不如闲的美篇，江头村的爱莲文化

不如闲

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江头村是桂林市灵川县九屋镇下辖的一个以周姓氏族为主的传统古村落，山清水秀，地灵人杰。这里，不仅自然环境优美，还有十分丰富的文化遗产留存，如“科举仕宦文化〞和独特的“爱莲文化”。

据记载，这个数百人的氏族，清乾隆后出现了7名翰林、8名进士、25名举人和170名秀才，其中，有官居正二品、诰封一品以下，七品以上科举就仕官员34人，形成了一种科举仕宦的文化范式。

但若追根溯源，我认为周氏宗族祖辈相传的“爱莲文化”是因，“科举仕宦文化”则是某种意义上的果。

村中莲池北邻进士街，南倚护龙河，护龙河两岸绿柳垂荫，池畔则有数株高大的重阳木树昂然矗立。

江头村周氏先祖周敦颐是北宋著名哲学家，宋儒理学开山鼻祖，所著《爱莲说》对后世影响巨大。其后代由湖南迁居广西后，世代居住在江头村繁衍生息，并以爱莲说中“莲花”的高洁品格做为家族品格，以“教化育人，提升人格，为官清濂，为官为民，崇尚儒学，增智博学”等为精神理念和行为约束，其族人为学为官多忠直、清濂、爱民，形成了传承并践行爱莲说的爱莲家族。

爱莲说能够成为一个宗族五、六百年来始终坚守的精神圭臬，一定也经历了从个人认知，到一家之规，再到宗族之训的传承衍化过程。

村中建有爱莲家祠，在古代，这应该是以物理方式增强宗族精神连结，并世代传承的最佳方式。也是在我国众多家族宗祠里少见的用对人的品格要求命名的宗祠。

附录

爱莲说

周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

时值深秋，池中莲花已不复仲夏时的茂盛。

太史第，清代桂林四大才子之一周冠所建。

举人路。

秀才巷。

进士街中多是曾经的高门大户。

很有年代感的金钱井。

清朝时制订的周氏家训，在现代社会依然发挥着作用。

母亲带着女儿在河边浣洗，展现了恬静的乡居生活一隅。

这口聪明井是村里人的至爱，他们相信常喝此井水能使人增加智慧。毕竟，这里的确是地灵人杰。

河上便桥，以三块巨大的门基石搭成。

村前小河，绿柳成荫。

莲花虽不茂盛，却像是飘浮在云朵之上。

在江头村，有一个明清以来一直流传的节日“姑娘节”，纪念的是一名叫“满姑”的妇女，因心灵手巧、善良大方，在灵鸟的引导下坐化成仙的故事。刚一听到这个故事颇感突兀，在这样一个儒学功底深厚，理学传家的村庄里，怎么会有一个农妇坐化成仙的节日？初时百思不得其解，后来，直到整理这篇介绍短文时才茅塞顿开，原来全在“教化积善”这四个字上。儒家理学可以教化读书人，而积善化仙则可以成为不识字百姓的行为规范，也应该算是古代精神文明建设的一大举措吧。

怱忙间又走过了一座桂林古村落。

虽然只是进行了粗略探访，却给我留下了极为深刻的印象。一个人，乃至一个家庭，甚至宗族，真正能够持久传承延续的东西，不是财富，而是文化外壳包裹下的一种精神。也许它只是一句话，就如“出淤泥而不染，濯青涟而不妖”，却更像是一粒种子在血脉中永远流传。

在我拉开车门，却因恋恋不舍而回头的一刻，在暮色中看到了旧时的江头洲，现在的江头村爱莲家祠的一角，那带着徽派风格，高高耸起的马头墙，正在暮色中渐渐隐去。