鸠兹古镇——巨资打造的度假小镇

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鸠兹古镇，是新华联集团斥资80亿元打造的首个以徽商为主题的商帮文化旅游区，一个集文化、旅游、产业、学术、研究为一体的徽文化沉浸式体验度假小镇。
2016年7月30日第一期开街，2019年12月28日全面开放。 古镇最初的名字叫鸠兹，春秋时期，吴泰伯在东海之滨的湿地（鸠薮之地）建立了勾吴王国。（古代的吴地方言，“鸠”与“勾”音同，故“勾吴”，亦称“鸠吴”；“勾践”又名“鸠浅”），其都城梅里（在太湖之滨），与鸠兹相距很近，形成特角陪都之势，因其战略地位重要，便按国名“鸠勾误”，冠之以“鸠”得邑名“鸠兹”。 《左传》：“鲁襄公三年(公元前576年)，楚子重伐吴，克鸠兹，至衡山”。此处所述的衡山是当涂县东北面的横山。 原来的鸠兹城建在水阳江南岸的残蚀丘之上(今黄池公社)。由此往西北，地势低平，直到长江沿岸，则是遍布湖泊沼泽，因湖沼草丛，鸠鸟云集，而得名鸠兹，又称“勾兹”、“皋兹”、“祝兹”等。
在鸠兹附近有一长形湖泊，因“蓄水不深而生芜藻”，故得名芜湖。 战国后期，秦国最后灭掉楚国，于公元前221年，统一中国，将全国分设36郡，鸠兹邑作为建置留存，属章鄣郡（后改为丹阳郡）。汉武帝元封二年（公元前109年），设郡县制时，鸠兹改名为芜湖，正式建县，治所在鸠兹故城，即今天的芜湖县花桥镇黄池村。 “鸠兹”之“鸠”为鸟名“鸠鸟”，它的引申义，“鸠”还有鸠集聚集的意思。“兹”，《辞海》的解释不仅是“在这里”和“现在”等意思，它还与“玄”字相通。在古代“兹”与“玄”同音，字义也是作“玄”字解释。把“鸠”字和“兹”字搭配组词，从文学审美的视角来看，也很美：蔚蓝而又幽远的天空，一群又一群的鸠鸟，如同彩云般铺天盖日地飞来，它们把天空快要染成赤墨色了，这么美伦美奂的图景，又能启迪人们展开想象：有鸠自远方来，不亦乐乎。关关睢鸠，在河之洲，鸠鸟云集，人居祥和，人文荟萃，美哉，乐哉! 《诗经》首篇中“关关睢鸠”，就描述了“鸠鸟”的神奇魅力，以及“鸠兹”的深厚底蕴。屈原的《离骚》诗中也有“雄鸠之鸣”佳句。《后汉书:礼仪志》中有一段轶闻趣事，汉高祖刘邦因感鸠鸟救逸之恩，在统一天下后，命以鸠鸟为饰，令工匠特制“鸠杖”，赐给七十岁以上的老人，以示尊重。 虽然，以“鸠兹”一词命名古邑之名，前后历时460多年，但2100多年过去后，人们还没有忘记它。清代桐城学派文豪姚鼐在所作的《过芜湖》一诗中，诗中不写“芜湖”，独写“鸠兹”：“鹊尾云弥白，鸠兹山渐青”。清代大学问家、《明史》纂修官施闵章在《雨泊芜江》诗中，首句就是“鸠兹烟水地，春尽重淹留。” 今天我们解读“鸠兹”地名，不仅是一种文化品位，而对“鸠兹”底蕴的探索，更是激励我们传承和弘扬民族文化精神。 再造的鸠兹古镇，在拥有 2500年历史的芜湖文化底蕴中，以徽派建筑为本底，徽商文化为载体，追溯时间脚步，沉淀传奇般的徽文化基因，在1100亩的土地上将非遗文创区、市井小吃区、茶肆酒吧区、主题民宿区、环湖风情区、沿河风光区、书院文化区等10大特色街区，10余种徽文化沉浸式演艺、16大人文景点，30多个非遗体验项目，50余家徽商老字号等容纳其中，重现徽商鼎盛时代挥斥方遒、商海沉浮的波澜历史，重现昔日鸠兹城繁荣的市场面貌。 栖凤塔和栖凤广场处于小镇的中心地位。 从栖凤塔到贾儒堂，人杰地灵，徽风皖韵滋养了古镇。 古镇以南北向徽商大道为中央主干道，全长1200米，贯穿全镇。这条老街是以芜湖十里长街为原型，真实再现徽商行商、坐商的各种场景。芜湖十里长街形成于明朝中叶，至今有500多年历史。长街上的店铺基本上都是徽商所经营。 古街高低错落、简约精致的粉墙瓦黛、马头墙下是熙熙攘攘的徽商交易市场，七百多年前，商贾云集于此地，成为徽商发源的“摇篮”。繁华闹市中，徽商带来了生命力极强的徽文化，而徽文化给予了这条古街、这座古镇璀璨的底蕴，造就了今日芜湖深厚的文化底色。 大道西侧的一条小河上，依次架有三座桥，小桥流水，就是人们心里的江南梦。 平安桥 相思桥 揽月桥 扁担河，芜湖城的一条奇异河流，两头分别挑起长江和青弋江，故赐此名。 扁担河连通万春圩，历史悠久，交通便利，物产丰美，自古繁华。南宋时，这里即为草市，元代已成为一处重要商埠，也就是传说中的鸠兹老街。到了明清时期，由于徽商崛起，距离徽州不远的芜湖也成了徽商重要的聚集地，鸠兹古镇日渐繁荣。 古鸠兹邑，地域范围宽广，地理区位显要，“东控勾吴，南连荆楚”而又“扼中江之险”，乃交通枢纽之要地，四方货物往来运输方便，商务十分繁盛。 扁担河上的凤媒桥 鸠兹古镇与芜湖市同名，都源于鸠兹这一古老的地名。
鸠兹古镇不仅是芜湖市的历史象征，也是其文化的重要组成部分，承载着丰富的历史信息和深厚的文化底蕴。 小镇偎依在清如白练的扁担河旁，潺潺流水中显露出错落有致的倩影。 芜者，草掩地也；湖者，大陂也。草木为芳魂、秀水作骨肉，芜湖这座城远山如黛，近水含烟，斯文秀气而又含羞带怯，万千风致，尽在不言之中。 细看百年来，鸠兹扼长江之要冲，明清时期，徽商群聚于鸠兹，扁担河畔十里风景皆是笑谈声。 古镇内庭院错落，茂林修竹曲径通幽，白墙黛瓦画乡情，耳畔潺潺水唱，窗边鸟语虫鸣。 古镇纵横七条街巷，走在深巷里，仿佛时间都慢了下来，历史的长河在这里静静流淌。 古镇以徽派建筑为主，青砖小瓦、马头墙、回廊挂落花格窗，层楼叠院、曲径回廊，布局协调，清新典雅。 古镇犹如一位优雅的古典女子，静静地诉说着她千年的故事。“湖沼草长，鸠鸟翻飞”，这里曾是鸟语花香的乐园。 走进梨园坊，这里展示书院、会馆、名人故居，再现丰富的传统业态。 鸠兹艺术馆 民俗馆 文房四宝博物馆

徽商的特点是“亦贾亦儒”，既是商人也是读书人。也正是徽商这种爱读书的特性，促使了安徽“文房四宝”的发展。

宋代以后，徽州书院众多，官、私学发达，又有浓烈的理学氛围，因此徽州科举极为兴盛。宋及明清，徽州科第连绵，人文鼎盛，名臣辈出，这些都为徽商崛起和兴盛提供了基础。 西凤酒文化馆 源丰典当行 徽商来自徽州，包括歙、休宁、婺源、祁门、黟、绩溪六县，即古代的新安郡。六县之中，歙州的盐商和休宁的典当商最为著名。 安古公小酒店 安古公小酒店 金隆兴（饭馆） 宴舍酒店前身为“夜宴”，被誉为“袖珍的徽文化博物馆”，是古镇内最大的徽派建筑群，也被称为徽派建筑博物馆。 不论是以砖、木、石为原料以及配合精美雕刻的典型徽派建筑风格，还是商贾云集的传统业态文化，无一不精心复刻。 李经方故居
芜湖最大的房地产商人故居，典型的徽派建筑。上书康熙御笔《天下第一福》，有着多子、多才、多田的美好寓意，背面介绍有李经方家族以及故居的概况。
这座故居为两屋三进结构，主体结构是一座木质老宅，除还原了李经方故居的基本陈列，还开设李经方生平事迹、李经方与芜湖，李经方与海外等展现其传奇一生的展陈馆。 李经方为李鸿章的长子，曾经出国留学，是李鸿章的得力助手。李经方曾经居住在芜湖，专心经营家族的生意。除当铺、洋行、保险公司、五洋商品之外，李经方在芜湖大量投资房地产，并开办了“利济轮船公司”。 1877年，李鸿章奏请光绪帝将镇江七浩口米市迁到芜湖，这期间李鸿章携兄带弟来到这里，投资市建设，兴办市企，经营房地产、航运、娱乐等行业，芜湖俨然成了李鸿章的第二故乡。 然而成于斯，败也于斯。由此，“江北佬”从码头大量进入分散在芜湖的大街小巷，被当时的人称为“漂子”。从此以后，芜湖的文化根基逐渐脱离了皖南的土壤，对江淮文化表现出严重的负外部性。至50年代，芜湖县城内多为外来贫民，徽商势力退出芜湖舞台，新崛起的江淮势力并没有快速重建文化，反而促使了芜湖古城文化的衰落。 数百年间，芜湖徽商构建的商业重镇依托的是徽商的包容性，教育和文化没有破坏原有的芜湖本地文化，而是有机结合。江淮文化统治时期的芜湖古城，其外来淮文化和芜湖本地文化格格不入并形成城乡二元的严重对立，徽商的离去，对芜湖古城的文化损失是灭绝性的。 徽商百杰馆
纪念并传扬徽商繁荣历史、介绍芜湖及徽州杰出人物的展馆，从徽商人物、徽商故事、徽商故里、徽商民俗、徽商商训，陈列了一百位安徽籍著名人士的事迹和铜像。

馆内左侧墙壁上印刻着这句诗“一生痴绝处，无梦到徽州”，十个正楷字被淡蓝色光晕包裹的紧实，在灯光柔和空间内显出这座徽派建筑深邃的格调，也给这座古镇打下了深深的印迹。

“天下徽商，兴于鸠兹”
徽商又称新安商人，是对历史上徽州府“一府六县”（歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪）的商人总称，与潮商、还有晋商，合称中国“三大商帮”。

早在东晋时期，就有了徽商的萌芽，那时徽商还未正式形成，徽州人从商普遍称为“新安商人”。到南宋时期，徽商才从真正意义上发展起来，这一时期，开始出现拥有巨资的徽商，也在社会上掀起了"商业致富"的浪潮。

自明朝中叶至清朝乾隆、嘉庆时期，徽商创造了雄霸中国商界四百余年的辉煌，其商业资本之巨，经营地域之广，从业人数之众，均为一时之冠，“无黟不成镇，无徽不成商”成为中国商业史上的一大奇迹。
再后来，由于有了“旁郡”商人的介入，老街更加繁华，“旁郡”人就是四百里开外的徽州商人。在鼎盛的清代中期，这里已是车水马龙、商贾云集徽帮雄镇。 数百年来，徽商在这里经营木材、茶叶、粮食、典当、文房、布匹、饮食、盐业、药材等，他们“募工冶铁”，“开设染局”，“贷本经商”，使得鸠兹古镇繁华一域。
明中叶对食盐实行"开中折色法"，徽商通过担任纲首、总商等职，极力维护自身盐业的专卖地位。同时，徽商也通过捐献、报效朝廷大量银两，获得职位，成为官场中人，食盐被徽商垄断，财力迅速扩大。 进入正门，正对面便是天下第一徽商长联，全文675个字，其中正文650字，黑底金字。上联写徽州、徽商，讲述徽商创业的艰难，下联写徽商文化对芜湖的影响。 进入展馆内看到的这幅大型人物群雕，叫做《徽商行旅图》。群雕上介绍的是徽商中最具代表性的精英人物，如红顶商人胡雪岩、胡开文墨业创始人胡天注等。 徽商文化
徽商根植于厚实的新安文化土壤之上，是一个整体文化素质较高的商帮。徽商讲究“以义取利，义先利后”，以诚为本是徽商之道。先儒后商，在商业活动中通常以儒学思想来规范自己，重视为商中的“做人”以及文化的作用。 徽商商而兼士，贾而好儒，与封建官僚混为一体，或相互接托。他们除以“急公议叙”、“捐纳”和“读书登第”作为攫取官位的途径外，还以重资结纳，求得部曹守令乃至太监、天子的庇护，享有官爵的特权。一些徽商本人不能跻身官僚行业，就督促子弟应试为官，自己也就成为官商。 徽商有着深厚的宗族观念，不仅自己发展壮大，还带动同乡亲友从事各种商业活动，结成商帮。他们资助教育、供养文人、对于清代学术、文化都做出了很大的贡献，有钱之后的徽州也完成了自己的文化再造。在这片土地上，徽商，徽菜、徽剧、新安画派、徽派版画，徽派雕刻，徽派建筑、徽派园林等独特的文化形态璀璨夺目。 徽商成为富甲一方的全国最大的一支地域性商帮，谱写着三百年富可敌国的神话，形成"无徽不成镇"、"钻天洞庭遍地徽"的繁盛景况。徽商致富后，生存的压力消失，按照固有的理念，在土地上消耗大量资本多数购买田产、建设豪宅、修筑宗祠，用金钱把家乡建设成了世外桃源。 梨园堂
这座古老而又庄严的徽派建筑，原名“聚仁堂”，始建于19世纪中叶，距今已有将近两百年历史。
聚仁堂不仅是一座建筑，它还承载了丰富的文化功能；聚仁堂以其古朴的建筑风格和悠久的历史文化，成为鸠兹古镇的一个重要文化标志。 梨园堂主门楼
徽州建筑的大门，一般都配有门楼，它的主要作用是，防止雨水顺墙而下，溅到门上。从建筑上来讲，门楼建筑采用斗拱。
这幢建筑由徽州老艺人采用榫卯结构，修缮组合而成。雕花梁枋、斜撑、雀、替等木雕构建，共计10000多件，配合透雕、浅浮雕、镂空雕等多种木雕工艺，使得整座戏楼建筑富丽堂皇，堪称徽州木雕工艺小型博物馆。 后门楼
这座木质牌楼，是梨园堂的后门楼。“徽州三雕”技艺中的砖雕石雕，工艺精湛，精美绝伦。 门楼上的那根梁托，叫做“冬瓜梁”， 因为中间略微鼓起，两边稍扁，整个立面看上去就像冬瓜，故有此名。 整个建筑分上下两层，回形布局，由主门楼、后门楼、观戏廊、正厅、天井、走马廊、戏楼等组成，是一座典型的徽派风格的祠堂戏楼。 天井庭院
置身庭院，正对面的，便是祠堂戏楼的戏台。戏台前部，设有雕刻栏板，既有装饰效果，又达到安全目的。 两侧廊庑上设置的观戏楼，小巧玲珑，里面的靠背椅，叫做“美人靠 ”，不仅美观， 而且观看戏台上的演出活动也很惬意。 气势恢宏的梨园堂，无论是额枋还是月梁，每一处细节无不是徽州三雕中木雕工艺最精髓的展现。 古镇南门入口，栩栩如生的浮雕，雕工细腻的门楼，映衬着鸠兹古镇的古朴徽风。 南门牌坊 铁画《天下徽商兴于鸠兹》
铁画自清朝康熙年间由芜湖工匠汤天池创立，是中国工艺美术百花园中一朵璀璨夺日的奇葩。铁画以锤为笔，以铁为墨，以砧为案;锻铁作画，鬼斧神工，气韵天。2006年，芜湖铁画锻造技艺被列为首批国家级非物质文化遗产。
铁画《天下徽商兴上鸠兹》长15.77米，高7.35米，面积115.91平方米，是由中国工艺美术大师、芜湖铁画锻造技艺传承人储金霞领衔，历经90多个日日夜夜，克服种种困难，精心锻制而成。2017年元月1日正式亮相鸠兹古镇，世界纪录协会认证官当场认证为“世界最大铁画” 整件作品记录了徽州商人从徽州崇山峻岭中走出，水陆并进，来到芜湖，来到鸠兹古镇。并取道芜湖，商海扬帆，走问全国乃至走向世界。作品中有徽州山区古村落，有芜湖长江天门山、市区中心大小镜湖、赭山、广济寺、中江塔，青弋江老浮桥，还有鸠兹古镇等。作品精心打造的56位人物，代表着全国56个民族。整件作品在继承传统技法的基础上又不断创新，突破尺幅小景模式，以国画白描手法结合铁画精湛制作技艺，立体、全景式地烘托出徽派皖江山水图画，堪称铁画锻制史上一绝。
抬头仰读铁画《天下徽商兴于鸠兹》，但见山峦起伏，江帆点点，湖天一色;画面精致，气势宏伟，令人叹为观止。 徽州有一句古话叫做“徽人不蹲家，经营走四方。”早在东晋时期，徽州人就足迹他乡，因为芜湖便利的水上交通，不少徽商落户芜湖，形成了后来很多著名的徽商老字号店铺。 徽州商人的足迹遍布大江南北，其中以江南地区尤为密集。江南，自古以来便是中国经济文化最为发达的地区之一，水乡泽国、物产丰饶，与徽州形成了天然的互补关系。徽州商人凭借着灵活的头脑、诚信的品格和不懈的努力，逐渐在江南地区站稳了脚跟。 漫步鸠兹古镇，领略徽商鼎盛时代的波澜历史，仿佛穿越了千年的时光，浸润在婉约极致的徽韵画卷中...... 扎染手工坊 鸠兹赌场 大江镖局
古镇内极具历史厚重感的景点之一，以明清时代为背景，真实还原了徽州镖局的历史风貌。 旧时交通不便，客旅出行危险。保镖行业应运而生，镖局便是以受人钱财，为人排难的机构存在。 大江镖局模拟真实场景，设有射箭靶场和练武场、议事厅、大掌柜房、仓库、金库等展示了徽州镖局的历史沿革。 寻芳楼是古时候徽商特有的交际场所，更是古镇内极具特色的景点之一。 寻芳楼部分还原了古代青楼的场景，可以一窥那个时代的风貌。楼内陈列着各种珍贵的文献资料、书画作品和实物展品，让我们对青楼文化有了更深入的了解。 徽文化是徽州文化的简称，中国三大地域文化之一 。
徽州文化，是指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，同时也是对中原文化的包容整合。徽州文化，崛起于北宋后期，“东南邹鲁、礼义之邦”始于于南宋，鼎盛于明清时期，已约800年之久。 徽州文化在器物文化层面、制度文化层面、精神文化层面，底蕴深厚，内涵丰富。徽文化是中国优秀传统文化及儒释道思想文化沉淀的典型代表。90年代后，徽学与藏学、敦煌学并列为国学三大地域文化。 从物质文化方面来说，徽派建筑和徽商最具有代表性。
徽派建筑：又称徽州建筑，作为徽文化的重要组成部分，历来为中外建筑大师所推崇，并非特指安徽建筑。徽派建筑在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融徽州三雕（石雕、木雕、砖雕）为一体，显得富丽堂皇。它集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。 古镇不仅仅是徽派建筑的集合，更是徽商文化的展示窗口，徽商文化的缩影。 徽商，指旧徽州府籍的商人或商人集团的总称，而非所有安徽籍商人。徽商萌生于东晋，成长于唐宋，盛于明，是中国十大商帮之一，俗称徽帮，鼎盛时期徽商曾经占有全国总资产的4/7，亦儒亦商，辛勤力耕，赢得了“徽骆驼”和“绩溪牛”的美称。 从非物质文化方面说，徽州宗法制度是徽州制度文化的代表。
宗族制度：是世袭的，以家族为中心、以血缘为纽带的一种社会管理制度。徽州是典型的家族社会，受新安理学的深刻影响，徽州人宗族观念很强。他们往往聚族而居，崇尚孝道，尊祖敬宗，讲究名分门第，严格主仆界限、此所谓“千年之家不动一拯，千丁之族未尝散处，千载谱系丝毫不素，主仆之严数十世不改。”同时，徽州宗族制度对凝聚同宗势力，加强社会伦理道德教化，激励后代发奋图强，以及维护和谋求本宗族的社会地位和特权曾经起到了重要作用。 新安理学和徽州朴学是徽州文化学术界的重要代表。
徽州文化的文学艺术方面，有新安画派、徽派版画、徽派篆刻和徽州戏曲 古镇的夜晚，流光溢彩，完全是一个灯光编织的梦幻的世界。 古城旧事，生动地还原了古徽州的街景。 国风大巡演：身着古装的百位高颜值NPC一路巡演，现场演绎，重现那些经典瞬间，徽商繁盛的年代。

徽文化沉浸式演艺有十多个项目。

古镇不仅仅是一个观光地，更是一个可以让人“活”在历史中的地方。 晚上，扁担河两岸变成了超梦幻的临水区域。 扁担河，美丽与危险并存的非遗打铁花表演，火树银花落下来，就像万点星辰在夜空中绽放，非常的震撼人心。

艺人们挥手间便是火花四溅，火树银花，场面恢弘，气势磅礴。

实景大秀《悟道徽商》是一部大型空间实景演艺，演绎了明代著名徽商阮弼的传奇一生。全剧共四幕。 第一幕：万民一心·祭祀大典
　　天降大灾，全城进行祭祀祈福。
描述：青年阮弼领导民众向上苍祈求庇佑，展现其赤诚之心。 第四幕：外敌入侵 · 守卫家国
外敌来袭，阮弼率领民众抵御外敌，保卫家园。 描述：展现阮弼的爱国情怀和军事才能。 假古镇圆江南梦，真芜湖悟徽商情。

　　“鸠兹”作为徽商发源的“摇篮”，浓缩了古老的徽州文化，并孕育了绚丽精深的新徽派文化。