<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">点开语音包《道德经》第24章</p><p class="ql-block">可以边听边看文字</p><p class="ql-block">👇👇👇</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《道 德经》</p><p class="ql-block">第24章</p><p class="ql-block">企者不立；跨者不行。</p><p class="ql-block">自见xian者不明；自是者不彰。</p><p class="ql-block">自伐者无功；自矜者不长。</p><p class="ql-block">其在道也，曰：</p><p class="ql-block">余食 赘zhui行，物或恶。之。</p><p class="ql-block">故有道者不处。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">简单解释：</p><p class="ql-block">踮起脚跟，总想要高人一等，但是站不稳啊。</p><p class="ql-block">总想抢在别人前面的，就迈开大步使劲走，反而提前消耗了力气，走不远了。</p><p class="ql-block">总喜欢把自己的知见强加给别人，别人就会讨厌他；自以为是的人，纵有一身本事，也得不到重用；老是喜欢标榜自己功劳的人呢，结果什么功劳都得不到。</p><p class="ql-block">过分保守，过分矜持的人，往往发挥不出自己的特长。</p><p class="ql-block">上面讲的这些，都是“我执”害死了自己。虽然这一切也在“道”中，但是站在“道”的高度看凡夫的【自私我执】，犹如赘瘤一样，使人厌恶，都应该要破除，要放空。</p><p class="ql-block">所以，对于【我执】刚强的世间凡夫，道德兼备的人是不会亲近他们的；成功与幸福也是远离他们的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">详细解析：</p><p class="ql-block">这一章经文展示的是凡夫众生自私自利的【我执】心理，这些心理状态，是提高个人灵性的最大障碍，更是入道、得道的绊脚石。可是，世间有大量的修行人都沉沦在【人我执】里面出不来，淹死在这物欲强盛的世间大染缸里了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“企者不立，跨者不行”；</p><p class="ql-block">企，是踮起脚后跟。</p><p class="ql-block">跨，是迈开大步子行走。</p><p class="ql-block">踮起脚跟，目的是要比别人高，可是立不住脚，不稳当。迈开大步走，要抢到别人的前面，显得比别人快的人，容易摔跤，反而行走不了。</p><p class="ql-block">这是告诉我们：自己没有本事，又总想高出别人，急于求成，这种人立不住，靠不牢，事业干不了多久就会干不下去了。</p><p class="ql-block">“不立，不行”：就是“立不住脚，半途而废”，最后自毁前程。</p><p class="ql-block">这都是因为“物壮则老”的结果。表示得不偿失，断送前途。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“自见xian者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”：</p><p class="ql-block">自见xian，是自我表现。</p><p class="ql-block">自是，即自以为是。</p><p class="ql-block">自伐，就是居功自傲。</p><p class="ql-block">有些人很想在众人面前突出自己，表现自己，反复强调自己有什么什么，能什么什么，旁人反而不明白他的用意，甚至弄出许多误会，导致一些无法挽回的损失。</p><p class="ql-block">有些人很自以为是，什么事情都要来插几句，特别喜欢用自己的知见，去干涉他人他事，结果谁也不认可他。</p><p class="ql-block">有些人稍微做出点成绩就大吹大擂，炫耀个不停，唯恐别人不知道，恨不得用扩音喇叭。像这样的人反而什么功劳都捞不到。</p><p class="ql-block">还有些人自我保护意识太强，怕丢面子，怕得罪人，怕对自己不利，即使有新的思路，新的方案，也不敢讲出来，怕人家攻击，遮遮掩掩。这种人过于小心，做事之前总是围绕着自己的利益，瞻前顾后，却往往无法展示自己的特长，这样的人没有多大的作用。</p><p class="ql-block">“自矜”就是过分自私，过分怕事，怕伤害自己。这种过分小心的人，即使有才华也是吃不开的。</p><p class="ql-block">矜：是矜持，谨慎。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“其在道也，曰余食赘行，物或恶e之”：动</p><p class="ql-block">余食：指过多地吃东西。</p><p class="ql-block">赘行：是身上的赘肉障碍行。</p><p class="ql-block">恶e：指破除，清理令人讨厌的，有害的东西。</p><p class="ql-block">“余食赘行”是用来比喻的。</p><p class="ql-block">作为凡夫，有点“自私”是难免的，也是应该的，就像饿了都要吃饭一样，但要适可而止，够了就停。如果吃多了，吃过头了，那么时间久了，就会满身都是赘肉，满肚子都是宿便，不但导致行动不便，而且大大不利于身体健康，引发各种疾病。</p><p class="ql-block">【自私我执】也一样，不能过分，过分了，反而对自己有害，会导致自己满是业垢，障碍自己跳出三界。</p><p class="ql-block">这里是说：坚固的【自私我执】，就像“满身的赘肉，满肚子的宿便”那样令人恶心，都必须清除干净。</p><p class="ql-block">“其在道也”的意思就是：</p><p class="ql-block">上面列举的自我表现、自以为是、居功自傲、自我保护意识过强等，这极度自私的行为，都在“道”上运行。而站在"道"的层面来衡量，这些都是背道而驰的，统统要割下来扔掉，割得越干净越好。</p><p class="ql-block">故而说——</p><p class="ql-block">“物或恶。之”。</p><p class="ql-block">就连一些世间凡夫都厌恶那些“企者，跨者”，讨厌那些“自见xian者，自是者，自伐者”。可见，过分的【小我执着】是很不和谐的。</p><p class="ql-block">一切不和谐的事物都是违背自然天道的，其结果当然不可久远。</p><p class="ql-block">特别要强调的是：</p><p class="ql-block">这个“物”在《道德经》里，很多地方是指“不开窍的”凡夫俗子”。“万物皆有灵”。可是，凡夫如果灵性丧尽了，就连“物”都不如。把灵性全无的凡夫比作“物”，已经是抬举了。</p><p class="ql-block">老子把凡去比作“物”，说明此时此刻正在学习《道德经》的人，是还有灵性的，你说是不是?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">再来说说“恶。之”。</p><p class="ql-block">这个“恶之”是这一章的重点，也是整部《道德经》的落脚点。</p><p class="ql-block">“恶。之”的“恶。”，不光是“讨厌”，还包含“灭尽、清除干净”。</p><p class="ql-block">那么，这讨厌的是什么?要灭尽的是什么呢?</p><p class="ql-block">就是这个“之”啊，就是那些自毁前程的“企者”和“跨者”!</p><p class="ql-block">还有“自见xian，自是，自伐、自矜”的境界层面。这都是刚强的【我</p><p class="ql-block">执】，是坚固的【小我心】啊，必须“恶之”，必须灭尽，越干净越好。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">上面是老子借用我们生活中极其普遍的事例来警告【自私小我】很强的人：之所以“立不住脚，半途而废，自毁前程”，那是因为世界上所有的“人、事、物”都在“道”上走，谁也逃脱不了“兵强则亡，木强则折”的法则。自私，好强、自保，都属于刚强的【我执】。</p><p class="ql-block">而【我执】犹如一把钢刀，一定会杀了自己的!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“故有道者不处”。</p><p class="ql-block">有道圣人，绝对不会处在“自见xian、自是、自伐、自矜”的境界层面。</p><p class="ql-block">不但圣者不愿意与自私小我很重的人相处，就连“成功、吉祥、胜利、美满、幸福”这些美好的事物，也不愿意靠近他们，因为，【我执】这把锋利的屠刀，不仅会杀了自己，也会伤害靠近</p><p class="ql-block">他们的一切人、事、物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《道德经》用“企者不立，跨者不行”作比喻，说明：</p><p class="ql-block">“自见xian者，自是者，自伐者，自矜者”如同“企者，跨者”那样，要么不可靠，站不住脚；要么有始无终，干不了大事。因为，这些行为，都是大做作，大有为，都是反自然的，必定是提前夭折，不足以取啊!</p><p class="ql-block">凡夫为什么总是【小我意识】强烈?就是因为凡夫太过于向外抓取，太过于贪婪了!</p><p class="ql-block">比如，有免费送的，不管什么东西都要；看见田地里种什么瓜啊，</p><p class="ql-block">菜啊，都会顺手牵羊。</p><p class="ql-block">看看当今社会上的一些老头老太们，坐公交车的时候都说自己的腿脚不方便，理直气壮要求上班族给他们让座，可是到庄稼地里偷菜，个个像打了鸡血一样。</p><p class="ql-block">这些老不要脸的东西，还总结了经验：偷东西要成群结队地去偷，这样连警察都没办法，只要警察一靠近他们，这些偷瓜偷菜的老不要脸，就会一屁股躺在地上，大喊：“不得了啦，不得了啦，警察打老人啦!”这一招阴不阴?忒阴了，比梅超风的“九阴白骨掌”还要阴</p><p class="ql-block">凡夫因为贪，贪得没有人格，贪得下流无耻，把灵性都贪没了，怎么能扬升啊?!</p><p class="ql-block">六道轮回太苦了，都想解脱，但是，如果抱着贪求的心去求解脱，不但不能得到解脱，反而增添更多的烦恼。</p><p class="ql-block">“苦”，真的苦吗?我们每个人都受过很多苦，但回过头去看看，正因为这些苦，不但让我们有机缘反省自己，修正自己，最重要的是，吃苦是在遵循宇宙的【平衡法则】，是在平衡我们以前过度的享乐，“损有余而补不足”嘛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">生死有那么可怕吗?</p><p class="ql-block">站在“不死”的角度看生死，就像八月的钱塘江，一浪接一浪，浪花起起伏伏，生生灭灭，而江水不增也不减，不生也不灭。</p><p class="ql-block">其实“吃苦”是为了觉醒。悟道、得道的人为什么没有感到苦?</p><p class="ql-block">那是因为他们已经站在高维看地球，站在“道”中看人生。</p><p class="ql-block">电影、电视都看过吧?看的时候，不管情节多么曲折离奇，剧情多么苦大仇深，你会不会跟影片里的人物一样，要死要活的啊?不会!因为你知道你是在看戏!</p><p class="ql-block">得道圣人自性圆满后，能够更自在地生活，活得那么洒脱，那么随意，那么简单，是因为他们已经跳出了世间棋盘，在看下棋哪。他们站在高维看待三维世界的拼杀争斗，利益得失，国仇家恨，就像看《动物世界》一样，没有半点波澜。</p><p class="ql-block">朋友，生活都是演戏，不要入戏太深。演戏的目的不是增加儿女情长，而是为了提升自己的灵性。回家吧!不要执着戏中剧情了!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">说到“自见xlan、自是、自伐、自矜”，有一拨人在这些方面表现得特别淋漓尽致，就是当今的念佛人。</p><p class="ql-block">念佛人大多很固执，那个【我执】比钢刀还要厉害。他们以为只要天天念佛号，达到一定的数量就能往生极乐，临终时就会有阿弥陀佛来接引去西方极乐世界享清福。</p><p class="ql-block">各位，如果他们真能够做到念佛念到放下【我执】的境界，告诉你们，还真有阿弥陀佛来接引，但不是去什么“西方极乐世界”，而是超出六道轮回，成为阿罗汉了。因为，他们只是破除了【人我】，进入了【法我】真身。是破除【行阴】不轮回，而“色受想行识”还</p><p class="ql-block">有【识阴】未破。</p><p class="ql-block">为什么还有【识阴】未破啊?就是因为他们没有了悟宇宙真理，没有【觉真】，更没有【承真、行真】。</p><p class="ql-block">当然，能达到破除【行阴】这个境界已经很不容易了。</p><p class="ql-block">记住：想要超出六道轮回，第一步就是破除【人我执】，这是必须的，没有商量余地!若不肯从破除【人我执】这个粗重烦恼处下手，光凭自己的妄想心、贪求心，迷信一句“阿弥陀佛”想往生极乐世界，简直是白日做梦!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">现在的念佛人很少有能做到破除【人我】，满是小我啊，满是贪婪，既贪求往生极乐，又贪求长命百岁，还贪求儿孙满堂·…·就连念佛号都贪，都是满满的“小我利益”，目的性很强，妥妥的“自见xian、自是、自伐、自矜”。这坚固的【我执】能破得了吗?</p><p class="ql-block">你看看，成就“阿罗汉”都必须要放下【小我】，何况成圣成佛 !！不过，千万不要以为是死了往生的，不是，是活着的时候破除【人我】超出六道轮回的，是我们的【心】往生了，是【心】进入</p><p class="ql-block">了【法我】，进入了【大我】境界。</p><p class="ql-block">那么我们的【心】如何破除【人我】呢?</p><p class="ql-block">【人我】就是【我执】；破除刚强的【我执】就是破除“固执己见、自以为是、好强好胜”的【自私小我心】。</p><p class="ql-block">修道是动真格的，是在贪嗔痴中增加定力；是在苦难中反省自己。</p><p class="ql-block">真正的修行必须是悟后起修，先明理。这明理可不是件容易的事哦!</p><p class="ql-block">我们学习《楞严经》、《道德经》就是为了明理，就是为了开悟。一</p><p class="ql-block">旦明理，就悟入大道了，就返璞归真进入【大我】境地了。此时，你</p><p class="ql-block">的一切“有为”都不会停留在【小我】上，你做的一切都在【大我】</p><p class="ql-block">中，论心不论事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本章是通过世间凡夫最常见的小我妄想、小我贪求，来展开说明这些“自</p><p class="ql-block">见xian、自是、自伐、自矜”都“在道也”；是如同“余食赘行”，人人“恶之”也。</p><p class="ql-block">像“企者”那样，总想比别人高一头的；或者像“跨者”那样急于求成的，这是不是逆道而驰啊?这是不是自取灭亡啊?</p><p class="ql-block">《道德经》是借现象界的一切事物来说“道”的，是告诉大家：人人都在“道”中，事事都按“道法”在运行。</p><p class="ql-block">同时也告诉我们：人人都能得“道”，人人都能活着往生，人人都能进入【无为而无不为】的境地。</p><p class="ql-block">如果我们真把《道德经》领悟了，很多疑问也就自然消除了。</p><p class="ql-block"><br></p>