一生清贫，两袖清风——天随子陆龟蒙

赵光

2024年12月21日
　　江苏昆山甪直古镇

　　得暇游昆山的甪直。

古镇的保圣寺旁，有唐代诗人陆龟蒙的清风亭和他的墓。

　　陆龟蒙，可以称得上闲云野鹤的唐代诗人、农学家、文学家（？～约881年），字鲁望，自号天随子、甫里先生、江湖散人，苏州姑苏（今江苏省苏州市）人。生于败落世家，他的七世祖陆元方，六世祖陆象先，任过唐朝宰相，陆象先封兖国公。父亲陆宾虞曾任过御史。

　　出身于这样的官宦世家，陆龟蒙自幼聪颖，通六经大义，擅长《春秋》；虽然当时家境已经败落，但家学渊远，仍使他有高尚的品格和情操，擅长作诗写文章。

公元869年，举进士，因遇停贡举而返，遂隐居松江甫里，即现在的甪直。

　　清风亭门楣上有匾“清风亭”，门侧及亭柱皆无联。

纵观古今，历代许多达官贵人的后代，如不能继续为官显赫，往往会随着家世的败落，或默默无闻，湮于后世；或为僧为道，出世入空门；或潜隐避世，专心学问；或行游天下，诗意远方。陆龟蒙独辟蹊径，选择了逸与实。在年轻时尝试了科举和仕途不顺之后，他绝然放弃，人生采取了隐逸和务实的态度，清高自傲，我行我素；独往独来，自逸自足。他放飞自我，徜徉于江湖山水之间；脚踏实地，务实于耕读渔隐之乐。

这也许是他能够特立独行，以文名诗名挑战功名，尤其是清风正气，留芳后世的原因吧。

　　清风亭中高悬的这块“清风亮节”匾，应是陆龟蒙一生的写照。

举进士不成，陆龟蒙也曾经想出仕为官。但他孤傲清高的书生意气，和当时的官场风气实在无法相容。咸通十三年（872年），张搏到湖州任刺史，陆龟蒙作为张搏的幕僚跟随前往。此后，又跟随张搏前往苏州任职，前后大概三年左右。之后回到了故乡松江甫里，过起了隐居生活。公元877年，郑仁规任湖州刺史，陆龟蒙前往归附，不久郑仁规罢任，陆龟蒙又返回故里隐居。此后，他不再追求功名，后又有人想启用他，陆龟蒙不肯赴任，一直在故乡过自得其乐的避世生活。

　　中和元年（881年），陆龟蒙作《自怜赋》及《笠泽丛书》自序。同年，朝廷把他作为高士征召，一生看淡功名的陆龟蒙，不肯前往。随后，陆龟蒙的几位好友在朝中上书，建议召拜陆龟蒙为左拾遗，但陆龟蒙未等接受任命就去世了。

五律 陆鲁望墓
2024年12月21日 赵光
茔前留茅亭，
　　银杏陪千古。
　　白莲伴明月，
　　池畔仍畦圃。
　　水中曾鸭声，
　　果蔬有余亩。
　　一身独正气，
　　清贫作风骨。
清风亭的左右两侧和右前方，种有三株1000多年树龄的银杏树，传为陆龟蒙当年手植。右侧一株，怀中生藤；左侧一株，怀中生榆。
陆龟蒙幼而聪悟，文学之外，尤善谈笑。居于姑苏，藏书万馀卷，诗篇清丽，与皮日休为文友、诗友，世称“皮陆”。他与皮日休的唱和之作，往往次韵酬和，夸多斗险，长达千字。

　　陆龟蒙的散文，尤其是小品文，在晚唐别树一帜，颇引人瞩目 。他的小品文大都收在他自编的《笠泽丛书》中。《耒耜经》也最早收在其内。

　　鲁迅在《小品文的危机》一文中曾提到：“唐末诗风衰落，而小品放了光辉。但罗隐的《谗书》，几乎全部是抗争和愤激之谈；皮日休和陆龟蒙自以为隐士，别人也称之为隐士，而看他们在《皮子文薮》和《笠泽丛书》中的小品文，并没有忘记天下，正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。

陆龟蒙是一位高产的诗人，传世诗歌有600多首，大部分收录在《松陵集》中。陆龟蒙的七言绝句，具有较高的审美价值，《怀苑陵旧游》、《白莲》等作品，情趣清高，神韵颇佳，后人有“诗中画本”、“取神之作”的赞誉。

　　唐代的饮茶风气很盛，陆龟蒙本人就是个茶嗜者，他在顾渚山下开辟了一处茶园，每年都要收取租茶，并区分为各种等级。顾渚山在浙江湖州，是个著名的产茶区。茶圣陆羽专门著有《顾渚山记》二卷。当年陆氏与皎然、朱放等论茶，以顾渚为第一。陆羽和皎然都是当时的茶叶名家，分别著有《茶经》和《茶诀》。 陆龟蒙在此开设茶园，深受前辈的影响。他写过《茶书》一篇，是继《茶经》、《茶诀》之后又一本茶叶专著。可惜《茶诀》和《茶书》均已失传。

尽管陆龟蒙的《茶书》已失传，然而他所作的《和茶具十詠》却保留了下来，“十詠”包括茶坞、茶人、茶笱、茶籝、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶瓯、煮茶等10项，有的为陆羽《茶经》所不见。 清风亭外，环亭有池，左右架小虹桥。池后有两个巨大的石槽，传说为陆龟蒙闲时斗鸭所用。真如所传，这两个大石槽，也是1100多年的老物件了。
　　相传，陆龟蒙在太湖边养有斗鸭一栏，有个宦官从长安出差到杭州，经过陆龟蒙的养鸭场，用弹弓打死了一只绿头鸭。陆龟蒙想杀杀他的威风，就大声说：“啊呀！这只鸭子是会说人话的，苏州府正准备把它进献给皇上，你把它打死了，你说怎么办？”那宦官很害怕，赶紧掏出金子作为赔偿。临走，宦官问道：“这只鸭能说什么话啊？”陆龟蒙说：“它常常叫自己的名字，鸭鸭鸭。”宦官哭笑不得。陆龟蒙把钱还给了他，笑道：“我开个玩笑。”

　　据说宋代的苏东坡知道了这个故事，特地写了一首诗：“千首文章二顷田，囊中未有一钱看。却因养得能言鸭，惊破王孙金弹丸。”

　　陆龟蒙家的鸭子，既吃稻谷也吃螺蛳，荤素搭配得好，参加斗鸭活动又锻炼了身体，体格健壮，不柴也不肥，煮熟后以卤糟之，又香又嫩，味道绝佳。陆龟蒙的妻子蒋氏是个性格开朗的人，能吟能饮善厨，有时，鸭肉吃完了，但酒席未散，蒋氏灵机一动，把桶里准备丢弃的鸭内脏清洗出来，切丁与白果共煮，香浓可口，勾人食欲。久而久之，蒋氏烹饪的鸭与鸭羹，因出于甫里和“甫里先生”家，世人便称之为“甫里鸭”和“甫里鸭羹”。

这处白莲寺旧址，据说当年是陆龟蒙的别业。白莲寺建于梁代，毁于宋代。仅留有宋代大殿的柱础，可见其规模。

　　《耒耜经》（lěi sì jīng ）是陆龟蒙撰写一本古农具专著，是中国有史以来独一无二的专门论述农具的古农书经典。我在收藏的《中华杂经》中见过，共记述农具四种，其中对被誉为我国犁耕史上里程碑的唐代曲辕犁，记述得最准确最详细，是研究古代耕犁最基本最可靠的文献，历来受到国内外有关人士的重视。

　　作为农学家，陆龟蒙的贡献不仅在于农业器具方面，其他诸如植物保护、动物饲养等方面也多有建树。 他对柑桔害虫桔蠹的形态、习性及自然天敌作了仔细的观察，写了《蠹化》一文，尽管他的用意在于借物抒怀，然而此文却是一篇古代关于柑桔害虫生物防治的史料。

　　陆龟蒙自号“渔父”、“江上丈人”，但绝不仅是隐居垂钓的“散人”。他据自己多年垂钓江湖的经验，做过《渔具十五首并序》及《和添渔具五篇》，对捕鱼之具和捕鱼之术作了全面的叙述。在《渔具十五首》“序”中，介绍了13类共19种渔具和两种渔法。在《和添渔具五篇》中，陆龟蒙还以渔庵、钓矾、蓑衣、篛笠、背篷等为题，歌咏了与渔人息息相关的五种事物，不仅非常全面，更能体现出陆龟蒙的隐逸生活，绝不是脱离现实的。 陆龟蒙自称“江湖散人”，又号“天随子”，曾说自己就是渔父和江上丈人。每当寒暑适可，他就乘上小船，挂上篷席，带着书卷和茶灶、笔床、钓具，鼓棹鸣榔，在万顷碧波的太湖里，随风而行，逐鱼而乐，人与船融入水天一色，进入空明境界，尽情体悟那逸远惬意的高士情怀。

　　陆龟蒙的文学作品中有许多关于隐逸的主题，《幽居赋》是陆龟蒙精心结撰的抒情长篇骈赋，尽写其幽居之景况。整篇赋巧对偶， 多用典，抒发了一种不平之鸣。他的《汉三高士赞》，热情赞颂了汉代的三位高士，对于他们终为逸民的人生选择持赞赏的态度，表达了仰慕之情。

现在清风亭前的空地，仍有人筑畦种蔬。虽然不知道是何人所为，但是可以看作是一种对陆龟蒙的缅怀和尊敬吧。

　　保圣寺西院，原来有陆龟蒙祠，又名甫里先生祠。元末，陆龟蒙的后裔陆德原，重修了祠堂，辟有清风亭、光明阁、杞菊畦、双竹堤、桂子轩、斗鸭池、垂虹桥、斗鸭栏等景，还在祠旁创建了甫里书院。

现在，祠和书院及部分其它建筑，早已经没有了。只剩下了清风亭和那三株巨大的银杏树，陪伴着孤零零的陆龟蒙墓。

　　站在清风亭前，纵观陆龟蒙的一生，不禁感叹：一位后世连他的生卒年龄都无法准确认定的人，凭着文名、诗名和清高与孤傲，曳尾于涂泥、逍遥于天地，以半耕半读、独立遗世的隐逸高士形象，流芳千百年，令人不得不钦佩！

陆龟蒙三个字，就像那三株忠实守护着他的粗壮高耸的银杏树一样，傲立不凡！