方外闲话之《清流待清》

吴志云

清流待清 吴志云 燃一炉清香，撷一段黄卷，果真能作一曲清流，染净红尘里走来的你我？我说，不一定。 三步一拜，合十顶礼，果真能拜去无尽的忏悔与惭愧，荡涤往日的骄傲与矜持？我说，不一定。 男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛；花即是禅，鸟即是禅，业耶云耶亦即是禅？我说，不一定。 一堵黄墙，形式上可以将尘世风流与方外清淡分开，却无法割断空门与凡尘的那条原始的脐带。花十元钱把人间的悲喜全撞进钟里，这钟声会被大山般重的希冀压抑得无法传之悠远；掏万元钱将名利的追逐凝聚在一炷头香，这香心会被膨胀的欲望燃烧殆尽。 供善财童子的大殿，香火比大日如来还要旺盛。实际上，善财童子在他那个社会里，官品极微，地位极低。偏偏却能获得如此优厚的礼遇和丰硕的俸禄，真是“官不在大，有权则可”。从中，亦可窥见世风之浅薄，人眼之势利。 对香火兴盛与经忏频繁，如今是仁者见仁，智者见智。在我看来，这都是佛法的假繁荣。吾邑君山寺恢复宗教活动以来，山脚下一个香烛店老板，大年三十至正月十五的经营收入达5000元之巨；小和尚清除香炉、焚香槽内的灰烬足足花了半天功夫。而据了解，此处尚有为数不少的贫困户需要紧急资助度过年关。这边厢寺内香火烧红了半个夜空，那边厢愁眉苦脸冷了几颗凡心。 眼下经忏的开价是水涨船高了，经忏的单子却纷至沓来；经忏的作法简而化之了，经忏的斋主依然趋之若鹜。这些似乎有悖于佛教“济世导俗”的优良传统，也有违于佛教“重道轻利”的淡泊品位。 怎么一下子冒出这么许多“光头”？细究一下，原来都是些没有剃度出家的小后生。他们由先行立足开辟“根据地”的师兄接引，加入“和尚”序列，打工挣钱，两三年后就可积攒一笔可观的收益，捎回家建房子，然后寻个机缘讨娘子生孩子。佛门本有规矩，僧衣不是随便上身的。现在教内好像也“改革”了，管它什么戒规戒律戒牒，头发一剃、僧衣一搭，鱼目混珠，谁来指认真假“唐僧”。当家的则说，小的家里穷，可怜，给碗饭吃，高抬贵手吧。好一番慈悲为怀、普渡众生，偏偏忘了不成体统、有辱佛门。 僧衣、素食、独身，为佛教徒三大戒规。宋文帝笃奉佛教，却熬不过馋荤吃肉的诱惑，于是寻找一番理由，堂而皇之地破戒。他对求那跋摩说，我惭愧自身教曲从于国事，虽然想吃素戒杀，但不知怎样才符合佛法。跋摩禅师明知这位“弟子”的醉翁之意，说，帝王与匹夫所修，应有所不同。作为帝王，只要出言发命符合正道，使人和神都欢喜和好，便能风调雨顺，万物生长。以此作为持斋，斋亦随之到了；以此不杀无辜，恩法就是很大了，何必停止半日用餐，去保全一禽的生命呢！此话正和宋文帝下怀，他抚摸着茶几，曰：帝王公侯有大恩德薰陶，即使食肉也可以的了。按照这个逻辑，宋文帝想滥杀臣民，也可以“有大恩德薰陶”而诏天下；现下一些大贪官，也可以“有政绩于任上”而为所欲为、从轻发落了。所以，跋摩的开示不可取。 “末流”不止，是一个现实的现象。20世纪三四十年代，中国佛教界一批精英对僧界种种衰相作了无情的揭露和抨击。佛教领袖太虚法师严正指出：僧界“末流之陋习”为四种：一曰“清高流”，所谓的传统的山林之僧，不问世事，隐遁清修。二曰“坐香流”，乃传统的丛林清众，终日打坐参禅于禅堂，一切不管。三曰“讲经流”，拿着讲经说法的架子，哗众取宠。四曰“忏焰流”，专作佛事经忏。太虚法师认为，如此种种，除第一流外，“余之三流人虽高下，真伪犹有辨，其积财利、争家业（庙产），藉佛教为方便，以资生为鹄。”1942年，佛门巨擘巨赞大法师写过一篇《重申立场》的文章，痛斥当时僧界流行的“若要佛法兴，除非僧赞僧”（即：不管大和尚荒淫无道，还是小和尚蠢如鹿豕，对人家来说总是神通广大，法力无边），这简直是骗鬼，其弊又甚于讳疾忌医。一代高僧大德，为改革旧中国佛教，身体力行，呕心沥血，精进不懈，可赞可颂。 历史翻到了21世纪，用真诚的眼光去看现代佛教，用善意的情感去触摸僧人之心，不能不让人感到一丝忧患和痛楚：太虚大师抨击的“几流”，巨赞大师痛斥的“僧赞僧”，沉渣已经泛起。 某日，笔者看到某寺庙内供有一尊“财神”，神龛两柱有一联云：“莫笑我泥塑偶像许个愿看看，哪怕你多财善贾不烧香试试。”好一个菩萨心肠的“软”，又好一句蛮横索要的“硬”！果然，香炉内香灰堆积如山，功德箱内钱币塞满欲溢。 又某日，某寺庙做经忏，斋主问当家师：怎不见师父上功？当家师双手作揖，莞尔一笑，曰：“稍等片刻”。却原来，几个小和尚已被支派下山去某家作法事。同是经忏法事，为何亲疏怠慢？谜底是这样：寺庙做经忏，和尚分成少；私家做法事，全额进娑袖……怪不得，某佛教名山有一位名叫刚晓的法师如是说：“佛教的最大毛病是啥？小和尚作假，老和尚也作假，古人作假，今人也作假。这个最淘气的现象，既令佛门头痛，又让方外笑话。于是，唱出一曲人生就是自欺、欺人、被人欺的杂音乱调。” 好在当今佛教界不乏有识之士，他们正在高擎佛法之旗，为革除佛门之弊端而奔走呼号，为促进佛教与现代社会之间相适应而辛勤努力，为振兴中国佛教之伟业而殚思竭虑。中国佛教能否与时俱进？回答是肯定的。