为什么要修家谱（下）

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修谱铭记先贤 知根本再续荣耀

（下）

第五章、家谱里对家人的称呼

家谱，是中华民族传统文化的重要组成部分，它记录了家族的世系繁衍和家族成员的称谓。在那些流传年代比较久远的家谱中，我们常常会看到古人对家人的各种称呼，但可能不知道如何使用这些称谓。请我们就来一起探讨一下家谱中家人的各种称呼，以及这些称呼的使用方法和含义。

—. 家：

在中文里，“家”是一个非常温暖、亲切的词汇。在家谱中，“家”常用来称呼比自己辈分高或年长的活着的亲人。用“家”来称呼亲人，表达了对亲人的谦恭和尊重。如称己父为“家父”、“家严”，表示自己的父亲；称母为“家母”、“家慈”，表示自己的母亲；称祖父母为“家祖”，表达对祖先的敬仰。此外，还有“家兄”、“家嫂”等称呼，都是用来指代家族中的兄弟姐妹等亲属。

二、 舍：

“舍”这个字在中文里常常用来表示谦逊和自谦的意思。在家谱中，“舍”用来谦称比自己卑幼的亲属，如“舍弟”、“舍妹”、“舍侄”、“舍亲”等。但需要注意的是，我们一般不会用“舍儿”、“舍女”这样的称呼来指代自己的子女。

三. 先：

“先”这个字含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称。如对已离世的父亲称“先父”、“先人”、“先严”、“先考”，表达对父亲的怀念和尊敬；对母则尊称为“先母”、“先妣”、“先慈”，表达对母亲的哀思和敬仰。同时，“先祖”则是用来尊称祖父等家族长辈。

四. 亡：

“亡”用于对已死卑幼者的称呼，如“亡妹”、“亡儿”。同时，对于已故的丈夫、妻子、挚友等亲人，也可以使用“亡夫”、“亡妻”、“亡友”等称呼来表示哀悼和怀念之情。

五、犬：

“犬”和“小”两字则更多地体现了家长对子女的谦称和爱称。如“犬子”、“犬女”是旧时谦称自己年幼涉世不深的子女的方式。

六、小：

而“小”字则常用于对人谦称自己一方的儿女，如自称自己的儿女为“小儿”、“小女”等。这种称呼方式显得亲切而又不失敬意。

总之，在家谱中，每一个称呼都承载着深厚的文化内涵和家族情感。它们不仅是代代相传的家族记忆，更是中华民族优秀文化的体现。当我们读到家谱中的这些称呼时，仿佛能够感受到那份沉甸甸的亲情和敬意，珍惜这份情感，传承这份文化，让我们家族的根脉永远流传下去。

第六章、家族辈分循环使用则理

家族字辈是一种象征辈分与文化传承的重要制度。将探讨为什么家族字辈不能循环使用，并结合历史背景与现实情境，对这一习俗进行解读。

一、辈字的意义与用途

辈字通常用于名字中间，以明确家族成员的辈分。例如，雷姓同字辈者会采用相同辈字，如“雷同X”，后一字各异以区分个体。这种命名方式清晰明了，增强家族凝聚力与认同感。若辈字循环使用，即后代与先祖使用相同辈字，在古代被视为大逆不道，因会混淆辈分关系，破坏家族秩序与伦理。相比之下，国外某些地区认为与先辈同名是尊重，并用“一世、二世”等区分不同世代。但在国内，此做法被视为不尊祖、不敬宗。

二、汉字数量充足与避讳制度遗俗

首先，汉字的数量丰富，从常用的3500字到《新华字典》收录的10998字，总数量或达90000字，足以满足命名需求。古代中国重视避讳制度，即对君主和尊长的名字需避免直接提及或使用，以防失礼。这种避讳不仅限于公共场合，家族内部也有家讳，即父祖的名字不得用于子孙命名中。例如，孔子名“丘”，其后代在命名时会避开“丘”字。这种避讳制度体现了对长辈的尊重，也维护了家族秩序与伦理。

三、现代社会变化也不能推翻的则理

时代变迁中，现代避讳制度逐渐淡化。人们不再严格回避或替代尊长名字。然而，命名时仍遵循传统习俗与礼仪规范，尤其在农村和传统氛围浓厚地区，辈字重视程度仍高。目前未发现辈字循环使用的家谱记录，不同辈分绝不使用相同辈字。尽管此习俗为传统规范，非法律强制，但为文化传承与家族凝聚力考虑，不推荐循环使用。

四、辈字的续用与管理

辈字通常由始祖或宗祠确定一定数量的吉祥、美好或具文化内涵的字供后代使用。例如孔府辈分用字需政府批准，其他姓氏则灵活选择。原有辈字用尽时，可由族中长辈或专门委员会续用新字补充。因中文吉利字众多且无穷尽，无需担心辈字用尽问题。大型家族或制定家谱管理制度并设专门机构负责辈字续用与管理，确保规范性与连续性。这些制度体现对传统文化的尊重与维护，促进家族团结与稳定。

五、慎重结论与明确建议

家族字辈非循环使用习俗在中国传统文化中具有深远历史渊源与现实意义。它不仅是辈分关系的明确标志，也是文化传承与家族凝聚力的体现。现代社会对此习俗重视程度降低，但命名时应尊重传统规范，避免与长辈同名带来的尴尬与误解。同时应重视辈字的续用与管理，加强制度建设确保其规范性与连续性以传承和弘扬优秀文化。年轻一代了解并尊重这些传统习俗不仅是对祖先的敬仰更是中华文化的传承与

第七章、记载家族的荣耀

在历史的长河中，家族的传承与荣耀始终是人们津津乐道的话题。家谱作为记录家族世系、传承和变迁的重要文献，其中的恩荣录以其独特的魅力，成为展示家族荣耀和记录历史的重要篇章。

一、恩荣录在家谱中的作用

1. 教育后代：通过记载这些荣誉，教育家族后人勿忘君恩，学习先辈的品德和功绩。这些荣誉不仅是家族过去的辉煌，更是激励后人的重要力量。

2. 展示家族荣耀：恩荣录展示家族成员的荣耀和辉煌事迹，是家族荣誉的象征。它以其独特的魅力，成为家族成员炫耀和自豪的资本。

3. 历史价值：作为历史文献，恩荣录为研究家族史和地方史提供珍贵资料。这些记录不仅有助于了解家族的历史和变迁，更能为研究社会变迁和历史发展提供参考。

4. 增强家族凝聚力：恩荣录反映了家族在社会和历史上的地位，增强了家族的凝聚力和认同感。这些记录使家族成员更加清楚地认识到自己的身份和使命，从而更加团结地面对未来的挑战。

二、恩荣录的历史背景和文化意义

恩荣录的历史背景可以追溯到封建社会。在封建社会中，家族的地位和荣誉往往与官员的职位和功绩紧密相连。随着封建制度的消亡，现代社会更加注重个人成就和平等，不再过分强调家族荣誉和祖先的荣耀。然而，恩荣录作为一种文化传统和历史见证，仍然在现代社会中发挥着重要作用。在现代社会文化中，家谱的编纂更加注重记录家族成员的多样性和个性化成就，而非仅仅记录官方的荣誉。然而恩荣录作为展示家族荣耀和记录历史的重要篇章，仍然受到人们的重视和珍视。它不仅记录了家族成员的荣耀和辉煌事迹，更通过这些内容教育后代、展示家族荣耀、增强家族凝聚力，并在历史和文化上具有重要意义。

三、恩荣录的内容和形式

恩荣录的内容丰富，主要包括以下几类：

1. 敕书和诰命：这是皇帝对官员的正式任命或表彰文书。例如，隋朝的兵部尚书荣权和御史中丞荣毗的敕命，这些敕书不仅记录了家族成员的官职和荣誉，更是对家族功绩的肯定。

2. 赐匾和赐诗：皇帝或地方官员为家族题写的匾额和诗歌，用以表彰家族成员的功绩和品德。这些赐匾和赐诗不仅是对家族成员个人成就的认可，更是对其品德的赞扬。

3. 碑文和御制碑文：记录家族成员的重要事迹或功绩，通常由皇帝或地方官员撰写。这些碑文不仅是对家族成员功绩的缅怀，更是对家族历史的见证。

至于现社会修谱恩荣录里记录到哪一级，应由各氏族文化研究理事会征集族民的意见，共同研究决定。现社会没有统一的规定，国家级、省部级、司厅局级、县处级、乡镇科级，是纪录到“国、部（省）、司、处、科”哪一级由宗族宗亲自主商定。

四、恩荣录的独特魅力与深刻内涵

在现代社会中，虽然恩荣录的形式和内容可能有所变化和调整，但其核心价值和意义仍然得以延续和传承。作为家族历史和文化的见证者之一，恩荣录将继续在传承中发扬光大其独特魅力与深刻内涵。它不仅是家族成员炫耀和自豪的资本，更是激励后人不断前行、追求卓越的重要力量。同时，它也为研究家族史和地方史提供了珍贵资料，为后人了解历史、传承文化提供了重要依据。

第八章、没有家谱的家族是走不远的

时光的长河里，家族如同一艘艘承载着记忆与希望的航船。而家谱，便是那指引航船前行的灯塔，是家族传承的灵魂纽带。

没有家谱，家族就如同失去了方向的孤舟，在岁月的波涛中漂泊不定，注定会走向衰败。家谱，是家族历史的记录者，它承载着先辈们的奋斗与荣耀，见证了家族的兴衰起伏。透过那一页页泛黄的纸张，我们仿佛能看到祖辈们辛勤耕耘的身影，感受到他们为了家族的繁荣所付出的努力。

家谱是家族凝聚力的象征。它让分散在各地的家族成员有了共同的根，让我们知道自己从何而来，归向何处。当我们翻开家谱，看到那些熟悉的名字和故事，一种强烈的归属感便会油然而生。无论我们身处何方，无论岁月如何流转，家族的血脉始终将我们紧紧相连。在困难时刻，家族成员可以相互扶持，共同面对挑战；在喜悦时刻，大家可以一起分享，共同庆祝。这种凝聚力，是家族不断发展壮大的动力源泉。 家谱也是家族文化的传承载体。它蕴含着家族的价值观、道德规范和传统习俗。通过家谱，我们可以了解到先辈们的品德风范，学习他们的智慧和勇气。这些宝贵的家族文化，不仅是我们的精神财富，更是我们修身立德的指南。它教导我们要勤劳善良、诚实守信、尊老爱幼，让我们在人生的道路上走得更加坚定。

在当今社会，随着生活节奏的加快和城市化进程的推进，许多人渐渐淡忘了家族的历史和传统。然而，正是在这样的时代背景下，我们更应该重视家谱的修撰和传承。我们只有拿起笔，记录下家族的故事，传承先辈们的精神，为家族的繁荣贡献自己的力量。

只有拥有家谱，家族才能在历史的长河中屹立不倒，才能不断传承和发展，才能让我们共同努力，循环的修撰，守护家族之根，让张氏家族的荣耀在岁月的磨砺中更加璀璨夺目。

修好家谱的好处：

一、增强家族凝聚力

在河北的某个刘氏家族，多年来家族成员分散在各地，联系逐渐减少。后来，几位热心的长辈发起了修家谱的行动。他们四处走访家族中的老人，收集家族的历史资料和故事。在这个过程中，许多年轻一代也积极参与进来，大家一起回忆家族的过去，分享各自的生活经历。通过修家谱，家族成员之间的联系更加紧密了，每年都会举办家族聚会，大家互相帮助、支持，家族凝聚力得到了极大的提升。

二、传承家族文化

河南的张氏家族有着悠久的历史和丰富的家族文化。在修家谱时，他们发现家族中一直传承着一门独特的手工艺——木雕。然而，随着时间的推移，这门手艺面临着失传的危险。通过家谱的整理，家族中的年轻人了解到了这门手艺的价值和意义，纷纷向长辈学习。如今，这门木雕手艺在张氏家族中得到了传承和发扬，成为了家族文化的一张亮丽名片。

三、激励后人奋进

西安王氏家族在修家谱时，详细记录了家族中历代先辈们的奋斗历程。其中，有一位先辈在艰苦的条件下努力学习，最终成为了一名杰出的科学家。这个故事激励着家族中的年轻一代，他们以先辈为榜样，努力拼搏，在各自的领域中取得了优异的成绩。家谱成为了他们前进道路上的动力源泉，激励着他们不断追求卓越。

四、寻根问祖，增进家族认同感

一位海外华人王先生，一直对自己的家族根源充满好奇。他通过各种渠道寻找自己的家族信息，但始终没有结果。后来，他得知国内有一个专门的家谱研究机构，便委托他们帮忙寻找自己的家族家谱。经过不懈的努力，终于找到了王先生家族的家谱。王先生看到家谱上记载的祖先名字和家族历史，激动不已。他感慨地说：“终于找到了自己的根，感觉自己不再是漂泊的浮萍。”从此以后，王先生经常带着家人回国寻根，与国内的家族成员交流互动，增进了家族认同感。

总之，修家谱是一个利国、利民、利家族的大事，它不仅是代表着我们这代人的责任和义务，而且更是能让后人铭记先贤，不忘根本。无论在何地开枝散叶，都始终知道自己的根在何处。让后人知道前辈们为了这个家族的兴旺传承而做了些什么！

欢迎传播此文，巡祖归宗。

注：张氏原籍乃是青州益县张门口人，始祖公於有明化年间（即公元1465～1487年），来登遂家焉，入籍蓬莱县东北偶八甲村，六世祖风呜公生了五个儿子：键、镒、福财、福禄、福新，兄弟五人明朝景泰二年（1451年）分家，其中，福财、福禄、福新三人（键、镒二人留在蓬莱）从蓬莱迁于莱阳（现在的莱西）日庄张家屯，（1987年改名为张家埠），后来服新祖迁于河头镇塔尔寨，服禄迁于武备镇张家庄村。

（谱之作，原欲使世世子孙大小昭然、名次不紊也。蓬邑移山吴老先生作律诗一首，安世命名法诚善也。今吾家亦仿而行之。后之命名者，皆安次取法，诗完之日再为修作，则虽历诸百世，隔以千里，而長幼尊卑，无不班班可考也。

诗曰：

天運应時泰，家声继步扬。

诗书千载重，衣冠万年芳。

金玉名门耀，芝蘭吉第香。

维和生圣嗣，麟趾肇嘉祥。）

这是我们现在用的支排列：

天運应時泰，家（甲）、声（胜）、继（吉}、布（步）、杨（阳）。

（为了更好的完善张氏家谱，巡求同族人，欢迎各界的同族朋友参与交流）

2024年7月11日

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