“义子”也是“子”吗？

李树（笔名李千树）

“义子”也是“子”吗？

“义子”也是“子”吗？

李千树

所谓“义子”，就是指本来不是自己的儿子，而为了什么目的或因了什么机缘，被纳为了自己的“儿子”，因并没有什么血缘关系，不是真正意义上的儿子，所以便以“义”称之，是为“义子”。

所谓“义子”，还有一个比较通俗而文雅的叫法叫“螟蛉义子”。

所谓“螟蛉义子”，是一个传统的文化概念，源自古代文献《诗经·小雅·小宛》中的“螟蛉有子，蜾蠃负之”。这里的“螟蛉”指的是一种绿色小虫，而“蜾蠃”是一种寄生蜂。古人误以为蜾蠃不产子，而是喂养螟蛉作为子代，因此用“螟蛉”来比喻义子。这种误解后来被广泛接受，使得“螟蛉义子”这一术语得以流传。在现代，它通常指的则是被收养的非亲生子女，与亲生父母并没有血缘关系。

而一提到所谓“义子”，人们恐怕首先想到的就是三国时候的董卓和吕布。

这对历史人物及其故事，人尽皆知，不必多叙。反正是搬演了一出所谓“义父”与“义子”之间的人间丑剧，至今犹令人不齿和好笑！

还有其同时期的历史人物韩遂和马超。

韩遂和马超的关系，在中国历史上也是非常有名的。在三国时期，他们亦曾是“结拜兄弟”，但实际上却形同父子，譬诸义父与义子的关系。他们依靠这种特殊的关系，共同在凉州地区割据。然而，这种关系更多是基于政治和军事联盟的需要，实际上并不如刘关张“桃园三结义”等那样深厚。

韩遂和马超在早年曾一起行动。马超受到了他的父亲马腾和父辈韩遂的影响，在军事和政治方面都有了初步的发展。他们在凉州的势力逐渐扩大，但之间的关系却并不是无间的。他们曾多次相互争斗，也合作过，但这种合作更多是基于各自利益的需要，而非基于深厚的个人感情。

在马超起兵反曹的过程中，韩遂和马超曾有过合作，但随后他们之间的关系再次恶化。在曹操的离间计设计下，马超甚至对韩遂起了杀心。最终，马超和韩遂都未能在三国的历史中取得更大的成功，他们的势力也逐渐被曹操和其他三国势力所削弱。

因此，可以说，韩遂和马超，虽有某种类乎“义子”“义父”或“拜把子”兄弟式的关系，但是实际上的关系是很复杂的，可以说，既有合作也有斗争，他们之间的关系更多地是受到了当时政治和军事形势的影响。

事实上，“义子”在我们中国人的历史上还有很多比较著名的例子。下面列举的这些，就是其中比较知名的案例。

如刘封，即三国时期蜀汉刘备的义子。刘封原本姓寇，是刘备在接管荆南地区时收养的义子。刘备进位汉中王后，封刘封为副军将军，并让他镇守上庸。然而，刘封因不救关羽而致其败亡，最终被刘备赐死。

李嗣源，五代时期的后唐明宗。李嗣源是沙陀人，被李克用收为义子。他在李克用去世后，相继经历了后唐的建立和多个政治变动，最终成为后唐的皇帝。

柴荣，五代末期和北宋初年的周世宗。柴荣是后周太祖郭威的义子，后来郭威建立后周，并将柴荣收为养子。柴荣在郭威去世后继位，是五代时期唯一一位以中原王朝皇帝身份去世的统治者。

孙可望，明末张献忠的“大西”政权的义子。孙可望后来成为反清复明的重要力量，但最终被清军击败和招抚。

秦朗，更是三国时期曹操的义子。秦朗的父亲是吕布的部下秦宜禄，后来被张飞所杀。曹操纳秦宜禄的妻妾为妾，生下了秦朗，但在历史上有关秦朗的记载并不多。

上述这些所谓“义子”，在历史中都扮演了某种重要的角色，他们的命运也往往与他们所追随的主人或政权的兴衰密切相关。

由此可见，在我们中国人的历史上，“义子”或“义父”，似乎是一个不可或缺的存在，甚至是在某些历史的紧要关头，还起到了某种比较重要或关键的作用！

近代史上，有关“义子”的人物及故事，亦不鲜见。名人中，如宋氏三姐妹的父亲宋耀如，就是一个“义子”。只因为其舅父膝下无子，就过继了他，想不到竟然改易了近代史的一段走向。孙中山、孔祥熙、蒋介石作为其三个女儿的女婿，竟然撑起了半拉子半封建半殖民地的旧中国！

还有我党的早期创始人之一的陈独秀，与反动军阀张作霖，居然都是同一个“义父”之“义子”。只是这两个“义子”，却走得不是同一条道路，而是南辕北辙。真不知道，该说他们的义父是“教子有方”呢，还是“教子无方”呢？

虽然时移世易，今日不比往时。但“义子”及其“义子”的故事，似乎亦并未绝迹。即使是在今天，依然有所谓“义子”的存在和传说。日常生活中，也有各种义子的影子。有人为了壮大势力，拉帮结派，有人为了膝下无子，养老送终，有人为了某种不可告人的目的，都或收养所谓“义子”，或巴结攀附成为了有权有势者的别人的“义子”。总之，是形形色色，各种各样，不一而足。这或许也是生活的复杂性和人生的无奈所轨定的吧？

2024年12月17日晨于济南

螟蛉义子，古已有之。

人类历史，从未绝迹。

有优有劣，有褒有贬。

大千世界，没啥稀奇。