永乐宫《朝元图》解析（摘录）

无界

（图片及文字均来自网络）

前些天到山西芮城永乐宫游览，深深地被三清殿《朝元图》壁画所震撼。虽然当时听了解说，仍有许多不甚明白看不懂的地方，为了加深印象，我特意翻阅了一些资料，从中逐渐了解了中国壁画巅峰制作《朝元图》的特色、精髓 。对所描绘众神仙的领统地位以及职责权限有了一点略知，从而对中国道教文化有了一些感知。便做了摘录笔记留存以此，以便往后继续深入了解系列中国宗教文化的底蕴。

三清殿，又名无极之殿，这座大殿以其单檐庑殿顶、优美的殿身比例和精美的藻井与壁画而著称。最令人叹为观止的是《朝元图》壁画。这幅元代大殿的壁画，历经千年仍色彩鲜艳，神仙们飘逸的步伐和手中的珊瑚金丝灯栩栩如生。精湛的绘画技艺和深厚的文化底蕴使人目不暇接，感叹不已。三清殿还承载着丰富的历史文化信息，是研究元代建筑艺术和道教文化的宝贵资料。走进这座古老的殿堂，仿佛能穿越时空，亲身体验那个豪放与绮丽交织的元代风情。

永乐宫壁画属道教壁画，即道教宣传画，其目的是揭示教义和感召人心。它的绘制时间早于欧洲文艺复兴，几乎和元代共始终。

三清殿内壁画整体为《朝元图》，总面积429.56平方米。画幅平均高度4.4米，总长97米，绘于东北西三面山墙，描绘了道教290位神祇朝拜元始天尊的盛大行列。8位主神高达3米，最矮的玉女也有1.9米，均超过了真人的高度。壁画创作完成于公元1325年，整幅作品构图宏伟、气势磅礴、笔法生动传神，设色富丽堂皇，是永乐宫壁画的精华，代表了元代壁画的最高成就，也是迄今为止所知的中国古代最大的人物画。

首当其冲的方阵：玉皇与后土方阵

玉皇大帝和后土娘娘

玉皇大帝，简称玉皇上帝，三人之下，万人之上，“统御诸天，综领万圣”，总管天地三界一切阴阳祸福。他的职位全称是“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大道明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝”，整整四十六个字，足以彰显其极尊地位。

玉皇最左边是道教四圣中两位：天蓬元帅、翊圣黑杀将军，另外两位天猷 [yóu] 副元帅和佑圣真武在东王公旁，他们主要负责统领神兵、护法、降妖伏魔等职责。

天蓬元帅是这四将之首，两头四臂，手持三天火印、帝钟和长戟；猪八戒面型，须发猬立，威风凛凛。

玉帝右侧是扶桑大帝带领的山川水府部门+福禄寿三星。

扶桑大帝

壁画中的扶桑大帝头戴冕冠，有透明圆形头光。通天冠上冕版亦为绿色、绘有日月，前后垂十二旒贯十二彩珠，白色天河带长垂左右至地。其身着青色广袖袍，白纱中单，绿色方心曲领，红色敝膝。双手持笏板，腰佩玉具剑。

山部：五岳大帝五岳大帝是五岳的五位尊神，分别为：东岳泰山天齐仁圣大帝、南岳衡山司天昭圣大帝、西岳华山金天顺圣大帝、北岳恒山安天元圣大帝、中岳嵩山中天崇圣大帝。五岳之中，以东岳泰山为尊。

水部：四渎神君四渎神君，比较公认的是长江（古称扬子江）、黄河、淮河、济水四大独流入海的河川神，又称“四渎水帝”。分别为：江渎广源王、河渎灵源王、淮渎广源王、济渎清源王。壁画中的“四渎”均戴獬豸冠，在大脑门儿老人上方三位及右边一位，即“江、河、淮、济之精也”。福禄寿三星，世称“三星高照”。立春时节，在正南方，有三颗星距离相近，连成一条直线，中国民间将这三颗星称为“禄、福、寿”，把这三颗星看成三个吉祥的星官，分别掌管人世间的福份、寿命等。俗语说：“人间福禄寿，天上三吉星”。

后土娘娘，又称后土。全称“承天效法厚德光大后土皇地祇”，是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌阴阳，育万物，因此被称为大地之母。相传她是最早的地上之王。后与主持天界的皇天大帝(昊天)相配合，为主宰大地山川的女性神。

紫微大帝方阵

紫微北极大帝，又称为“中天北极紫微太皇大帝”，辅佐玉皇大帝管理日、月、星三界，制约四时气候变化，为万象之师、重星之主。紫微星就是北极星，北斗七星则围绕着它四季旋转。他在集团的地位仅次于三清和玉皇。

天罡大圣

勾陈大帝方阵

勾陈大帝勾陈上宫天皇大帝，又称为：西方太极天皇大帝，简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，为道教尊神“四御”中的第三位神。勾陈大帝是斗姆元君的长子，紫微大帝的胞兄。他协助玉皇大帝，执掌南、北两极和天、地、人三才、统御众星，并主持人间兵革之事，故亦是武神和战神。

勾陈大帝右侧有南斗六星，3位传经法师，天杀大神，左侧是（水地天）三官大帝；后面也有一半的二十八星宿来站台。

壁画中有一个神仙非常厉害，是两大主神的妈：紫光夫人即斗姆元君，位于北壁西侧，水官大帝左上方，正脸面向观众。

斗姆元君，简称“斗姆”，中国民间称她为“斗姆”或“中天梵气斗姆元君”，也称紫光夫人。斗姆的化身众多，紫光夫人也只是譬喻化身。据道经记述，斗姆原为西竺国龙汉年间周御王的爱妃，号“紫光夫人”，先后为御王生下九子，分别是：勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。“斗”指北斗众星，“姆”指母亲，合起来就是诸多星辰的母亲。道经云，斗姆“为北斗众星之母”。斗姆元君乃是道教神祇，元始天尊阴炁所化，亦由太乙元君演化而来，辅助玉皇上帝管理星斗群真，是一位掌人间生死罪福的天神。

南极长生大帝和东极青华太乙救苦天尊方阵

凡南极长生大帝，又名玉清真王，俗称南极星君，为道教“六御”之一。全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，简称神霄玉府。南极长生大帝可说是元始天尊之元神分身，统御万灵。执掌和四时气候运化，能呼风唤雨，役使雷电鬼神，亦控制万物祸福生发之枢机。南极长生大帝，身材高大魁梧，神态庄重肃静，头戴冕旒，身着帝服，挺立于画面中心。画面左侧一背面玉女捧钵在前，回首仰视长生大帝；画面右侧一玉女捧圭倚于右肩；玄元十子之一手捧卷轴状的经书，侧立禀报。该大帝画像高达三米，白色飘带自头冠直垂地下，而不见任何接笔的痕迹，足见画工顶峰。

玄元十子，玄元十子是指跟随老子的十大思想家，即关尹子、辛文子、南荣子、庚桑子、安南子、尹文子、崔瞿子、柏矩子、列子和庄子，是在道教中有一定地位、但未成为仙官的古代有道之士。宋宣和元年，玄元十子地位显著提升；全真教为弘扬十子的功德，因此将十子列于距离三清最近的南极、东极两侧。壁画中，玄元十子朝向或正或侧，面部神态各异，服饰衣纹上各有不同。

东极青华大帝，又称太乙救苦天尊、青玄九阳上帝。太乙救苦天尊与南极长生大帝，同为玉皇大帝的左膀右臂。太乙救苦天尊居“青华长乐界，东极妙严宫”，可引渡受苦亡魂往生。对于积德行善、晓道明玄而功德圆满之人，太乙救苦天尊“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”，接引其登天成仙。

三十二天帝，也称三十二天帝君，是指道教天神中掌辖三十二重天的天帝，主要负责管理各自天界的事务，包括鬼神、仙真、魔王等。绘于神龛背面（即扇面墙内壁）。

道教称东南西北方各有八天，合称三十二天。每方有八位天帝及诸神将，分别为:

东方八天：太皇黄曾天帝，太明玉完天帝，清明何童天帝，玄胎平育天帝，元明文举天帝，上明七曜摩夷天帝，虚无玉衡天帝，太极蒙翳天帝。

南方八天：赤明和阳天帝，玄明恭华天帝，曜明宗飘天帝，竺落皇笳天帝，虚明灵曜天帝，说明端静天帝，天明恭庆天帝，太焕极遥天帝。

西方八天：元载孔升天帝，太安皇崖天帝，显定极风天帝，始皇孝芒天帝，太皇翁重浮容天帝，无思江油天帝，上揲爰乐天帝，无极酝誓天帝。北方八天：皓庭霄度天帝，渊通圆洞天帝，太文翰宠妙成天帝，太素秀乐禁上天帝，太虚无上常融天帝，太释玉隆腾胜天帝，龙变梵度天帝，太极平育贾奕天帝。

最后一大方阵是东王公和西王母阵容。

‌东王公，也称东华木公，在道教中主要负责管理男性仙籍、三界十方的秩序以及仙人的升迁，也被称为男仙之首。

东王公的冕服形制与东壁男主神（玉皇大帝）相似，宝座的形制也基本一致。座前有香案供桌，桌上铺桌巾，上供灯台烛火三光。有一带透明头光、身着青衣与红披帛、戴进贤冠者，双手持莲花香炉恭敬奉上，王逊先生将其假设为引进仙官。

西王母，也称金母元君，在道教中主要负责掌管女仙、瘟疫、刑法，与东王公并称，被视为女仙之首‌。

西壁女主神宝座形制，与东壁女主神（后土娘娘）宝座形制有很大不同。宝座为三面围屏式高束腰宝座。靠背上部由于头光与椅披遮挡不可见，两端各置两对凤首装饰，凤嘴衔有流苏垂于扶手处（东壁女主神宝座则是龙首）。宝座两侧扶手为 S 形。三面围屏内搭满饰莲花图案的椅披，屏面满饰云凤纹。

西王母两侧有十位太乙真君太乙又名太一，与西王母（即金母）有关，故列于西王母左右。太乙在汉代为尊神，为汉武帝所崇奉。唐代祀太乙尤甚，设置九宫神坛。宋代将太乙增至十位。十太乙依次为：五福真君、君基真君、臣基真君、民基真君、大游真君、小游真君、天乙真君、地乙真君、直符真君、太乙真君。

图中诸太乙，身着帝王服，头戴通天冠（或五梁冠），面容端庄，仪态威严，衣袍赋色艳丽，色彩搭配合理，画面具有很强的装饰效果。其中两位太乙，一戴通天冠，一戴五梁冠，面向三清方向作恭谨朝拜状。尤其是前面身着蓝袍、侧身俯首的太乙，捧笏向前，目微下视，形象极为醒目。

西王母左下-雷公、电母、雨师、风伯。

图中雷公作一老者形象，手执八连鼓，与流行的形象相同。雷公黑面浓须，双目炯炯有神，手指刚健有力。画师笔法纯熟，线条遒劲，具备高超的技巧。电母是中国神话传说中雷公的助手。雷公是司雷之神，属阳，故称公。电母是司掌闪电之神，属阴，故称母，又称“金光圣母”或“朱佩娘”。电母主要掌管闪电。雨师是中国古代传统神话中掌管雨的神仙；也是道教俗神，认为是毕星，即西方白虎七宿的第五宿，共有8颗星，属金牛座。后有雨师为商羊或赤松子二说。风伯是主管风的神灵，掌管八面来风的消息，运通四时的节日气候。

《朝元图》，整堵墙被填得满当当地，没有一丝空隙，画师以排山倒海的气势，镇住观者，放眼一望，即为之震撼。整个画面构图丰富饱满，让观者眼花缭乱，更增添其神圣性。

在笔法上，《朝元图》继承了唐代画家吴道子的风格，基本以圆润的笔触为主。在处理衣褶的过程中，画家也会采用方折的笔势，运笔过程不拖沓，韵律悠长，给人以爽滑之感。

整幅图饱含着生命感、流动感的线条，将各种人物不同的性格表现得淋漓尽致，充分表现了中国画以线为骨，以线状物传神的独特之美。