难登大雅之堂

淯水之子

有句俗语“难登大雅之堂”，何为“雅”与“大雅”？出自何处？

《诗经》中的“雅”分为“大雅”和“小雅”，它们在音乐类型和用途上有明确的区分。

在周代，周天子和贵族举行宴会时，会将《诗经》中的“雅”部分作品进行分类。其中，回避民间哀怨的诗歌被命名为“大雅”，更适合在宴会上演出；而涉及人世间悲欢离合、社会不平的作品则被归为“小雅”。

尽管如此，现代学界认为“小雅.”部分诗歌的内涵丰富性可能超过“大雅”。 “大雅”通常为叙事诗，较少涉及抱怨和批评，更多是讲述故事。

而“小雅”则更多地反映了社会的不公和个人不幸，具有“怨而不怒”的特点。这种分类反映了当时社会对诗歌的不同需求和使用场景。

《诗经》是中国古代文学的重要组成部分，收录了从西周初年到春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。

它分为“风”、“雅”、“颂”三个部分，其中“风”是各地的民歌，“雅”是周王朝直辖地区的音乐，“颂”则是宗庙祭祀的乐歌。

“难登大雅之堂”这个成语之说起源于北宋时期，指某些事物因为不够高雅，而不能进入高雅的场所。

这个成语的来源与大雅堂有关，大雅堂是北宋时期由丹棱名士杨素①出资修建的“诗书堂”，由黄庭坚题名并撰写《大雅堂记》。

起源和历史背景：“难登大雅之堂”的起源可以追溯到北宋时期。大雅堂位于四川丹棱县，由杨素出资修建的“诗书堂”，诗书堂的建立是为了珍藏杜甫的诗句，黄庭坚认为这些诗句具有《诗经·大雅》“宏远雅正”的特点，故而命名“大雅堂”，黄庭坚题名并撰写《大雅堂记》。

大雅堂建成后，成为文人墨客聚集的地方，象征着高雅的文化氛围，不仅是文人墨宝的聚集地，还成为了文化交流的重要场所。然而，大雅堂在明末清初毁于战火，但其在文化上的影响深远，成为典雅的象征。

2010年6月，多名国内文化界知名人士提议恢复重建大雅堂。

2011年8月5日，大雅堂重建正式动工，并同步配套建设大雅广场等重要文化标识。

在现代，“难登大雅之堂”常用来形容某些事物粗俗不文雅，比喻某些作品或行为不够高雅。

这个成语也常用于自谦，表示自己的作品或创作不够完美。尽管大雅堂在历史上已经不复存在，但其精神和文化影响仍然深远，成为衡量文学和艺术作品雅正与否的标准之一。

① 杨素（杨素非隋朝之杨素），号素翁，是北宋末年成都府路眉州丹棱县丹棱镇茶林村人。

他是一位才华出众、正直且平和的富绅，喜好诗文，仰慕杜甫、苏轼、黄庭坚等文坛领袖。

杨素修建大雅堂的初衷是为了珍藏黄庭坚书写的杜甫诗篇，这些诗篇被刻成石碑，存放在大雅堂中，供文人墨客雅赏。

大雅堂位于丹棱县城南三里，杨素请黄庭坚书写杜甫的诗篇，并刻成石碑，修建高屋大堂来珍藏这些诗碑。这个举动不仅弘扬了大雅文化，还使得杜甫的诗篇得以广泛传播和欣赏。