄重程度亦可比拟祭天之礼，彰显了孔子及其思想在中国历史长河中的崇高地位。

穿越圣时门，眼前豁然开朗，一方古朴的庭院映入眼帘，院内古木葱郁，参天而立，仿佛时间在这里缓缓流淌。对面，三架精美的拱桥悠然横跨于碧水之上，这碧水因环绕如璧而得名“璧水”，既描绘了其形态之美，又蕴含了深厚的文化寓意。

提及璧水，不禁让人联想到北京天安门前庄严的金水河，而曲阜孔庙内的这片璧水，则巧妙地与之相呼应，意在表明孔子庙宇之尊荣，其地位可与皇宫相提并论。于是，横亘于璧水之上的三座桥梁，也自然地被赋予了“璧水桥”之名，它们不仅是通行之便，更是文化与荣耀的象征。

这三座璧水桥，其历史可追溯至明代永乐十三年（公元1415年），彼时的匠人们以精湛的技艺，将它们建造得既稳固又美观，历经数百年风雨洗礼，至今仍静静地守护着这片圣土，见证着儒家文化的传承与发展。

璧水桥之后，矗立的是弘道门，这道门扉不仅承载着通往孔庙深处的通道功能，更蕴含着深远的历史与文化意义。它始建于明洪武十年（公元1377年），最初作为孔庙的正门，见证了无数文人墨客与帝王将相的虔诚参拜。而后，在清雍正七年，清世宗以其卓越的文学造诣与对儒学的深刻理解，依据《论语》中“人能弘道”的经典语句，亲自为这道门扉赐名“弘道门”。

弘道门后为大中门，始建于宋代，是北宋时孔庙的大门。明弘治十三年(1500年)重修，“大中门”三字匾额系清高宗乾隆手书。中，取“中庸”之意，“中者天下之正道，庸者天下之定理”，中不偏，庸不易。离开中者，就不是正道。

在宋代，同文门巍然矗立，作为孔庙的正门，它不仅是一处通道，更是对孔子崇高地位与文化贡献的颂扬。原名“参同门”，其命名深含哲理，寓意孔子的品德与天地之道相参相合，展现了他作为伟大思想家的非凡境界。然而，到了清雍正年间，这一命名迎来了新的变迁。

雍正皇帝以非凡的洞察力，引用了《中庸》中的“书同文，行同伦”之句，将“参同门”更名为“同文门”。这一更名，不仅体现了皇帝对孔子学说的深刻理解与高度赞扬，更彰显了孔子在统一我国文化、促进社会和谐方面所做出的不可磨灭的贡献。同文门的更名，成为了历史长河中一段佳话，永远镌刻在孔庙的辉煌篇章之中。

步入大成门，孔庙建筑分三路铺陈开来：中路核心区域，大成门引领着游人步入杏坛的圣地，大成殿巍峨庄严，寝殿与圣迹殿静谧肃穆，两庑之内供奉着孔子及历代先儒先贤的牌位，这里是祭祀孔子及其学术传承者的神圣殿堂。东路则另有一番景致，崇圣门后，诗礼堂、古井、鲁壁等古迹交相辉映，崇圣祠与家庙静静伫立，它们共同承载着对孔子上五代祖先的敬仰与缅怀。而西路，则以启圣门为起点，金丝堂、启圣王殿及寝殿等建筑错落有致，这里是缅怀孔子父母恩德、传承孝道精神的又一重要场所。

同文门后的奎文阁是一座藏书楼。中国古代以奎星为二十八宿之一，主文章。阁始建于宋天禧二年（1018年），三重飞檐，阁的内部有二层阁，中间夹有暗层，结构独特，工艺奇巧。上层是专藏历代帝王御赐的经书、墨迹的场所，明清两代曾专设奎文阁七品典籍官一员进行管理，暗层专藏藏经板，下层专藏历代帝王祭孔时所需的香帛之物。

奎文阁后是最能炫耀皇家恩宠的“十三碑亭”。十三碑亭专为保存封建皇帝御制石碑而建，习称“御碑亭”。亭内存碑55幢，是唐、宋、金、元、明、清、民国七代所刻。碑文多是皇帝对孔子追谥加封、拜庙亲祭、派官致祭和整修庙宇的记录，由汉文、八思巴文、满文等文字刻写。

这些驮着石碑的动物似龟非龟，古人称之“赑屃”，是神话中龙的儿子，善于负重，只有皇帝敕建的石碑才能够立在赑屃身上。目前，孔庙内保存有汉代以来历代碑刻1000多块，内容既有封建皇帝追谥、加封、祭祀孔子和修建孔庙的记录，又有历代名家的经典作品。庙内碑刻上至两汉、下迄民国，楷草隶篆，各家书法具备，绝对是国内极具影响力的碑林之一。

十三碑亭后为大成门，始建于宋代，原为孔庙仪门，清代因大成殿而改现名。这是孔庙的第五道大门，黄瓦重檐，雄伟壮观。“大成门”三字系雍正皇帝的御笔。赞孔子是集先圣先贤之大成，达到了至高无上的境界。

大成门的大门前后均有龙柱龙陛，六级台阶中刻陛石，浮雕云龙山水，构图温润流畅，为陛石中的佳作。

孔庙内有两样极其珍贵的绝世孤品，第一个便是浮雕龙柱。尤其是这大成门前门后的四根五爪龙柱，就连北京故宫都没有，皇帝也只有羡慕的份。

大成门的五爪龙石雕是当世孤品，细品之，但见龙姿矫健，云形活泼，可见明清石刻雕镌的工匠，手艺可谓登峰造极。

除了五爪龙石雕立柱外，孔庙中的“勾心斗角”也是中国古建现存的绝世孤品，是孔庙建筑群的一大亮点,成为游客们必拍照打卡的网红景点之一。来过孔庙的人们，可能没记住导游的多少介绍，但这“勾心斗角”是难忘怀的。

“勾心斗角”这种精巧的古建结构在孔庙中有多处。虽然“勾心斗角”这句成语最早出自杜牧的《阿房宫赋》：各抱地势，钩心斗角。但它原本就是来形容建筑的，指的是一个建筑物的房檐插进另一个建筑物的两角中心，这就是“勾心”；而一座建筑的房檐与另一座建筑的房檐相对而列，便是为“斗角”，合起来就是“勾心斗角”。

“勾心斗角”以御碑最为集中的十三碑亭处最为突出。十三座碑亭，重檐歇山，彩绘斗拱，排列整齐，表现了历代帝王对孔子趋之若鹜的推崇。精美的东西，美在细节，就连建筑学家梁思也曾称曲阜孔庙为世界建筑史上的“孤例”。

“勾心斗角”的真正意义，原本并不是现在常以为的人与人之间用尽心机，明争暗斗；相反，此处建筑凭借孔子 “仁”之思想发挥了教育作用，指引人际交往要和谐相处，遵守道义。

孔庙南北中轴线上，大成门与大成殿之间的杏坛相传是孔子讲学之所。北宋天圣二年（1024年）在此建坛，是一座重檐方亭，在坛周围环植以杏，命名为杏坛，以纪念孔子杏坛讲学的历史故事。

大成殿是孔庙的主殿，祭祀孔子的中心场所，重檐九脊，黄瓦飞甍，周绕回廊，于故宫太和殿、岱庙宋天贶殿并称为东方三大殿。“大成殿”字径1米，为清雍正皇帝手书。大成殿唐代时称文宣王殿，宋徽宗赵佶取《孟子》：“孔子之谓集大成”语义，赞扬孔子思想集古圣贤之大成，下诏更名为“大成殿”。

孔庙建筑屋脊上有十个脊兽，代表了孔庙的地位仅次于皇帝所在的皇宫。

不同建筑等级的脊兽数量有所不同。皇家建筑的脊兽数量最多，通常为十一只，象征皇权的至高无上。

大成殿四周廊下环立28根石雕龙柱，为明代弘治年间调徽州工匠刻制。两侧及后檐18根是八棱水磨浅雕，云龙为饰，每面9条团龙，每柱72，总数1296。最为引人瞩目的是前檐的10根深浮雕龙柱，每柱二龙对翔，盘绕升腾，雕刻玲珑剔透，无一雷同，堪称我国石刻艺术中的瑰宝。乾隆皇帝来曲阜祭孔时，石柱均用红绫包裹，名为结彩迎接皇帝，实际怕皇帝见龙柱超过皇宫吃醋而怪罪。

汉武帝罢黜百家独尊儒术

历代皇帝尊孔，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确立儒学的正统地位，直至清朝覆亡，历代封建君王争相尊孔读经。

有的亲至曲阜朝拜(据史书载，先后有汉高祖、魏文帝、唐玄宗、宋仁宗、清圣祖等11个皇帝亲至曲阜朝拜19次)，有的下令扩建孔宅庙宇，赐封孔子谥号。汉平帝封孔子为“褒成宣尼公”，北魏称“文圣尼父”。唐代始称孔子为“圣人”，封“文宣王”。元代加封为“大成至圣文宣王”。明以后又加封为“大成至圣先师”。同时，孔子后裔也一再得到封赐，如“奉祠君”、“关内侯”、“文宣公”、“衍圣公”等。

宋仁宗景佑五年(1038年)，始建“衍圣公府”，以后历代均有扩建。孔府占地200多亩，孔庙300多亩，孔林3000多亩，内有厅、堂、楼、殿，奇花异石，古柏碑碣等。另外，历代都划出大批细田，供孔府收租。为尊孔，清乾隆皇帝不仅亲笔为孔庙题“万世师表”的匾额，而且将女儿下嫁孔府；1864年清同治帝饬修曲阜孔庙及各省学宫等。

大成殿内正中供奉孔子塑像，坐高3.35米，头戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧镇圭，一如古代天子礼制。

孔府镇宅之宝

在孔府中有座独特的建筑，被称之为“退堂”，并且里面还收藏了一件慈禧太后赏的寿字碑，碑中的“寿”字也更是大有学问，究竟有什么奥秘呢？

七块石碑中，有三块是福寿碑，一件是嘉庆皇御赐的“寿”字碑，另外一件是道光皇帝御赐的“福寿”字碑，还有一块是慈禧太后赏赐的“寿”字碑。 在古代社会中，皇帝从来没有给大臣官员赏赐过福寿碑，因为送出福寿碑就寓意着把自己的福寿送走了，您说哪个皇帝愿意呢？然而，唯独衍生公是一个例外，由此也说明孔子的影响力，能让后代子孙在帝王哪里得到非同一般的待遇。

如果您仔细观察，还会发现慈禧太后赏赐的“寿”字碑很奇特。据史料记载，光绪十九年（公元1894年）是慈禧太后的六十大寿，当时的衍生公是孔子的七十六代孙孔令贻，他携妻子和母亲一家人都上京为慈禧太后祝寿。于是，慈禧太后一高兴，便写了这块“寿”碑赏赐给孔令贻，并且“寿”碑中也还大有学问。

慈禧太后赏的“寿”看起来很奇怪，既不是行书，也不是草书，只有远看字体的轮廓才感觉像一个“寿”字，如果走近了再看就感觉不像，反倒觉得是某一种合体字。后来，专家们经过研究发现了其中的奥秘，原来“寿”不单单是一个“寿”，它其实是“大好山河”四个字拼凑的。上部是“大”，中部是“好”，中下部是“山”，下部是“河”。由此可见，慈善太后对衍生公万般恩宠，不仅赏赐了“寿”碑，其实还赏赐了清廷的“大好山河”，也堪称是前无古人的恩典。

不管是清廷的“大好山河”，还是衍生公府的“大好山河”，都随着时代更迭而改变，最终也都成为了广大人民的“大好山河”，也只有人民的“大好山河”才能让人们过上幸福的生活。如今的衍生公府名扬海外，也是中华文化的汇聚之地，希望我们每个人都能走入孔府感受文化的熏陶。

来到曲阜，难得一见的开、关城门仪式一定要去看啊！