平时常精进，自性乃真佛!——《菩提之路》（136）常愚

常 愚

回到家中以后，借着春节期间在百国兴隆寺精进修行的贯性，修行依然没有放松。除了每日读一部无量寿经外，依据观音菩萨的教授，闲暇时间就是一句佛号。心里时常背诵那首观音菩萨加持得到的佛偈:

念佛念自性，自性在念佛。

心佛本无二，诸法空无我。

声声直念去，日日不空过。

必得超绝去，往生安养国。

感到这首佛偈，真的是太好了!越深究越有味道，完全可以作为我一生的修学指南!如果真按此偈一直坚持不懈地走下去，当生不但可以开悟证果，最主要的是临终可以往生极乐世界，一生补处成佛，得到究竟的大利益!

安祥，恬静，安和，调适，我空法空，二空真如，契入诸法实相，安住真如本性，如此境界令其绵绵不断，复以一句阿弥陀佛佛号摄心，念而无念，不念而念，时而真如，时而佛号，自然保任，得大自在！

元音老人开示:性是生起心的根本，生起心的能量，是心的本原。

实相般若，是众生之本来面目，如来之法身。亦称妙明真心、佛性、法性、真如、涅槃、大圆觉海、菩提等。凡所有相，皆是虚妄，惟此为真，是实实在在的天真佛。我们大家，乃至一切众生，无量劫来本来具有，而且个个平等，同样俱足，不增不减，不生不灭，不垢不净，亘古亘今永恒不变，这就是无形无相的性，也叫做自性、法性、佛性。

那么，我们平常所说的心又是什么呢？是我们人的根与尘相对而幻起的一种感觉。下面我们讲苦集灭道时就会晓得，集是根尘相对集合起来的幻心，是个影子，是虚假的。它是客观环境的反映，是我们的眼耳鼻舌身意六根，对各个相应的色声香味触法六尘，根尘相对而生出的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识，六根、六尘、六识集合起来而产生出念头和思想。假如没有客观环境，就根本没有心。所以，心不是单独孤立存在的。舍浮佛讲：“心本无生因境有。”就是说这个道理。故客观环境、外在境界是生起心的外在原因。那么，内在原因是什么呢？就是性。性是生起心的根本，生起心的能量，是心的本原。没有性，对境生不起心来。犹如电，虽不能目见，但一切照明、动力等等都是它在起作用。前面我们已讲过，之所以眼能见、耳能闻、鼻能嗅、舌能尝、身能触、意能思，均是性的作用。视性、闻性、嗅性、尝性等，均具有各种功能，能发挥各种作用。所以，心是由性生起来，才派上用场的。性是体，心是用；性是理，心是事。性是真实永存的，但却无形无相，经上有时亦谓之“真心”。心是虚幻的，但却有形有相。众生往往被各种虚妄的假合之相所迷惑，认妄为真，执着追逐不已，因此被各种无明烦恼所束缚，被各种业障所蒙盖，不见自性光明，不得自在，而落于六道轮回，生死流转，不得解脱。

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