请不要为难神佛和祖宗

南山老道

今天是冬至。清明、冬至，都是祭祀神佛和祖宗的大节，其受重视程度不亚于过年。

这样的行为本身是没有错的，不管是有神论还是无神论。饮水思源，这是祭祀祖宗的最起码的出发点吧？

不得不佩服中国古人，在对天地的认知仅仅局限在天圆地方的时候，就准确地计算出了冬至、夏至、春分、秋分等重要节点，尤其是那位祖冲之先生，还是计算出了岁差。大多数神佛也是凡人化身，不要说辛辛苦苦直接繁衍了芸芸众生的祖宗了，就凭这些，他们在这些重要的日子里，享受一点凡人与后人的香火，丝毫不为过分。

不过，芸芸众生在祭祀神佛和祖宗的时候容易犯一些小错。这些小错，乍一看，无伤大雅；细分析，啼笑皆非。这些小错，实际上，是把缅怀与敬服变成了无尽的索取。咱们今天就此做一番探讨。

最容易犯的错误就是献寡欲众。咱们先来看一个蕴含大道理的小故事：

齐威王八年，楚国调集重兵直逼齐国。齐威王准备派淳于髡携带“金百斤，车马十驷”的礼物，出使赵国，向赵国求救。不料淳于髡大笑，笑得连系帽子的带子都断了。齐威王问他为何这样。淳于髡给齐威王讲了个故事（多半是虚构的），说他看到一个农夫用一只猪蹄一杯酒祭祀田神，希望获得大丰收。这就是所谓的献寡欲众～～“所持者狭而所欲者奢”。齐威王立即增加礼物～～“黄金千镒，白璧十双，车马百驷”。赵国在重礼之下派出精兵十万，“楚闻之，夜引兵而去。”

这个小故事出自《史记•滑稽列传》，为阅读方便，没有全部引用原文。故事的主体是求人，而非求神。求人尚且不能献寡欲众，何况求神？那不是欺骗神灵吗？

实际上，在祭祀神佛和祖宗的时候，我们不少人都会不自觉地陷入自欺欺神的怪圈中。

逢年过节，祭祀的时候，那可都是“大手笔”：千亿的冥币，锃亮的金条，豪华的别墅，精致的轿车，舒适的按摩椅，漂亮的麻将桌……一应俱全，都能付之一炬。可惜，都是纸扎的，惠而不费，烧起来不心疼。

燃烧的，不仅仅是各色祭品，更是寄托了各种各样的希望：家人身体健康，百病不侵；子女考上大学，读研还读博；财源滚滚，有十万想百万，有百万想亿万……不一而足。

这，岂不是典型的献寡欲众吗？这，岂不是在为难神佛和祖宗吗？

其实，在祭拜神佛祭祀祖宗的时候，我们是否更应该检讨自己的心灵呢？

首先，神佛不会因为你的那一点祭品而轻易改变某个人的人生轨迹，你的祖先也未必有能力改变你的人生轨迹。即使有能力，也未必愿意。如果真的有神灵，那么，他们也应该是处在更高维的空间，他们应该更清楚如何顺应自然的规律，而不是强行逆天改命。提到能力，千古一帝秦始皇的能力是没有人质疑的吧？按说，他的在天之灵如果想要保佑他的子孙后代应该没有能力上的问题了，可是呢？扶苏自杀，胡亥被杀，子婴先被降为王，后投降刘邦，再后来，被项羽杀害……

所以，我们在祭祀神佛和祖宗的时候，更应该是感恩，更应该是检讨自己，而不是过分地祈祷。九华山，有一副楹联，极有意义：

若不回头 谁替你救苦救难

如能转念 何须我大慈大悲

对待祖宗，生前尽孝，逝后尽心，足矣！生前尽孝，只要对得起良心，尽到自己最大的努力即可。古人说：百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子。逝后尽心，逢年过节，清香一柱，鲜花一束，就差不多了。