游记(二十六)定州博物馆(3)

行者乐途

　　定瓷享以“薄如纸、白如玉、声如磬”之美誉，在中外陶瓷史上有着特殊的地位。宋代五大名窑中，只有定窑产白瓷，由于制作精湛，瓷质莹润，古朴高雅，装饰绚丽，曾一度为宫廷烧造御用瓷，更被文人及士大夫们所钟爱，故有“定州花瓷瓯，颜色天下白”之称。历史上因定州地域作为定瓷产地和文化中心，故名“定瓷”。

　　定瓷是北宋时期五大名窑之一，源于北朝，创烧于隋代，后经晚唐五代发展至北宋达到高峰，金元时期为其余绪，历时达七百余年，并形成了以定州定瓷为中心的定窑系。

　　定瓷在装饰内容与技法上达到了登峰造极的地步，其釉色呈现一种白中泛青、白中泛黄的灵动跳跃感，胎、釉、色、工都实现了新的飞跃，并注重吸收丝织、刺绣、绘画、书法、青铜器、金银器等艺术门类的有益元素，形成多样的装饰手法，成为定瓷独特的工艺特点，把中国白瓷推向一个全新高度。

　　此外支圈覆烧迭置法的发明和印花等制作工艺的发明，极大地提高了生产效率，奠定了其在中国陶瓷史上的最高地位。后因战乱，定瓷产业遭到破坏，定窑工匠及技术随之南迁，史称“北定南迁”。

　　卷边是金银器中特有的一种装饰手法，对较大的薄片形器皿如盖、高大翻卷的器足，进行卷边处理，不仅能够美化造型，同时也克服了薄片器皿刚性差，易变形的缺点。定窑引入卷边装饰，最突出、常见的器型是花瓣形盏托。

　　支圈叠烧是瓷器装烧的一种方法。将多件器坯叠在一起装烧，器物间隔以垫烧物。可分为支钉叠烧、支圈叠烧、重合叠烧。

　　堆塑也称“堆贴"、“塑贴"、“堆雕"。引出或者塑出立体状的纹饰贴于胚体上的一种装饰方法。

　　化妆土是指施釉前涂在胎体上的一层薄薄的泥浆，又称“陶衣”、“护胎釉”，多用于较粗糙或颜色较深的瓷胎，使胎体表面光洁平整，掩盖较深的胎色，起到美化的作用。化妆土多采用精细的、含铁量较低的瓷土精制而成。

隋 白釉深腹杯、青釉盘

唐 黄釉注壶、白釉高足杯

唐 白釉柳斗纹葫芦瓶

唐 黄釉深腹碗、黄釉钵口瓶

唐 白釉注壶

白釉盂、白釉骆驼、白釉穿带瓶

　　定窑瓷器铭文分刻款、墨书款和既有刻款又有墨书款三种。刻款中按内容分三类，一类是人物姓名，一类是发愿文，一类是“官”、“新官”。

花口“新官″大碗

五代 白釉葵口“新官″碗

　　模印贴花是先用捏塑、模印等方法作出各种人物、动物、花卉以及几何图案等附件，然后用泥浆粘在坯体表面。具有较强的立体感。

　　北宋 白釉瓜棱贴花提梁壶、白釉瓜棱壶

北宋 白釉瓜棱贴花提梁壶

　　刻花是在未干的坯体上用铁、木、竹等工具刻出花纹，然后施釉入窑烧成。刻出的线条立体感十足，具有很强的艺术表现力。

　　白釉莲纹花蒂钮“官″款盖罐。胎白质细。盖釉白泛青，罐釉卵白，为盖、罐分烧所致。采用刻花堆塑技法，将军盔式盖，覆莲花蒂纽。短颈圆唇无釉。颈周饰宽带纹。圆肩饰重叠覆莲纹。腹稍鼓下收，刻三叠仰莲纹。卧足，足内划一行书“官”字款，并有明显轮弦纹。

　　北宋白釉刻花龙头净瓶，净众院出土。该净瓶是目前全世界体量最大的一件古定瓷，也是国家限制出境的文物之一，有“定瓷王”之称。器形修长秀雅，纹饰精细流畅，龙首高昂，气势飞扬，生动诠释了两千多年来中山古国的辉煌与荣光。

　　白釉刻花龙头净瓶，细长颈，鼓腹，卧足，龙首短流。瓶颈上部刻仰覆莲瓣纹，中部为覆莲纹相轮圆盘，下部为竹节纹。肩部刻覆莲纹三重，其下为缠枝花一周，下腹刻仰莲四重。肩塑龙首流，龙首高昂、前额突耸、张口露齿，下颌饰一绺龙须。

　　点彩是陶瓷釉彩装饰的一种。又名“褐斑加彩”，用含铁较多的褐釉，整齐地排列或随意点在施过釉的器物上，烧后釉上出现褐色。

元代白釉格纹点彩罐

　　彩釉瓷。定窑素以精美的白瓷著称于世，自晚唐至金，白釉一直是其最主要的品种。除此之外，定窑也兼烧少量黑釉、酱釉以及绿釉瓷器，还有个别描金彩的作品。这些罕见的品种在古籍中被称为“紫定”、“黑定”、“红定”以及“金花定器”。

　　北宋 三彩刻莲纹净瓶、绿釉波浪纹净瓶

北齐-隋 青釉唾壶

北宋 黄釉波浪纹盖罐

黄绿釉瓜棱注壶

北宋 黄釉鹦鹉壶

　　静志寺塔基地宫出土的黑白釉瓷轿。瓷轿身方形，顶为六角攒尖式，轿门挂半遮短帘，内跪坐一少妇，后帏有窗。四名轿夫抬轿，其一头戴花冠，另外三名戴幞头，系宽腰带，一手扶轿杆．一手叉腰。此器瓷胎细白，轿顶施黑釉，轿体和轿腹部分加点黑彩，色彩对比鲜明，人物刻画简洁生动，亦是定窑佳作。

北宋 绿釉桃

北宋 黑釉熏炉

　　静志寺塔基地宫出土的白釉波浪纹法螺。螺壳为螺旋状，通体饰波浪纹，中心耸起锥形体，喇叭口，尾端有吹孔。螺侧有一小圆孔，用以调节音量和节奏。此器胎白而厚重，质地细腻，釉色洁白透明，尾部无釉。佛教常以法螺之音比喻佛陀说法之妙或表示佛的威力。

　　我国陶瓷枕最早见于隋代。它作为清凉去热、驱火明目的夏令寝具步入了人们的生活。其形状多富于变化，陶瓷枕不单是一种卧具，还兼有观赏、陈设价值，其相对平整的枕面可题诗、可作画，纹饰题材多为描写自然和实际生活，包括花鸟鱼虫、吉祥图案、诗文词曲、社会风俗等；装饰技巧有绘画、模印、刻划、剔、雕塑等。

　　定窑剔花开始于晚唐，是用刻有纹饰的印模在未干的坯体上印出凹凸的花纹，然后施釉入窑烧成。至北宋后期，定窑对印花工艺进行改进，使成型、装饰两道工序合二为一。印花工艺操作简单，产品规格一致，生产效率高，非常适合大批量生产。

　　北宋白釉划牡丹纹长方枕和金代白釉褐色驰鹿纹枕

白釉狮托印花如意形枕

白釉划牡丹纹卧狮枕

金代白釉卧狮枕

　　除了各种实用器皿外，定窑还烧制各种瓷塑玩具，以人物、动物为主，这些瓷塑玩具大多是用手捏造而成，手法简洁，形象生动，虽然高不盈寸，但比例准确，秀巧可爱，具有很强的艺术感染力。

　　黑釉狮、黄釉狮、黄釉马头、黑釉瓷人等

　　白釉睡美人、白釉坐婴、白釉戏子俑等

　　尘外千年展厅展出的是静志寺、净众院塔基地宫出土的舍利葬具、佛教造像、香具法器、供养品、历代钱币等珍贵的历史文物。1969年在定州区域内发现了静志寺塔基地宫与净众院塔基地宫，两座塔基地宫出土文物在藏品账本上是共计七百余件。

　　塔基地宫是指建在佛塔地面以下的地下室，用于安置和供奉舍利、经卷以及各种法器。‌ 其建筑规格、规模和形式因各时代和具体情况而有所不同。

静志寺塔基地宫介绍

　　西壁壁画---帝释礼佛图。西壁上的帝释雍容华贵，端庄祥和。头戴花冠，耳缀花钿。上身穿广袖衫襦，内衬白罗中单，下著绛纱长裙，腰系长带，足登翘头丝履，绿色帔帛飘绕身前，给人以飘逸流动的美感。帝释面如银盆，体态丰腴，俨然上层社会的贵妇人，左手拿拂尘，由二侍女随从左右，前有一侍女捧桃引路。墙壁上前方写有“太平兴国二年……”的题款，人物后面有莲花托起的木盘，上写“帝释……”。

　　北壁壁画---礼拜图。北壁的壁画中间为一莲花座，座上供奉有五颜六色，晶莹夺目的舍利子，其后是一灵牌，上写“释迦牟尼真身舍利”几字。两侧各有五个僧人簇拥而立，双手合十面向灵牌，神态严肃悲戚，从内容看描绘的是释迦牟尼的尸体火化后，他的十个弟子安葬礼拜的情形。周围四壁上写满施舍人的姓名和施舍的器物名称，并记有年月。

　　东壁壁画---梵王礼佛图。东为梵王作帝王形象；画中的梵王阔面大耳络腮胡，头戴珍珠冠，目视前方，表情凝重。身着绿色广袖袍，内衬白罗中单，披绿帔帛，胸前结红带，大腹便便，由二侍女搀扶而行，前有一侍女捧莲花引路。在人物身后有一朵盛开的莲花，莲花上托起一长方形盘，上写“范王……”周围有飘零的树叶，更增添了悲凉的气氛。

　　地宫封门砖。唐武宗会昌年间灭佛，静志寺毁废。唐宣宗复法后，重建新塔，改造隋代的竖穴式地宫为横穴式。宋太宗重瘗舍利时继续沿用。北宋开宝九年开启唐代地宫，太平兴国二年重葬舍利后将地宫封闭。

　　这是北宋封闭地宫时所用的封门砖，上有施舍人墨书题记。

　　展厅里的珍贵文物：舍利石函，鎏金铜函，舍利子，錾花舍利金棺，鎏金银椁，舍利石塔。

北魏文成帝大代兴安二年石函

唐昭宗龙纪元年石棺

唐 石棺

石志，为墓志或墓志铭。

　　“大隋大业二年″铭舍利石函盖。盖上铭文“大隋大业二年”，函身一面有墨书题记，记载了定州开元寺菩萨阁邑众在北宋太平兴国二年瘗埋舍利时兴建道场等法事活动，函内底部浮雕莲花。

　　隋代大业二年鎏金錾花铜函：通身鎏金表面阴刻菩萨像、天王像、狐狸、夜叉、菩萨、朱雀、天马、金翅鸟等纹饰，外壁刻铭八十字，函盖内顶满布墨书题记。

　　隋代大业二年石志。石志正中为隋代铭文，四个坡面为《唐定州静志寺重葬真身记》。

　　静志寺塔基地宫出土:银莲花盖方形玻璃瓶、蓝绿色大腹敞口玻璃瓶、鎏金錾花银塔、鎏金錾花银碗。

　　鎏金錾花云龙纹银塔，是静志寺塔基地宫出土。北宋银塔为二层六角楼阁式，由基座、塔身、塔顶三部分组成。基座为须弥座，六角形底边錾刻莲瓣纹，束腰外侧有蛟龙两条。塔身有两层：第一层四周有回廊栏杆，正面设殿门，其余各面錾刻僧人像，檐边挂风铃；第二层平台的回廊下腰接檐一周，正面开拱门，内设置坐式佛像一尊。两侧各附一龙，盘绕守护门口。塔顶为六脊攒尖式，坡面饰瓦纹，角脊檐端置鎏金宝珠。顶为葫芦形宝珠。塔身有“善心寺”、“舍利塔”刻铭。

錾花银棺

　　静志寺塔基地宫出土唐代鎏金铜棺。鎏金铜棺由床、身、盖三部分组成。棺床略大，底部出沿，四周镂空，上设护栏一周，栏上缀饰宝珠，栏板上饰花纹。棺身前高后低，棺盖弧形隆起，与棺身上下扣合。棺首两立柱支起一佛二菩萨，均坐于莲花座之上，中间佛像上方有华盖。

静志寺塔基地宫出土唐代鎏金铜棺床

　　静志寺塔基地宫出土宋太宗大平业国二年錾花金棺。金棺为舍利最高葬具。此三件金棺为纯金捶打焊接成型，棺身为长方形，前高后低，通体錾刻精美花纹，盖成弧形隆起，上錾鱼子地缠枝花纹。棺首饰假门，门周饰忍冬纹，棺尾为鱼子地“佛出双足”图案，以示佛祖灵魂不灭。棺身两侧刻有弟子哭丧图，有的掩面而泣，有的伏地不起，表情悲戚，形态逼真。棺床周边饰镂空壶门。

　　静志寺塔基地宫出土唐代鎏金錾花银棺。这件银棺与龙纪元年石棺同时发现，即太平兴国石志铭文所提及的“银棺子一”，和石棺一体。棺身前高后低，一侧錾刻龙纹，龙首高昂，曲颈张口、利爪伸展，腾奔于祥云间；另一侧錾刻虎纹，虎昂首张口，圆睁二目，四肢伸展作行走状，周围饰刻云气纹。造型方正，纹饰刻划细腻流畅。

宋大宗大平兴国二年錾花银棺

静志寺塔基地宫出土彩绘石棺

　　静志寺塔基地宫出土石舍利塔。此塔为石雕楼阁式仿木结构。整体有四块石料叠雕而成，为二级佛塔。自下而上由基座、塔身、托盘和刹顶四部分组成。二级叠涩方座最上层装饰覆莲纹。塔身前后饰假门，四周墨线勾回纹，门上乳钉涂金，左右刻发愿文。塔身之上为八角形托盘。上层塔身与刹顶连在一起，为四角攒尖假屋，前后凿尖形佛龛，两侧浮雕竖棂盲窗，屋顶之上刻四角菱形的仰莲托的四面佛像。上饰伞形盖，盖上为宝珠刹顶。

　　鎏金錾花银塔。该塔为单层六面亭阁式。塔座呈束腰状，底边外卷成五段卷筒，束腰下部为覆钵式足，弧面五区开光内各錾一只禽鸟，形态各异。束腰上部錾莲纹，承托六角平台，平台边沿置宝珠顶护栏。塔身正面设门加锁，门上有乳钉三排，门上下刻发愿文“善心寺尼愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道”及佛弟子十三人姓氏。门两侧线刻两力士，一人持剑，一人持斧。力士两侧为菩萨，双手合十，璎珞绕身。背面刻一立佛。塔顶为六角起脊式，坡面饰瓦垄，边沿饰六颗宝珠，下挂各式银铃十二颗。宝珠刹顶，与脊沿上宝珠用银链相连。此银塔为宋太祖太平兴国二年为供奉舍利而施入地宫的。

　　静志寺塔基地宫出土鎏金錾花银塔。银塔由座、身、刹顶组成。座为六曲花瓣形盘式。塔身六面柱形，各面均为鱼子地，錾刻形态各异的牡丹等花卉。六棱上刻铭文：“静志寺会昌六年毁废，佛像俱焚，宝塔全除。至大中二年再置，兴功修建，舍利出兴，离合分明，随人心□，□寺僧众与城隍善交同造银塔子，再安舍利，伏愿法界清秦，业海长鋗，一切有情，□会真记。大中十一年四月八日比丘真定方铭□于记”。六角攒尖刹顶，坡面饰牡丹花纹，六角饰花朵。球形宝刹。

　　静志寺塔基地宫出土金漆木雕阿育王塔

　　阿育王铁塔，为吴越国王钱俶效仿印度阿育王而造的八万四千塔之一。铁制，方形，模铸，镂空。塔身四面均设栱形装饰区，内有佛本生故事画面。四角各立一只金翅鸟，塔四角的山花蕉叶上有上下两层画面，共十六幅佛传故事。塔顶正中为五层相轮。塔底阳铸铭文：“吴越国王俶/敬造宝塔八万/四千所永充供/养时乙丑岁记”，四行二十三字。此塔应是吴越国王钱俶朝觐宋太祖时携带至中原，塔内原应放置乙丑岁刻本《宝箧印经》。

地宫出土《创修净众院记》碑

北宋至道元年石棺

　　静志寺塔基地宫出土了二十余件佛教造像，时代贯穿十六国、北朝、隋、唐到北宋，属于铜、白石、木等不同质地。佛像端庄典雅，菩萨体态优美，力士刚劲有力。

　　鎏金铜天王像。唐-五代 ，定州市静志寺塔基地宫出土。

　　鎏金铜天王像为佛教护法神。铜质鎏金。头戴金翅鸟宝冠，蹙眉暴眼，鼻直口阔，胡须卷曲，面相威严。肩披斗篷，顺势自然下垂于身后，腰部紧系软甲。左手握金刚杵，右臂曲至胸前，五指平伸，腕部饰箍。下着长裤并于脚腕扎结。足登软靴，踏恶鬼于脚下。整体造型刚劲有力，英勇魁梧。

　　鎏金铜力士像为佛教护法神。铜质鎏金。头戴明珠宝冠，宝缯卷曲披肩，颈筋暴突。上身和双腿裸露，全身肌肉毕现，腰系裙。左臂扬起，右臂托锏夹于腋下。赤足站立。整体形象刻画生动、比例准确，是唐代金铜造像之精品。

　　彩绘木雕力士像，宋代。定州静志寺塔基地宫出土。力士头束髻，戴发箍，双眉紧锁，怒目圆睁，咧口阔腮，筋骨暴突，胸腹袒露，身体侧屈。一手贴身托锏，另一手握拳，腰系短裙，长带绕身。双脚展开，脚踏木托，通体敷赭色，发、眉、眼睛和裙边施墨彩，发箍、唇、裙等涂朱。

　　彩绘木雕力士像。力士为木质，体轻。通体赭色。头束髻，戴发箍，双眉紧锁，怒目圆睁，鼻梁隆起，双唇紧闭，胸腹袒露，下着短裙。右肩上耸，曲臂捉拳，左臂下伸，手握杵尾，杵身紧靠体侧，双臂戴钏。腰系紧身箍带挂于颈上。赤脚站于木托之上。发箍、唇、裙涂朱，发际、眉、眼、裙边涂黑彩。力士像人体比例准确，形体雄健，色彩浓重而和谐，堪称北宋木雕艺术精品。

静志寺塔基地宫出土的彩绘造像

　　彩绘描金菩萨立像。白石雕刻而成。菩萨立于覆莲台之上，眼微闭，鼻高通于额际，大耳下垂，头戴宝冠，帻巾垂肩。上身裸露，衣带通肩至脚部，双手捧钵于胸前，下穿褶裙系于腹部，跣足而立。宝冠及裙墨金色描绘并施加红彩。原有描金，现大部分脱落。整体装饰效果富丽典雅。为供养菩萨。《唐定州静志寺重葬真身记》记载：“得石函二，大函内有四珉像”，这组造像即为“四珉像”中的三尊，另一尊在唐、宋重葬中缺失。

　　鎏金 铜地藏菩萨立像、铜七佛造像、佛座像

　　五代--北宋 金漆木雕弥勒佛像，静志寺塔基地宫出。佛方面高鼻，神情安详，体态丰腴。脚踏莲花，端坐在长方形须弥座上。佛像螺髻，身着袈裟，通体涂金，施无畏印。长方形靠背两端分别装饰龙、虎兽头。整座雕像端庄富丽，是难得的保存完好的北宋小型木雕像。

木雕佛像龛

鎏金力士像

　　鎏金铜五钴铃。五钴铃为佛教密宗法器，因柄端被切划为五部分而得名。铃口为五曲形，内悬棒状铃舌。铃身表面分为上下两层、左右五段十个图案区，分别装饰立佛、坐佛、龙、凤等图案。带饰交叉处雕饰宝相花。柄部用细条带纹切成椭圆形的画格，画格中为宝珠。柄端中心铸成矛尖造型，外围带倒刺的四钴环绕矛尖。

　　鎏金錾花刻字银净瓶，为佛教法器。银质鎏金，胎体轻薄，采用焊接和錾凿技法。小口细长颈，颈中部附一相轮式圆盘，上刻发愿文，撇足，平底，腹部一侧附一流。口扣平盖，肩部和下腹部饰重瓣覆仰莲纹。出土时瓶口插一鎏金银簪，簪头为一佛像。颈部圆盘有铭文“张氏李氏刘氏王氏崔氏梁氏张氏□□吴三弟子愿生生供养”，是信徒们为表敬佛之心专门制造而施入地宫的。

静志寺塔基地宫出土的铜法轮

　　鎏金錾花银舍利瓶。舍利，作为佛教圣物，是佛涅槃后的身骨，被佛教信徒尊为至宝。在隋代，隋文帝杨坚大力提倡建塔瘗埋舍利，开创了规范的容器组合，到了隋大业二年，定州静志寺塔的舍利瘗埋，采用了“上下累叠，表里七重”的组合方式，比隋文帝的四重规范更为复杂。静志寺塔地宫出土的七重宝函的顺序：白玻璃瓶、绿玻璃瓶、鎏金錾花银塔、鎏金錾花银碗、鎏金錾花铜函、盖形石志、石函。

錾荷叶纹银盖罐

　　佛教供养品主要包括十种，分别是香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣。‌这些供养品在佛教中具有深刻的意义和象征意义。‌

贴金木瓜、木果、彩绘木朴满等

錾花鱼子地刻字六曲银盒盖

錾双凤纹刻字银盒盖

　　鎏金錾飞凤纹银杯。银质鎏金，杯椭圆，口稍侈，弧壁下收为平底。口部一侧有弯月形耳，其上錾七瓣花纹。内口沿錾一周羽毛纹，内底以连珠纹勾纹，内錾一飞翔的凤鸟。凤鸟高冠，双翅伸展，长尾高扬，凤鸟前后各饰有如意云纹。

鎏金錾花葵口银盘

鎏金錾花银盏托

　　鎏金铜蚕。铜质，鎏金多脱落。头、胸、腹三部分刻画精致。体态为仰头或吐丝状，头部器官刻画精细，说明当时人们通过桑蚕生产已熟悉蚕的生理结构。这两件铜蚕制作于汉代，又被葬于近千年后的北宋塔基地宫中，说明丝织业在古代定州社会经济中一直备受重视。

　　静志寺塔基地宫出土的琉璃葡萄。琉璃葡萄果实外壁极其地薄，内部中空是由无模吹制法吹制成型。完全靠着北宋工匠对自然果实的观察和精湛的玻璃吹制技艺，再用金属丝作为枝干加以组合搭配，缀连成串达到如此逼真的效果。葡萄因其枝条蔓延、果实丰硕，而有了富贵绵延、长寿万福、多子多福等吉祥寓意，以葡萄为原型的装饰纹样也融入到了古人工艺美术的创作中，广泛出现于后世各类器物上。

定州博物馆落地大窗外的开元寺塔。

　　千年古塔，巍巍耸立。历史底蕴与现代气息相得益彰，自然风光与人文景观完美融合。

　　定州行定如意，一座你来了就会爱上的城市。