陕西、山西、河南游（4）

孙皓

过龙门大桥，从山西河津市回到了陕西韩城市。

第八天一早，游览韩城古城。韩城古城，位于陕西省渭南市，始建于隋唐，金大定四年（1164）土筑城墙，明崇祯十三年（1640），由本市人当朝宰相薛国观奏朝廷批准，倡议地方官员、绅士捐资改土城墙为砖城墙。其南临居水，西依梁山，东北有塬，山水环抱。古城内格局保护完好，是全国六个保护较好的明清古城之一。

韩城古城南北长达千米，东西800余米，占地面积约0.79平方公里，古城内由文庙，九郎庙，北营庙，东营庙，庆善寺，毓[yù]秀桥，城隍庙，县衙，状元府，闯王行宫，金城老街，名人故居，民居四合院等众多历史古迹及人文景观。

古城内的“三庙”景区最为景美。“三庙”：即城隍庙、文庙与东营庙，这三座建筑群涵盖了宋、元、明、清各类风格、共计100余座单体建筑，形成一片精美古建筑群，被誉为“露天建筑博物馆”。每一座建筑单独拎出来，绝对都足够细细品味。

这是韩城古城的城隍庙，它座落在古城东北区，总占地面积两万余平方米。这是古城区规模最大，建筑品味最高且保存完好的特大型古建筑群。其建筑宏阔雄伟，金碧辉煌，无处不在宣示着过去人们对扬善弃恶等神权崇拜的理念。

政教坊

威明门

歌舞台（西戏楼）。

广荐殿，是前献殿之各，意为广泛进献，是广大庶民百姓进献祭品的场所。殿前场地宽敞。昔日，东西戏楼对峙，钟楼鼓楼并列，重檐巍峨，极其壮观。现仅存重檐十字山顶的西戏楼及其耳房，建造精良，美观巍峨，气势雄伟。

德馨殿，为后献殿之名，语出《书、.君陈》：“至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨”。喻流芳后世的声誉。这个殿昔日是缙绅、士大夫拜谒的场所。殿内山墙壁面绘画四个护法神、殿前砖刻楹联曰：“斡造化风调雨顺，保皇图国泰民安。”以显城隍神威之大。殿前有各种建筑月台、甬道，两侧庑殿各十二间。

灵佑殿即庙之正殿名，是城隍神听政形貌所在的大堂。明初太祖朱元璋始州城隍为“灵佑王”，韩城金元时曾升为桢州，明万历初年（1573）故名正殿为“灵佑殿”。殿内的城隍老爷铜坐像和铜香鼎是明崇祯十五年（1642）本邑土城变为砖城之后铸造。过去城隍坐像两侧还有四尊铁铸站像。

审判司

从城隍庙出来后，进入对门的东营庙。东营庙地处古城东区文庙和城隍庙之间，创建于明，现存建筑为清道光年间重修而成，是陕西省重点文物保护单位。东营庙即为关圣庙。

韩城在清代以前，于县治所在地古城区的不同方位，设东、西、南、北、中共五营，为城防军营的驻地，现仅存北营和东营两处。我国古代人尊“三国”关羽为“武圣”，在军营之处建立关圣庙，意在要将士效法关羽的忠勇精神以壮军威。

三公祠，是专为祭祀三国时刘、关、张“三公”的庙堂。其建筑严谨规范，精巧雅致，别具一格。

斗姆庙，斗姆元君、是北斗七星之母。她的形象是三只眼、四个头、八只手，手中分别拿着太阳、月亮（太阴）、宝铃、金印、弯弓、矛、戟等作战兵器或法器。斗姆在道教女神中地位特别尊贵，职责有些类似药王，掌管医药治疗，保全产妇的胎育，祛除黑暗和邪恶，是掌管生的女神。她还有求必应，有点像佛教是的观世音菩萨，因此得到人们勺虔诚信仰。

关公殿，“忠义千秋”，关平、周昌分列两侧。

尊经阁。从关帝庙出来，从后门进入文庙。

明伦堂即学校，古时教谕、训导讲经督课之所。《孟子.滕文公上》“夏日校、殷日序、周日庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”明伦堂之名由此而来。明洪武三年（1370），太祖诏天下府州县皆立学，以周礼、六德、六行、六艺为标准，礼延师儒，教授生徒，讲论圣道，以复先王之旧。韩城文庙明伦堂，建于明洪武四年（1371）。

孔子画像。“师道尊严”。

韩城古代碑刻展

造像碑

古代韩城石雕像。

文庙中的“大成殿”。位于韩城老城东学巷，是陕西现存最完整的文庙。据说是全国第三大孔庙，其规模仅次于山东曲阜和北京国子监的孔庙。韩城文庙建筑群由4个院落组成。共有建筑物14座,合计78间,占地9100平方米。从明洪武四年(1371)重建开始,迄今先后经10多次维修,至今大成殿和戟门仍保留有元代建筑风格。

文庙中的孔子七十二弟子。

孔门七十二贤陶塑由现在的山东章丘人王令涛所作。

大成殿中的孔子立像，两旁是他的四个弟子。

戟门。原名大成门。戟，古兵器名。唐制官、阶、勋俱三品得立戟于门，以示显贵。宋建隆三年（962）始立戟于大成门，以示庄严，故改称戟门。此门曾于明天顺五年（1461）重修，仍留有宋建风格遗痕。

1000多年的古树：侧柏。

文庙的大门。

五龙壁。

文庙的进口。文庙也称孔庙、学宫，是古代祭祀孔子及其弟子之所。

韩城古城的游览地图。

街道很干净，由于下大雨，街道上几乎没有人。

西街

这是仿古的商业街，再现当年热闹的市井文化。

北营庙。

九郎庙，位于韩城市境内，元代祭祀春秋晋国大夫奕应侯赵武、公孙杵臼、程婴的庙宇。始建于元至大元年（1308）之前，明清时均有修葺，坐北朝南，占地1720平方米。这里是2000多年前赵氏孤儿发生地。

翰林阁。

状元府，清乾隆年间、状元王杰归里居住地。王杰（1725--1805）字伟人，号惺园，别号畏堂，晚年葆淳，溢号文端，入祀贤良祠。清雍正三年（1725）生于韩城庙后村，清乾隆二十六年（1761）辛已科状元，清代300年科举考试中，西北地区唯一状元，授翰林院修撰，累官至乾嘉两朝宰相（首车甫）。王杰善诗文、工书法，著有《葆淳阁集》、《惺园易说》等。由于下大雨，没有进去。

韩城古城是现今保存较好的古城之一。城内古建筑保存完好，让人看到了当年韩城的宏伟建筑及匠人们的精湛技艺。如不是下大雨，应该好好地逛逛看看。值得一游。

出韩城古城，来到韩城的司马迀祠景区。‌韩城汉太史司马迁祠墓是为纪念我国著名史学家司马迁而建的祠墓，位于陕西省韩城市芝川镇南原，始建于西晋永嘉四年（公元310年），距今已有近1700年的历史。‌祠墓建筑依崖就势，层递而上，登其巅可以东望滔滔黄河，西眺巍巍梁山，南瞰古魏长城，北观芝水长流，风景秀丽。

由于雨下的太大了，我们没有进景区去游览参观，很遗憾。就在景区门口拍了几张照片。

离开司马迀祠景区，直接开车沿着陕西的沿黄公路一路开到潼关，再进入山西的运城地区的永济县。

我们先到了山西永济的鹳雀楼。

鹳雀楼，又名鹳鹊楼，中国古代四大历史文化名楼之一，位于中国山西省永济市蒲州古城西的黄河东岸，占地面积2.064平方千米。

鹳雀楼，始建于北周时期。公元557—571年间，北周大将军宇文护在蒲州古城西郊外的黄河岸畔建造了一座军事戍楼，因时有鹳雀等鸟类栖息在楼上，因而得名鹳雀楼。盛唐时期，因诗人王之涣《登鹳雀楼》一诗而名声大振。元初毁于战火。1997年重建，2002年复建后对游人开放。2011年被评定为国家AAAA级景区。

鹳影湖为东西走向、平面呈鹳雀展翅飞翔之状的人造湖，湖中一座三孔拱型石桥，仿佛鹳雀鸟背，桥的总跨度为36米，桥面宽4.8米。

复建后的鹳雀楼为仿唐阁楼式高层建筑，坐南朝北，西依黄河，南枕中条山。主体建筑在高大的台基上，外观四檐三层，内部为六层，总高73.9米。建筑整体为钢筋水泥骨架，通体采用唐代油漆彩画装饰，具有鲜明的唐代建筑风格。

历史上，鹳雀楼与黄鹤楼、岳阳楼、腾王阁并称中国四大古楼。

大楼的横匾“文萃李唐”，说明这座重建的大楼恢复了盛唐时的建筑风格。

鹳雀楼主楼修建在高大的台基上，月台东西长83米，南北宽72米，周长310米。复建的鹳雀楼整体为钢筋混凝土框架，是建成时中国最大、也是惟一一座再现唐代彩画艺术的仿唐高台建筑。

楼内的浮雕，描述着古代的故事。

豪华的大楼内部装饰很艳丽。

楼内的书画展览。

登上鹳雀楼，黄河悠远的身驱在眼前不远处，广阔的田野一望无际。楼下的广场规模宏大。

由于今日下雨，有雾气，所以黄河看不清楚。

唐、宋时期，文人墨客纷纷到鹳雀楼登楼赏景，留下大量诗作。盛唐公元704年前后，唐朝诗人王之涣游历蒲州古城，登上鹳雀楼写下《登鹳雀楼》一诗：“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。”成为千古名篇。楼从诗名，人从楼名，鹳雀楼得以成为中国历史文化名楼之一，历经唐、宋等朝存续700余年。

与诗人王之涣的雕像合影。

鹳雀楼内的人文风情展。古代运城的盐业工人在制盐。

河东池盐是我国最著名的、最古老的食盐产地。相传尧舜时期人们已食用河东盐池的天然结晶盐，春秋战国时期开始人工开采，隋唐以后采技日渐成熟，盐工引盐水入池，通过日光晾晒蒸腾，制成结晶盐。河东池盐“西出秦陇、南过樊邓、北极燕代、东逾周宋”，供华夏二十余州。

公元前六世纪的东周时期，我们的祖先就掌握了冶炼生铁技术，战国时期中原就有生铁铸成的工具，逐步掌握了白口铁柔比术，并队铁器取代铜器，掌握冶铁技术此欧州要早数百年。

古代的冶炼工人在操作。

青铜牛。唐开元年间，蒲州城外重修蒲津桥，将浮桥竹索改为铁索，铸造了数十吨重的铁牛锚，“炉火熊大地，红星乱紫烟”是我国古代冶铁史上最为壮观的场景写照。

酿酒。

古代牛拉磨。

古代的布店。

古代的纺织。

禹，姓姒名，名文命，号夏后氏，因治理洪水有力，接受舜帝禅让，是中国第一个奴隶制王朝“夏朝”的开创者。相传，禹治理洪水采取开渠导流方法，足迹遍布各地，曾三过家门而不七，，致使“九洲”之域形成，成为中国行政区划已式称为“州”的开始。我们常常称中国为“九州”即源于此时。而夏朝的都城，就在黄河之东的安邑（今运城市夏县）。

舜，姓姚，名重毕，号有虞氏。其受尧禅让后，虚怀纳谏，任贤使能，百业兴旺，开创了政通人和的局面。成为中原地区最强大的部落联盟首领。虞，传说中远古部落名，即有虞氏，居于蒲坂，舜为其领袖。

尧王禅让，尧，又称唐尧，是上古时代父系氏族社会后期的部落联盟领袖。其晚年时，为选好接班人，留下了“任人唯贤”的佳话。尧王深为舜的宽厚仁慈所感动，便把帝位禅让给了舜。如今，永济中条山上的“尧舜禅让台”遗址犹存，成为这一历史佳话的佐证。

今晚我们就住在永济县城里，在这家小店吃了晚饭。

第九天早上，来到了永济的普救寺。这是普救寺旁的西厢古街，一条仿古街，由于到达时间还早，商店都没有开门。

永济普救寺旅游区，位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋头上，总占地约93300余平方米。是国家AAAA级旅游景区，山西省十佳旅游景点。

普救寺始建于何年，现已无从得知。但从古籍记载和出士文物考证推断，隋朝初年即已有普救寺了。不过，那时该寺的名称不叫普救寺，而叫西永清院。唐朝时，曾对该院大加修葺[qì]。五代时河东节度使叛乱，后汉皇帝高祖刘知远派郭威领兵征讨，久攻不克。郭威找院僧询问对策。僧人说，只要发善心，城池即可攻下。郭威当即折箭为誓，表示决不加害百姓。第二天，郭威的军队果然攻下州城，并遵守誓言，没有杀戳一人。从此，西永清院便更名为普救寺。宋朝，对普救寺再次进行修葺。

《西厢记》是元代戏曲家王实甫所作。原名《会真记》，写了普救寺中，张生与崔莺莺这一对有情人冲破重重困阻，终成眷属的故事。全剧共五本二十一折。

当年王实甫写《西厢记》也是根据这里发生的一个真实故事：唐贞元年，读书人张君瑞，性情温雅，一表人才，二十二岁尚未成婚。这一日来到蒲州普救寺，巧遇崔相国的女儿崔莺莺。这普救寺原本是崔相国修造，崔相国故去，其妻女扶灵至此。那崔莺莺貌若天仙，张君瑞一见钟情，乞求僧侣在寺里夜宿。此时匪兵来袭，围寺要抢莺莺。莺母许诺：“有能救其一家者允与莺莺成婚”。张生请友好白马将军解围，但崔夫人却失信于诺。经莺莺的侍女红娘相帮，二人终于成婚。以此为原型编成的古代名剧“西厢记”在历代曾反响强烈。。

大钟楼，跨进山门，沿石阶而上，即至飞檐翘角、气势雄伟的大钟楼。此楼全高17米是一座重檐歇山式的仿唐建筑。楼上悬匾“大钟楼”，是中国著名书画大师董寿平先生所书。楼前楹联系现代著名书法家卫俊秀先生撰写。联曰：“高标跨穹窿，百尺危楼独雄秀；钟声震寰宇，万念俱空悟世人”，联语既带有浓郁的佛家韵味，又写景贴切，加之字体古朴苍劲，眼前这座大钟楼，在《西厢记》“白马解围”一折中竟成了“观阵台”。话说守卫蒲津桥的将领孙飞虎听说暂住在普救寺内的相国之女崔莺莺长得如花似玉，貌似天仙，想占其为妻，遂带领5000人马将普救寺团团围住。扬言三天之内不交出莺莺，要一把火烧掉普救寺，让僧俗寸草不留，引得满寺僧侣惶恐不安。老夫人迫于无奈许下诺言：“有谁能把贼兵退了，就把莺莺许配给他，并倒赔嫁妆。”张生听闻此事，当即书信给自己的义兄白马将军杜确请其解围。众人则登大钟楼看双方酣战、对阵厮杀，睹白马将军将孙飞虎生擒。

月亮的造型

这就是大钟楼。

普救寺的大钟。

卖同心锁的地方。

塔院迴廊，系普救寺西轴线上第三进建筑，唐代形制，共44间，前设龟须座订，后设随墙门，廊柱敞朗，周设坐栏，结构严谨，时代特点明显，一九八七年修复。《西厢记》中，张生游寺时，“登了宝塔，将迴廊绕遍”，即指此院。

著名的普救寺莺莺塔。原名舍利塔，是寺院内勺瞻礼建筑，因张生与莺莺恋爱的故事发生在塔下，后俗称“莺莺塔”。寺内原舍利塔创自隋唐，明嘉靖2卯冬（公元1556年）毁于地震，现存之塔系地震后八年，由蒲州知州张佳胤倡导修复的，塔身通高40米，底层边长8.3米，属内方外方密檐式砖塔。

普救寺中的大雄宝殿。是寺内举行盛大佛事活动的场折，殿内佛龛上三尊大型石雕佛象是一九八五年七月从此殿基址地下一米五处出土的，据有关专家初步鉴定，石佛像为南北朝晚期的遗物，是不可多得的艺术珍品。好殿是一九八七年在原址上修复的，面阔五间进深三间，单檐庑殿顶，为寺内最大仿唐建筑。古典戏剧名著《西厢记》中“张君瑞闹道场”一折即发生在此殿之中。

梨花深院。著名的《西厢记》中的爱情故事就发生在这里。

梨花院，位于大佛殿与藏经阁之间，俗称“莺莺院”，一九八七年修复。此院是《西厢记》中老夫人、莺莺、红娘在普救寺寓居之所，北正房为老夫人居室，西厢房为莺莺与红娘居室，东厢房为欢郎的居室。《西厢记》中的“惊艳”、“赖婚”、“邀宴”、“跳墙”、“拷红”等情节都发生在此院之中。

崔莺莺与红娘住的西厢房。西厢房三间，古典名著《西厢记》即此命名，《明月三五夜》诗中“近风户半升”即指西厢门。

崔莺莺与红娘的雕像。

崔莺莺的闺房。

老夫人住的房间。

老夫人的会客室。

老夫人与张生、崔莺莺、欢郎的雕像。

老夫人的卧室。

张生踰墙处。不料崔夫人言而无信，不肯把女儿嫁给张生，只许二人以兄妹相称。张生因此致病。红娘为张生出谋，让他月下弹琴，莺莺听后十分感动，便叫红娘前去安慰。张生叫红娘给莺莺带去一信，莺莺回信以“待月西厢下，迎风户半开；隔墙花影动，疑是玉人来”约张生相会。当晚，张生赴约，由于红娘在场，莺莺只好假装生气，训斥张生不礼貌，张生从此一病不起。

“拷红”。深夜，莺莺来到张生书斋，与张生订了终身。此事被崔夫人觉察，她怒气冲天，拷问红娘，红娘拒理相争，巧妙地说服了崔夫人。从此“红娘”成了姻缘的牵线搭桥人的代名词。

藏经阁，位于普救寺中轴线上院之北隅，宋代形制，面宽五间，进深四间，二层三檐歇山顶，通高20米，是寺内最高的木构建筑，二层廊柱间设有栏杆，可供游人登临环供一周，凭栏眺览河中风光。一九八八年修复，因藏佛经而得各。

普救寺中的十王堂。位于普救寺中轴线上院之西侧，形制与罗汉堂相同并相对而立，系一九八八年修复。佛教说阴间有十三（即十殿阎罗王），此堂因塑有十王它塑像而得名。

禅院

枯木堂，位于寺内东轴线中心地段，明代形制，面阔三间，单台单檐悬山式，一九八九年复建，此堂为寺僧研究佛经的地方。

普救寺中西厢房后的后花园。后花园是《西厢记》莺莺小姐每晚烧香拜月之处、“心中无限伤心事，尽在深深两拜中”。张生与莺莺当年在这里月夜隔墙酬诗。荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔。

景区在这里搭建心形花门，供游客拍照。

寺后是一地势高低起伏，形式活泼的园林花园。园内叠石假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角。莺莺的“拜月台”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。

罗汉堂，位于普救寺中轴线上院之东侧，宋代形制，宽五间，深四椽，单檐悬山顶，前檐后廊，一九八八年修复。罗汉堂是梵语“阿罗汉”的省称，是释迦牟尼的护法弟子，原在印度时，只有十六尊者，后来又增加了两尊，到宋代成为十八罗汉。《西厢记》中，张生游寺“数了罗汉”即是此处。

普救寺中的月老殿。二侧的对联“愿天下有情人都成为眷属，是前生注定的事莫错过姻缘”。

弥陀殿。

西轩，位于迴廊与大佛殿之西隅，一九八七年修复，《西厢记》中张生“借厢”即指此屋，“白马解围”后，老夫人赖婚，张生从这里移居梨花院之东的书院中。

张生在书房内写字的雕像。

张生睡觉的地方。

莺莺小道，一九八六年夏天，在修复普救寺清理基础时，与廻廊西向地表下一米处发现了一条瓦棱小道，据专家鉴定，属唐代寺内的遗存。适逢我国著名《西厢记》研究专家王季思带领戏剧年会学者来寺考察，对此小道倍感兴趣，他认为这是当年崔莺莺走过的路。从此，人们便将这一历史遗存称之为“莺莺小逆”。如今，游人来到这里，都要从小道上走过，以图吉祥。

莺莺塔是我国古典园林中现存的四大回音建筑之一，游人在塔西击石，即听到清脆悦耳的“咯蛙！咯蛙”的蛙呜声。普救蛙声。

在莺莺塔周围击石，就能听到“咯哇”这种类似巨蛙的鸣叫，在特定的条件下，莺莺塔竟然成了“收音机”、“扩大器”、“窃听器”。这些前人未知的新的声学效应，是1986年普救寺修复工程开工之后，人们在莺莺塔周围不断发现的。

我们在击石处，以石击石，以听哇声。

天王殿。在普救寺中轴线前隅，明代形制，面阔三间，进深四橡，单檐悬山顶，系一九八七年修复。古印度神话称弥山腹有四大天王，佛教也采用其说，宣称四大六王各护一方天下，因玛“护世天王”，俗称“四大金则”。

出了普救寺，现在雾已散去，普救寺中的莺莺塔清晰可见。

寺前的广场上有金色的同心锁，一面是永结同心，一面是愿天下有情者终成眷属，供男女情侣来此拍照留念。

人们常说的“天下寺庙不谈情，唯有永济普救寺。”说的就是它。普救寺是元代著名剧作家王实甫《崔莺莺待月西厢记》中张生和崔莺莺缘定三生的地方，“红娘月下牵红线，张生巧会崔莺莺”的爱情故事就发生在普救寺内。剧以寺而生、寺因剧而名，普救寺成为著名的爱情圣地。美丽动人的爱情故事，千百年来一直撼动着人们的心灵，王实甫的一句“愿天下有情人都成为眷属”吸引了众多情侣前去游赏打卡，西厢村也因普救寺远近闻名，游人往来络绎不绝。

出了普救寺，驱车到运城市去。

关公故里文献记载为山西解梁县，即今山西省运城市盐湖区解（音同“害”）州镇。是中国古代称作“河东”的主要区域。自古以来，这块土地肥沃、阡陌纵横、交通便利的盆地，就以历史悠久，文明古老，史迹遍布，物华天宝，地灵人杰著称于世。

解州作为关公的故乡，关帝庙兴建的历史颇早。据有关碑刻记载，远在陈隋之际，解州关帝庙已经修建。宋元到明清，随着社会各界对关公美化、圣化和神化的浪潮不断高涨，又对解州关帝庙进行了多次大规模的修复、重建和扩建。现在这里是国家4A级旅游景区。

从景区正门进入。走进关帝家庙，这里是关羽的出生地，也是关公文化最早的发源地。关公家庙是关羽的老家所在地，如今的关帝家庙是清代重修，完好的保留了完好的院落祠堂，圣塔、圣祖殿、娘娘庙更是被誉为关帝庙三绝。

在河东古代名人灿若繁星的天穹中，有一颗耀眼的星宿，格外引人注目，这就是被后世封为“大帝”、尊称为“武圣”的关公。关公姓关，名羽，字云长，生于公元一六O年，卒于公元二一九年，为今山西省运城市常平乡常平村人。

结义亭。原名“三义阁”，清乾隆二十七年（1762）改建。面阔进深各五间，四周设围廊，单檐卷棚歇山顶。内有结义石碑一通，宽2米，高1米，碑上线刻图画为刘备、关羽、张飞“桃园三结义”的故事。

此匾悬于春秋楼二楼神龛内。允文允武，指文事和武功兼备。乃圣乃神，颂神灵圣明。此处盛赞关公的儒雅气度和崇高地位。

“德配尼山”此匾悬于崇宁殿西梢间南廊下。上款题“壬戌（1862）孟夏敬献”，下款署“陕西候补县丞芮邑郭守伦”。

清“关夫子故里”碑

重修结义园碑记，此碑主要记载清乾隆二十七年州守言如泗重修结义园的过程。碑文中指出关公出生地、祖庙位置、庙宇规制、桃园结义考证以及结义亭内撤像立碑的原因。

探坑。保存明万历年间始建结义园地基，清乾隆二十七年（1762）重修结义园后，现地基已整体抬高。

三分砥柱石。传说此石为关公化身，影壁正面镶嵌小篆“三分砥柱石”石匾，寓意魏蜀吳三分天下，关公是蜀汉政权的中流砥柱。

君子亭。原各“莲亭”，明天启元年（1621）创造。面阔五间，进深四间，四周设围廊，单檐歇山顶。过去为祭拜刘关张之前整理衣冠仪表的场所。

君子亭里的“无二心”匾，赞扬关公一心一意为蜀汉。

神灵默佑。

结义坊，明万历四十八年（1620）创建。四柱三楼三开间，木结构琉璃瓦顶，台基宽16.44米，高11.88米。正面题字“结义园”，背面题字“山雄水阔”。

结义园

四龙壁。一字形琉璃影壁，为明嘉年间遗物，因上附四条形态各异的琉璃烧制翔龙而得各。影壁长13.15米，高6.65米，厚1.54米，其上祥禽瑞兽，人物花卉点缀，流光溢彩、光华夺目。

端门。主庙第一道门。明嘉靖年间重建的砖结构宫门。面阔三间，歇山式屋顶。端门比例协调，造型典雅，雕饰苍劲，勘称明代砖构门庑中的佳你。

雉门，主庙第二道门。清乾隆十八年（1753）重修。面阔三间，进深两间，歇山式屋顶，专供帝王进出。雉门上方的琉璃，为清代山西琉璃艺术佳作。庙会、祭祀活动时作为戏台使用。雉门之设，是因为仿紫禁城而建，庙内门庭依帝宫之制。旁边与雉门平行且建筑较小者，东为文经门，供文臣出入；西为武纬门，归武将拜谒[yè]时出入。文、武经门与雉门同时创建，皆面宽三间，进深两间,单檐九脊歇山顶。间，进深两间,单檐九脊歇山顶。

武纬门。当年祭拜关公时，武将走的通道门。

文经门。当年祭拜关公时文官走的通道订。

崇圣祠。供奉关公三代先祖及其牌位的祠宇。现存正殿，面阔五间，进深三间，歇山式屋顶，为清雍正年间（1723---1735年）所建。山门三间，为清同治八年（1869）所建。

最早期的关公坐像。

铁铸彩绘关帝坐像。明崇祯元年制。

明万历三十六年，彩绘铜首铁身关帝坐像。

关公骑马像。

彩绘关公铜坐像。明天启二年（1622年）制。

清雍正三年（1725），进封关公上三代为公，后追封三代为王。

部将祠，纪念关羽麾下三员部将杨仪、王甫、赵累而建造，祠内有三人彩塑坐像。

午门，主庙第三道门。民国九年（1920）重建，面阔五间，进深三间，七架梁，单檐庵殿顶。正面人物壁画，东为周仓、西为廖化，你为关帝庙的门神。东西两侧墙面壁画为青龙、白虎，是道教中的方位神。

御书楼，原名“八卦楼”，因楼内设有八卦藻井而得名，后因清康熙帝御书“义炳乾坤”匾额是于此楼，故将更名为“御书楼”。现存建筑为清代遗构。三檐两层歇山式屋顶，高17.04米。

圣神武文，道光十九年，道光皇帝御赐 “圣神武文”匾，正着 / 反着念都行。

崇宁殿。关帝庙的主殿，宋徽宗赵佶封关羽为“崇宁真君”，故关帝庙的主殿叫崇宁殿。大殿面宽七间，进深六间，重檐歇山顶。殿一周有二十六根巨大石雕龙柱。殿前月台上置一铜鼎香炉和一长方形供案。

崇宁殿，大殿檐下悬清乾隆帝钦定“神勇”巨匾，门楣上悬咸丰帝御书“万世人极”匾，殿内关帝神龛上悬康熙帝御笔“义炳乾坤”帖金匾。

焚炉，亦称“焚表铁炉”。是举行祭祀活动时焚烧表帛、纸糊“三牲”等祭品的用具。明嘉靖三年（1524）铸造，总高8.95米，两层十角攒尖。整体构思精细，铸造精巧，庄重咸严，为传世佳作。

站在解州关帝庙崇宁殿前，崇宁殿前有焚表炉与铁旗杆之间有铁狮一对。铁人武士即是佛教中文殊菩萨牵狮的侍从，又称拂菻。

焚炉旁的铁人与铁狮。

千年武庙，祈福圣地。

关公的青龙偃月刀（崇宁殿前檐矗立着三把明朝制做的青龙偃月刀），其中青铜铸造两把，生铁铸成一把。青铜刀全长3.57 米。其中刀长1.34米，柄尾长2.23米。生铁铸刀全长3.67米，其中刀长1.34米，柄尾长2.33米。刀重约150公斤。

蟠龙石柱。环绕殿宇四周的26根蟠龙石柱，高3.87米，直径0.46米，前排8根雕刻二龙戏珠，其佘均为单龙雕刻，手法粗犷有力，为明嘉靖三十七年（1558）之作，距今有460余年，数量堪称全国之最。碑文记载：殿阶石柱，雕龙飞腾，庙貌宏丽，甲于天下。

咸丰御笔亲书“万世人极”匾。

气肃千秋木坊，清同治六年至九年（1867--1870）重建。四柱三楼庑殿式，瓦顶用黄、绿色琉璃构件覆盖。套兽、花卉各具神态，正脊两端雕琉璃凤吻一对，翘首伏尾，迎面张望，颇具吉祥之意。

刀楼，与印楼分别位于春秋楼前东西两侧，形制相同。刀楼在西，建于清乾隆二十七年（。1762）。三檐两层，十字歇山顶，与印楼对称。内置关羽所用“青龙偃月刀”仿品。

印楼，清嘉庆十四拿（1809）重建。三檐两层，十字歇山顶，内置曹操赐予关公的“汉寿亭侯币”仿品。

春秋楼大门二匾“护世真君”，“威灵震叠”，据说“威灵震叠”为慈西手书。门内一关羽金色正坐塑像，高大威猛，左手平放左大腿上端，右手轻捋又黑又长的胡须，气定神闲。由于上春秋楼二楼还需另外买票，所以我们就不上去了。其实关帝庙的精华：关公夜读《春秋》，菊花藻井都在里面。遗憾了。

厚载门，进入御园的通道之门。

御园。

福缘林

千年神枣树，板枣起源于春秋时期，发展于唐朝，兴盛于明清，至今已有三千多年的历史，为历代皇廷贡品。眼前这棵板枣树已生长千年，“岁老根弥壮，阳骄叶更新”个百年来当地百姓已将此树奉为神树，将它与福祗相连。

鼎

“天下第一财”。关公在民间被视为武财神，所以又把关公作为财神来拜。关公作为一个武将是怎么变成财神的？

运城当地有这样一个流传甚广的故事：宋朝真宗年间，因为蚩尤作怪，解州盐池水减盐少，屡现怪异，需要请当地忠烈之士殁而为神者打败蚩尤，方能为民除害，于是张天师画符请来已经成神的河东解人关羽，与蚩尤在盐湖上空大战一场。当时解州盐池上方现出黑云，大风暴至，雷电晦冥，空中有金戈铁马之声。很久之后，云雾收敛，天空恢复晴朗，池水平复，当地的盐业生产恢复正常。关羽大战蚩尤，为民除害，也保住了政府的钱袋子。

盐商在顶礼膜拜关公的同时，坚守着“信义为本、义利相济，以义制利、义中取利，见利思义、以利宏义，义利共赢、义财通天”的精神信念和商贾之道，进而得到了实惠。于是，凡外出运盐起程之前，晋商都要拜谒关公，以求路途平安顺畅、财利大发；回来后也要烧香还愿，祈求好运连连、好事不断。就这样关公变成财神。

圣行祠，御园主体建筑。面阔五间，进深四间，重檐歇山顶。殿内供奉的关公铜鎏金神像，是根据唐代画圣吳道子所绘关公画像而塑。站像带才拱手送财，故此处亦称“财神殿”。

圣引祠

雅颂轩，坐西面东，面阔五间进深七架前后廊，悬山式屋顶。现为研学课堂。

关帝庙里的石碑林。

洞天，取当地河床卵石堆不切而成。南侧最高石峰阴刻乾隆卿御笔“洞天”二字。御园水系从此处喷涌而出，随瀑布倾泻而下，绕园一周，最后汇集于福地放生池。

长廊

封关公骑的赤兔马为追风伯，并建祠堂追思。

关公的赤兔马

从关公故里景区出来，到运城盐湖景区。

这是运城的盐湖。运城盐湖，别称“解池”“河东盐池”，地处山西省运城市南郊，面积达132平方千米，是山西省最大的湖泊，以及世界第三大硫酸钠型内陆盐湖。国家4A级景区。

单纯拍照，还是很美的，盐水比重大，招照倒影很清晰。

盐湖景区的正门：迎薰门。以前是要买票才的进去的，现在是免费的，没有人管理，可以开在直接进去了。

即然来了，景区门口还是要拍照打一下卡。

早知道这里没有游玩的地方，刚才关帝庙里应该多玩一点时间，不要急匆匆地赶过来。

整个盐湖景区空空荡荡，没有人。也看不到任何盐湖的晒盐景象，可能我们来的时间不对。

从盐湖景区出来后，改变了原计划，不住在运城了，开车到三门峡市，今晚饭就在三门峡市的这家小店里吃了。