《玄秘塔碑》

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一、《玄秘塔碑》概况

《玄秘塔碑》刻立于唐武宗会昌元年（841），由时任宰相裴休撰文，柳公权书丹并篆额，邵建和、邵建初二兄弟镌刻；螭（无角之龙）首方趺（碑下底座），通高445厘米、宽132厘米、厚34厘米；共计28行，满行54字；碑身上部断裂，字有残损。碑文叙述了大达法师的生平事迹。

大达法师（769-836），17岁剃度为僧。在德宗、顺宗、宪宗等朝受到恩遇。顺宗对大达法师“亲之若兄弟，相与卧起”。可见当时政治与佛教关系的密切。玄秘塔为大达法师存骨之所，此碑是其弟子义均、自政、正言等人为纪念先师而刊立的。

碑阴刊刻唐《敕内庄宅使牒》《比丘正言疏》及明代左思明隶书“纲纪重地”四字；碑侧刻蔓草纹。宋初移至文庙，后移藏西安碑林，现陈列于西安碑林第二室东侧，国宝级碑石。《金石萃编》《西安碑林全集》《西安碑林名碑书法艺术赏析》《西安碑林名碑鉴赏》等都有著录。

碑文撰写者裴休（791-864）是唐朝的一代名相，善文章，工书，以欧、柳为宗。其撰写的《圭峰禅师碑》遒媚劲健。

《玄秘塔碑》是柳公权64岁时所书，是其书法顶峰之作。其体势遒劲，被历代拓印，传世一千多年，直到今天，仍然是临习和研究中国书法的必备碑帖。

《玄秘塔碑》书体端正瘦长，笔力挺拔矫健，行间气脉流贯，顾盼神飞，全碑无一懈笔。用笔方圆兼备，以方为主。有以方取势，引筋入骨之赞。或以为筋骨特露，虽遒媚劲健，然晋法至此大变矣。明王世贞《池北偶谈》云：“玄秘塔铭，柳书中之最露筋骨者，遒媚劲健，固自不乏，要之晋法亦大变耳。”清代王澍《虚舟题跋》说，此书是“诚悬极矜练之作”。

柳公权（778-865），京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，宫至太子少师，世称“柳少师”。柳公权29岁进士及第，在地方担任低级官吏。他的书法被唐穆宗看到后奉为书法圣品，被朝廷召到长安。穆宗问柳公权用笔之法，公权答曰:“用笔在心，心正则笔正。”时穆宗荒纵，为之改容，悟其笔谏也。柳公权的字在穆宗、敬宗、文宗三朝一直受重视，官居侍书，仕途通达。

柳公权初学王羲之，后学颜真卿，融汇创新，自成一家，谓之“柳体”，史有“颜筋柳骨”之称。柳公权一生书碑特多，见于著录的有10余种，著名的有《神策军碑》《神策军碑》《高元裕碑》等，可惜保存至今清晰完好的不多。今存西安碑林的除《玄秘塔碑》外，还有《冯宿碑》《回元观钟楼铭》。

《玄秘塔碑》碑文

唐故左街、僧录、内供奉、三教谈论引、驾大德、安国寺、上座、赐紫、大达法师、玄秘塔碑铭并序。

江南西道都团练观察处置等使、朝散大夫兼御史中丞、上柱国、赐紫、金鱼袋，裴休撰。

谏议大夫、守右散骑常侍、充集贤殿学士、兼判院事、上柱国、赐紫、金鱼袋，柳公权书，并篆额。

玄秘塔者，大法师端甫灵骨之所归也。于戏！为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此无以为丈夫也。背此无以为达道也。和尚，其出家之雄乎！

天水赵氏世为秦人，初母张夫人梦梵僧谓曰：当生贵子。即出囊中舍利使吞之。及诞，所梦僧白昼入其室。摩其顶曰：必当大弘法教。言讫而灭。

既成人，高颡深目，大颐方口，长六尺五寸，其音如钟。夫将欲荷如来之菩提，凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表与！

始十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥。十七，正度为比丘，隶安国寺。具威仪于西明寺照律师，禀持犯于崇福寺升律师，传唯识大义于安国寺素法师，通涅槃大旨于福林寺崟法师。复梦梵僧以舍利满琉璃器使吞之，且曰：三藏大教尽贮汝腹矣。自是经律论无敌于天下。囊括川注，逢源委会，滔滔然莫能济其畔岸矣。

夫将欲伐株杌于情田，雨甘露于法种者，固必有勇智宏辨与？

无何谒文殊于清凉，众圣皆现；演大经于太原，倾都毕会。

德宗皇帝闻其名徵之，一见大悦，常出入禁中与儒道议论，赐紫方袍。岁时锡施，异于他等。复诏侍皇太子于东朝。

顺宗皇帝深仰其风，亲之若昆弟，相与卧起，恩礼特隆。

宪宗皇帝数幸其寺，待之若宾友。常承顾问。注纳偏厚。

而和尚符彩超迈，词理响捷，迎合上旨，皆契真乘。虽造次应对，未尝不以阐扬为务。繇是，天子益知佛为大圣人，其教有大不思议事。当是时朝廷方削平区夏，缚吴斡蜀，潴蔡荡郓，而天子端拱无事。诏和尚率缁属迎真骨于灵山，开法场于秘殿。为人请福，亲奉香灯。

既而刑不残，兵不黩，赤子无愁声，苍海无惊浪。盖参用真宗以毗得表政之明效也。

夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄契与？

掌内殿法仪，录左街僧事，以标表净众者凡十一年。讲涅槃唯识经论，处当仁传授宗主以开诱道俗者，凡一百六十座。运三密于瑜伽，契无生于悉地。日持诸部十馀万遍。指净土为息肩之地，严金经为报法之恩。前后供施数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘。而方丈匡床静虑自得。

贵臣盛族皆所依慕，豪侠工贾莫不瞻向。荐金玉以致诚，仰端严而礼足，日有千数，不可殚书。而和尚即众生以观佛，离四相以修善，心下如地，坦无丘陵，王公舆台，皆以诚接。议者以为成就常不轻行者，唯和尚而已。

夫将欲驾横海之大航，拯迷途于彼岸者，固必有奇功妙道与？

以开成元年六月一日，西向右胁而灭。当暑而尊容若生，竟夕而异香犹郁。其年七月六日迁于长乐之南原，遗命茶毗，得舍利三百馀粒。方炽而神光月皎，既烬而灵骨珠圆。赐谥曰大达，塔曰玄秘。俗寿六十七，僧腊四十八。

门弟子比丘比丘尼约千馀辈，或讲论玄言，或纪纲大寺。修禅秉律，分作人师五十。其徒皆为达者。

于戏！和尚果出家之雄乎？不然何至德殊祥如此其盛也？

承袭弟子义均、自政、正言等，克荷先业，虔守遗风。大惧徽猷有时堙没，而今閤门使刘公，法缘最深，道契弥固，亦以为请，愿播清尘。休尝游其藩，备其事，随喜赞叹，盖无愧辞，铭曰：

贤劫千佛，第四能仁，哀我生灵，出经破尘，

教纲高张，孰辩孰分。有大法师，如从亲闻，

经律论藏，戒定慧学。深浅同源，先后相觉，

异宗偏义，孰正孰驳。有大法师，为作霜雹，

趣真则滞，涉俗则流，象狂猿轻，钩槛莫收，

柅制刀断，尚生疮疣。有大法师，绝念而游。

巨唐启运，大雄垂教，千载冥符，三乘迭耀，

宠重恩顾，显阐讃导，有大法师，逢时感召，

空门正辟，法宇方开，峥嵘栋梁，一旦而摧，

水月镜像，无心去来，徒令后学，瞻仰徘徊。

会昌元年十二月廿八日建

刻玉册官邵建和并弟建初镌。

（1）唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫

（2）大达法师玄秘塔碑铭并序。江南西道都团练观察处置等

（3）使、朝散大夫兼御史中丞、上柱国、赐紫、金鱼袋，裴休撰。

（4）谏议大夫、守右散骑常侍、充集贤殿学士、兼判院事、上柱国、赐

（5）紫、金鱼袋，柳公权书，并篆额。玄秘塔者，大法师端甫灵骨之所归

（6）也。于戏！为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅天子以扶世导俗；出家则运

（7）慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此无以为丈夫也。背此无以为达

（8）道也。和尚，其出家之雄乎！天水赵氏世为秦人，初母张夫人梦梵僧谓

（9）曰：当生贵子。即出囊中舍利使吞之。及诞，所梦僧白昼入其室。摩其顶曰：

（10）必当大弘法教。言讫而灭。既成人，高颡深目，大颐方口，长六尺五寸，其音

（11）如钟。夫将欲荷如来之菩提，凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表与！始十

（12）岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥。十七，正度为比丘，隶安国寺。具威仪于西

（13）明寺照律师，禀持犯于崇福寺升律师，传唯识大义于安国寺素法师，通

（14）涅槃大旨于福林寺崟法师。复梦梵僧以舍利满琉璃器使吞之，且曰：三

（15）藏大教尽贮汝腹矣。自是经律论无敌于天下。囊括川注，逢源委会，滔滔

（16）然莫能济其畔岸矣。夫将欲伐株杌于情田，雨甘露于法种者，固必有勇

（17）智宏辨与，无何谒文殊于清凉，众圣皆现；演大经于太原，倾都毕会。

（18）德宗皇帝闻其名徵之，一见大悦，常出入禁中与儒道议论，赐紫方袍。

（19）岁时锡施，异于他等。复诏侍皇太子于东朝。顺宗皇帝深仰其

（20）风，亲之若昆弟，相与卧起，恩礼特隆。宪宗皇帝数幸其

（21）寺，待之若宾友。常承顾问。注纳偏厚。而和尚符彩超迈，词理响捷，迎

（22）合上旨，皆契真乘。虽造次应对，未尝不以阐扬为务。繇是，

（23）天子益知佛为大圣人，其教有大不思议事。当是时

（24）朝廷方削平区夏，缚吴斡蜀，潴蔡荡郓，而天子端拱无事。

（25）诏和尚率缁属迎真骨于灵山，开法场于秘殿。为人请福，亲奉香灯。

（26）既而刑不残，兵不黩，赤子无愁声，苍海无惊浪。盖参用真宗以毗得表政

（27）之明效也。夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄契与

（28）掌内殿法仪，录左街僧事，以标表净众者凡十一年。讲涅槃唯识经论，

（29）处当仁传授宗主以开诱道俗者，凡一百六十座。运三密于瑜伽，契无生

（30）于悉地。日持诸部十余万遍。指净土为息肩之地，严金经为报法之恩。前

（31）后供施数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘。而方丈匡床静虑自得。贵臣

（32）盛族皆所依慕，豪侠工贾莫不瞻向。荐金玉以致诚，仰端严而礼足，日有

（33）千数，不可殚书。而和尚即众生以观佛，离四相以修善，心下如地，坦无丘

（34）陵，王公舆台，皆以诚接。议者以为成就常不轻行者，唯和尚而已。夫将欲

（35）驾横海之大航，拯迷途于彼岸者，固必有奇功妙道与，以开成元年六月

（36）一日，西向右胁而灭。当暑而尊容若生，竟夕而异香犹郁。其年七月六日

（37）迁于长乐之南原，遗命茶毗，得舍利三百馀粒。方炽而神光月皎，既烬而

（38）灵骨珠圆。赐谥曰大达塔曰，玄秘。俗寿六十七。僧腊四十八门弟子比丘比

（39）丘尼约千馀辈，或讲论玄言，或纪纲大寺。修禅秉律，分作人师五十。其徒

（40）皆为达者。于戏！和尚果出家之雄乎。不然何至德殊祥如此其盛也承

（41）袭弟子义均自政、正言等，克荷先业，虔守遗风。大惧徽猷有时堙没，而今

（42）閤门使刘公，法缘最深，道契弥固，亦以为请，愿播清尘。休尝游其藩，备其

（43）事，随喜赞叹，盖无愧辞，铭曰：贤劫千佛，第四能仁，哀我生灵，出经

（44）破尘，教纲高张，孰辩孰分。有大法师，如从亲闻，经律论藏，戒定慧学。深

（45）浅同源，先后相觉，异宗偏义，孰正孰驳。有大法师为作霜雹，趣真则滞，

（46）涉俗则流，象狂猿轻，钩槛莫收，柅制刀断，尚生疮疣。有大法师，绝念而

（47）游。巨唐启运，大雄垂教，千载冥符，三乘迭耀，宠重恩顾，显阐讃导，

（48）有大法师，逢时感召，空门正辟，法宇方开，峥嵘栋梁，一旦而摧，水月镜像，

（49）无心去来，徒令后学，瞻仰徘徊。会昌元年十二月廿八日建

（50）刻玉册官邵建和并弟建初镌。