<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">△“鼎一”在婚姻碑旧址上“画”了个碑</span></p> <p class="ql-block">【婚姻碑再读】</p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">镇沅电力刘庆鼎老师，是位乡愁记忆的热心人，创建“读方志·我为家乡写小史”读志研讨群。缘于到农村工作，爱山爱水爱晴柔。于是哀牢山事，不拘碑贴、梁道、民俗，尽力探寻采访，长短文辞记之。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">新平墨江交界，舍叠竜与禄谷寨之间，石岩脚与孟弄的情缘，于清朝有“婚姻碑”事。前得镇沅教科李文贵老师广罗得见资料，映证1992年新平民族志陶贵学所采信息，又得玉溪民间文艺家协会前任主席张培学老师佐证。刘庆鼎捻知实碑所在，不辞辛劳，就近读识，抄记碑文，反复核认，蒐集研论，而记心得，2024年末出稿，先以美篇笔谈。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">因欣读一手鲜货，联系爱草故事，天上星、岸边人，旧题新观、鹿鸣回音，南娥龙桑。又阅鸟雀传话母题，织女牛男变情，乃悟共同体之共情、故事里有故事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">——春华秋实20241218</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《诗经》摽梅biào méi典故，哀牢山《永戒婚礼》碑，与红河谷《朗娥络桑》故事。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">哈尼族卡多人在今墨江的孟弄、新安、景星、新抚，新平的建兴、平掌等地形成了聚居核心区后，生产环境和生活条件都得到了极大的改善，社会进一步得到发展。社会发展的同时，人们的思想行为也发生了极大的变化，比如对婚亲嫁娶，十分注重礼仪，把它视为民族中的大事，儿女婚姻均由父母包办张罗，讲求彩礼和排场，“阿舅钱”“养抚钱”“首饰钱”“奶妈钱”“衣物钱”等等名目繁多，婚事礼仪繁琐，浪费钱财无数。史籍对此记录说:“重金厚礼其奢，至子辈时尚偿不清父辈婚娶之债。”这样的社会环境对民族的发展和团结是极为不利的，纠纷不断，甚至闹出了人命事。直接导致哈尼族卡多人的头人、摩匹们思索探讨制定律法来规范全民族的婚姻行为。据考证是在清咸丰元年</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">(即1851年)</span><span style="font-size:15px;">，新平县建兴</span><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">石岩脚</b><span style="font-size:15px;">寨</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">(目前有哈尼族卡多人近300人)</span><span style="font-size:15px;">的</span><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">刘氏</b><span style="font-size:15px;">到墨江县</span><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">孟弄</b><span style="font-size:15px;">寨</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">(当时墨江县称他郎。孟弄属定南里<治所在今景星>，降至1966 年，孟弄才设置乡一级的行政机构。目前有哈尼族卡多人109户432人)</span><span style="font-size:15px;">娶一</span><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">彭氏</b><span style="font-size:15px;">之女时，双方</span><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">因彩礼之事，闹出了人命</span><span style="font-size:15px;">事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">谈情说爱，婚亲嫁娶，乃是人生最快乐和最幸福的，不料，事与愿违,竟然出了人命事，喜事酿成悲剧。哈尼族卡多的头人和摩匹们深感血的教训必须记取。要避免此类事件的再次发生，就必须对婚俗制度进行改革和约束，就必须制定一套整个民族都遵行的法规。基于此，咸丰元年冬月，新平县的</span><b style="font-size:15px;">坝头、石门、石岩脚、厂洞、沙耳寨</b><span style="font-size:15px;">等村落的头人、摩匹和他朗县</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">(今墨江)</span><span style="font-size:15px;">的</span><b style="font-size:15px;">阿洛、里猛、孟弄、等冬、丙曼、曼秀、曼蚌、大勒马、巴嘎、老缪<寨></b><span style="font-size:15px;">等村寨的头人、摩匹们会聚一起，勒石宰牛，共同商议制定婚规，立了“婚姻碑”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">碑文中慎重规定：婚姻乃是人之相爱和睦幸福之大事，不许有半点的强迫。并重声：婚事必须从简，男女双方不许无度索取钱财。为尊重长辈之美德，明文规定了男方给女方“阿舅钱”和“养育钱”的数量，且按女子的贤惠情况分为三等礼钱。如：“养育钱”中规定，一等礼钱不得超出12两银子；二等礼钱不得超出8两银子；三等礼钱不得超出6两银子。违者视违抗婚规民约论处。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">△“婚姻碑”:哈尼族卡多人走向法律社会制度的标志</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">作者：何雪涓;敏塔敏吉;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">期刊：普洱学院学报， 2016年05期</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">【页数】3页（第54-56页）</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:15px;">△《花腰傣民间文学作品集》</b><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">，中国民族摄影艺术出版社2007年9月第一版，第75-117页《婻娥与洛桑的故事》，白文贵收集翻译，陶贵学整理</span></p>