大同·云岗石窟

中隐

大同南站/出站口

　　云冈石窟——公元五世纪中西文化融合的历史丰碑 ，云冈石窟是中国规模最大的古代石窟群之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟并称为中国三大石窟艺术宝库。

云冈石窟——位于山西省大同市城西十六公里的武州山南麓，十里河北岸。石窟依山开凿，东西绵延一公里，现存大小窟龛254个，窟45座，造像59000余尊，堪称中国佛教艺术的巅峰之作，代表了公元五世纪世界雕刻艺术的最高水平， 被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。2001年12月，被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。2007年5月，成为国家首批5A级旅游景区。

殿中壁画

精彩看点

在浩瀚的历史长河中，世界万物瞬息万变，北魏王朝，在历史上一直以来都扮演着举足轻重的作用，而云冈石窟便为我们架起了通往北魏的桥梁，使我们有幸与先人进行面对面的交流，与大佛双眸对视的瞬间，历史的过往，有如电影阑珊的片段纷扰而过，北魏佛教的蒸蒸日上，鲜卑人的激情与狂热，那仅用半个多世纪的时间打造出的雕刻王国在这个瞬息万变的世界更为璀璨夺目。

从文成帝和平初（460)，一直延续至孝明帝正光五年（524）止，云冈石窟是北魏王朝定都平城时期的艺术杰作，是拓跋皇室倾其国力，用长达64年的时间精心营造的艺术殿堂。

　　早期/的开山之作﹣﹣昙曜五窟，其整体特点是洞窟高大，佛像雄伟，洞窟内主像形态各异，魁梧伟岸。也许是千年的石佛吸取了天地的灵气，又或是万尊雕像包容了拓跋民族的灵魂，静默的石窟便闪耀起与地同生，与日同华的光辉。其雕刻技艺继承并发展了汉代的优秀传统，吸收并融合了古印度腱陀罗、秣菟罗艺术的精华，创造出具有独特的艺术风格。

20窟的露天大佛，就是早期洞窟的典型代表。13.8米高的主像，身躯健硕，挺拔雄伟，佛像会意的笑容是北魏开国皇帝拓跋理君临天下的气度，也是佛祖普渡众生的博爱。这尊中外文化碰撞的艺术结晶，被游客亲切的称之为"云冈的外交大臣"。

　　中期/的孝文帝时期，北魏王朝呈现出空前的繁荣。云冈的雕刻随之进入了极盛，进而雕凿出更为繁华精美的云冈石窟大窟大像。到孝文帝迁都前，皇家经营的所有大窟大像均已完成，历时40余年。中期洞窟平面多呈方形或长方形，有的洞窟雕中心塔柱，或具前后室，壁面布局上下重层，左右分段，窟顶多有平基藻井。造像题材内容多样化，突出了释迦、弥勒佛的地位，流行释迦、多宝二佛并坐像，出现了护法天神、伎乐天、供养人行列以及佛本行、本生、因缘和维摩诘故事等。

佛像面相丰圆适中，特别是褒衣博带式的佛像盛行，出现了许多新的题材和造像组合，侧重于护法形象和各种装饰。中期石窟也是积极于改革创新的时期，掀起了佛教石窟艺术中国化的过程。这多种因素的综合，也就产生了所谓富丽堂皇的"太和"风格，主要特点是汉化趋势发展迅速，石窟艺术中国化在这一时期起步并完成，这个时期即云冈中期石窟，它所呈现的内容繁复、雕饰精美的雕刻艺术特点大异于早期石窟，雕刻造型追求工整华丽，从洞窟形制到雕刻内容和风格均有明显的汉化特征。

当我们置身其中，欣赏着尊尊雕像，听着仙乐飘飘，悟着无因佛界，敬畏那个游牧民族海纳百川气度的同时，身心的尘渍也于刹那间消失的无影无踪。

　　晚期/的秀美。公元494年，孝文帝迁都洛阳，云冈石窟大规模的开凿活动虽然停止了，但凿窟造像之风在中下层阶层蔓延起来，亲贵、中下层官吏以及邑人信众充分利用平城旧有的技艺在云冈开凿了大量的中小型洞窟，这种小窟小龛的镌建一直延续到孝明帝正光五年（524)，平城作为北都仍是北魏佛教要地。这时大窟减少，中、小型窟龛从东往西布满崖面。主要分布在第20窟以西，还包括第4窟、14窟、15窟和11窟以西崖面上的小龛，约有200余座中小型洞窟。

佛像和菩萨面形消瘦、长颈、肩窄且下削，这种造像为北魏晚期推行"汉化"改革，出现的一种清新典雅"秀骨清像"的艺术形象，细颈削肩、衣饰简洁，成为北魏后期佛教造像显著特点。这一特征和风格在龙门石窟北魏窟亦有表现，对中国石窟寺艺术的发展产生了深刻的影响。它以一种永恒的定式深化了宗教内容，从而形成独特的"云冈模式"。

摄影、美篇编辑、制作/中隐