第三十一期《人性的证明》

花满溪

时间：2024年12月1日

地点：万木斋

主持人：半枕清霜

与《芙蓉镇》一样，《人性的证明》我也是先观其剧，再读其文。少年时的感官印象叠加成年后的用心品味，让我对作品所诠释的人性有了更深的思考。

一、人性不本善，也不本恶，而是本利，所有的付出本质上是为了自己的利益。

如果人性真的本善的话，那么每个国家为什么还需要法律来限制人的行为呢?所以人性并不是本善，所以我们才需要法律和道德，来共同维持社会的稳定。如果人性真的本恶的话，那这个世界每个人都只为自己而活，没有廉耻，没有规矩，没有奉献，没有信仰，只怕人类社会早就消亡了。

人是一个复杂的个体，每个人的身上天生俱来地存在着诚信与欺骗、忠诚与背叛、良知与邪念。衡量一个人的人品，就看他在绝大多数的时候，是善念占据上风，还是恶念主导言行。人性既不本善，也不本恶，而是本利。任何人说的一句话或者做的一件事，都只不过是为了自己快乐，为了满足自己的利益而已。所以，卡耐基在《人性的弱点》里说“成年人的世界不分对错，只看利弊”，这句话揭示了人类逐利的本能，因为人都是唯利是图、趋利避害的。

二、利益越大的地方，人性就会越自私，当自私达到一定的程度，人性就变成了恶。

人性本利，说白了也就是自私，参透自私本性的人，就可以参透人性，参透人性者方能得天下。判断人性善与恶的变化，要以利益的大小来做参照。在没有利益关系的情况下，人性是本善的，只要产生利益，人性是自私的，如果利益足够大，人性就变成了恶。

心理学界有个著名的“扳道工假设”——假设你是一名铁路扳道工，某日一列火车驶来，你正要扳道岔的时候，突然发现三个小孩违背大人的要求坐在铁道上玩，而另一条废弃的铁道上则坐着一名小孩，火车已无法刹住，此时的你面临两种选择:在必然造成小孩死伤的情况下，将道岔扳向哪条道？有两种回答，一是扳到正常车道的，理由是三个小孩不听管教理应受到教训，不能让那一个守规矩的小孩来买单；另一种回答是虽然违规，但毕竟是三条人命，从利益最大化的角度，应该让那个守规矩的小孩作出牺牲。此时，题干继续延展——如果你的小孩是三名小孩之一呢？刚才持第二种答案的人普遍改变了选择，如果题干再变化，比如你的小孩是那个坐在废弃铁道上的小孩、假如你仇人的小孩在三个小孩之中等等，最后发现，相同的题目，每改变一次题干中的假设，每个人的回答都会截然不同，细细品究，每次的选择其实不外乎都是和自己的利益息息相关。

古代的帝位之争，因为胜者的战利品是天下至尊之位，所以我们连善的影子都看不到，从来就是你死我活的残酷斗争，什么血浓于水、骨肉情深，在龙椅面前都已不值一提，父子反目、兄弟相残，几乎贯穿了整个历史，李世民的玄武门之变，灭掉了自己的血脉兄弟，武则天甚至杀害了自己亲生的孩子。与之相比，八杉恭子对约翰尼痛下杀手，也就见怪不怪了。

三、后天的教化，对人性善恶的转变有一定的正向作用，但并非决定因素。

凡是做过父母的都知道，当小孩还是婴儿的时候，他天生就会以自我为中心，它根本不会站在你的立场为你着想。只要他想要的东西，他就会去拿，拿不到就哭，假如哭了还拿不到，就会哭得更大声，直到把东西拿到为止，小孩的这种唯我独尊的思想，不需要任何人传授。但是随着年龄的增长、受教育程度的提高，他慢慢学会了服从，学会了谦让，学会了包容，也就是说，他内心的善念，在慢慢被启发和引导，从而使他的三观不断被修正。但是，教育并不能改变人的本性，相反，有的人还“知识越多越反动”，所以才有这样一句话——仗义半从屠狗辈，负心都是读书人。

就《人性的证明》中的角色而言，八杉恭子出身名门，受过良好教育，仍不能改变其在遭受危难被人搭救后自顾离开而不管恩人安危，不能改变在家庭和社会地位受到威胁时以杀人来自救。与之相比，身居社会底层的老霍华德为了儿子的未来不惜以命碰瓷，约翰尼为了重享母爱而拒绝金钱的收买，为了母亲的安全而将其推离现场，哪怕胸口的匕首就是母亲刚刚插进的，人性境界，高下立判。

四、人性永远是复杂善变的，千万不要考验人性。

希特勒有句名言:自从看透了人，我就喜欢上了狗。摒除政治因素来看，这句话也不无道理。

虽说人性本自私，但在不同的时空环境下，受群体意识、个人信仰、价值取向等因素的影响，人们所做出的选择往往是多变的。十恶不赦的奸狡之徒偶尔也有光辉的一面，誉满天下的道德楷模也不免常常暗室亏心。正是因为这种不可预见性，所以人们往往讨厌伪君子比讨厌真小人尤甚。

在剧中，当年曾仗势在东京街头霸凌妇女并毒打、侮辱见义勇为者的美国大兵舒夫坦，后来成为了恪尽职守最终殉职的警官；家庭稳定的酒吧女招待文枝邂逅事业有成的新见，双双终不免逾越礼教、暗度陈仓；就连一心为己、心狠手辣的恭子，最后也在良知的驱使下，甘心伏法。可见，人性绝对不是一成不变的，随着内因和外因的共同作用，人的选择总是会发生变化，故而，不要轻易去考验人性，因为变数实在太大。

最后，以古人的一段话作为本文的结尾，若愿细细品味，当能有所收获——“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人”。

　　《人性的证明》是日本社会推理小说家森村诚一证明三部曲之一，另两部是《青春的证明》，《野性的证明》。最初的接触是因为看了改编成电影的《人证》，因为这期读书会的推荐才来读这本书。

小说围绕一起凶杀案展开：红极一时的家庭问题评论专家八杉恭子为了掩盖自己早年和一个美国黑人占领军同居的经历，保住自己和家庭名誉以及社会地位而亲手刺死了自己的混血儿子，又谋害知情人以图灭口的故事。具有讽刺意义的是，她是罪犯，但她也是时代的受害者。《人性的证明》展现了战后日本和美国的社会问题，通过多线索、多视角的叙事方式，通过细腻的心理描写和严谨的推理逻辑，展现了人性的复杂性与多面性。故事情节很简单，但当Do you remember音乐响起，黑人歌手乔山中深情演唱的《草帽歌》却直击人心，让人深陷故事中。母爱与亲情的交集让我伤感，儿子满心欢喜，用父亲碰瓷得来的金钱，去找向往中的母亲，寻找那一份母爱与亲情。然而，那一份亲情却扼杀在母亲狠心的一刺之中。书中是这样写的，可是当我见到约翰尼后，那下了不知多少次的决心又动摇起来。我是在有些犹豫不决的情况下，为了保全自己和家庭，才把那把刀刺向约翰尼的，所以那刀尖刺的很浅。约翰尼当时像是完全醒悟了似的，对我说道：“妈妈，我是你的累赘吧……”约翰尼当时那无比悲伤的目光，我是永远也忘不了的。约翰尼彻底醒悟了，用手抓住我刺到一半又松开了的刀柄，猛劲深深地捅了进去，并且叫我快逃，说：妈妈，在你逃到安全的地方前，我是绝对不会死去的，快跑啊。在最后时刻，他还用濒临死亡的躯体来保护杀害自己的母亲。浅浅的一刀扎醒了儿子对母愛的失望与最后一丝眷恋，期盼与失望尽在不言中。而从那以后，我的心从未平静过，栋居与八杉恭子最后赌的就是这样的人性未泯。故事里，警察栋居也是一个可怜的人儿，与父亲相依为命的日子，却目睹了父亲因为拯救一个不相干的女人，而失去了生命与尊严，从此，面对社会与人性的不公，他当警察的理由就是，以正义的力量去报复这个冷漠的世界与人们。事实上，经历过战争的人，人性是扭曲复杂的，但和平和文明世界是令人向往的。有良知的人用他们冰冻但不冷酷的心，都在努力拯救着这个不完美的世界。我想森春诚一的《人性的证明》最终表达的还是，虽然战争带来的是冷酷与不堪，人性是复杂的，但人类都是有良知的，人心是向善的。

最后我想用西条八十的诗词来做一个对这本书的读后感结尾：妈妈，我喜欢那草帽，一阵清风却把它吹跑，您可知那时那刻我是多么惋惜。妈妈，那时对面来了位年轻的采药郎中，打着玄青的绑腿和手背套。他不辞劳苦帮我找，无奈谷深草高，他也无法拿到。妈妈，你是否真的记得那顶草帽？那路边盛开的野百合，想必早该枯萎。当秋天的灰雾把山岗笼罩，草帽下，是否每晚都有蟋蟀歌唱？妈妈，我想今宵肯定会像这儿一样，那条幽谷也飞雪飘摇，我那顶闪亮的意大利草帽，和我写在背面的名字，将要静静的、凄凉的被积雪埋掉……

这本书是日本作家森村诚一的作品。森村诚一属于社会派推理作家，他的作品不执着于错综复杂的迷题，而是通过罪案的推进描绘出一派逼近真实的社会景象。小说通过多条叙事线同时递进，看似没有联系却隐藏着深深的联系。两个故意杀人案与刑警栋居的经历相互缠绕，八杉恭子与儿子恭平双双落得杀人犯的下场，让人无限唏嘘，黑人儿子在被母亲抛弃、伤害后，在生命的弥留之际仍然朝着草帽形状的酒楼奔去，又让人看到一束照进人性最最至暗角落里的微光，虽然不够明亮，但却是这至暗里若隐若现的希望。整个故事虽然没有高潮迭起、暗潮涌动的紧张感，但故事节奏感很好，总是能牵引着读者阅读的节奏，当你觉得故事情节平平淡淡，想着“该要有点什么线索”的时候，作者就能及时抛出个线索，让你乐此不疲的将自己交出去被牵引着前进。我感受作者森村诚一对犯罪本身并不热衷，他所在意的是一个个案件后所牵扯隐藏的人之个性与社会百态。这本书的大背景描写了美国底层有色人种目之所及的不平等、肮脏、黑暗、绝望和日本东京大都市里迷人眼花的灯红酒绿以及与东京相比之下偏远小镇里安静自然却闭塞落后的景象。谈两点读完这本书的感受：

一、人性是复杂的。古往今来，很多人到讨论过人性到底是恶还是善。我个人认为不能一概而论。人性是复杂的，坏人也不一定做的都是坏事，好人也不一定就不做坏事。人做为一个生物个人，求生存、自私和求快乐，就是人类进步的原动力。所有的企图心，实际都是建立在这些基础之上。但是追寻的过程只要保持合理，就没有坏处。自古以来，一切都在变，唯有人性没有变。人们拿不变的人性，来适应不断变化的内外环境，不同的人采取不同的策略，表现出不同的行为，因而形成差异。人性中本来就是既有魔鬼，又有天使。那我们该做的事情就是“让魔鬼沉睡、让天使起舞”。

二、我们永远都可以选择。栋居的经历也很苦，但是他在经历了之后，还是选择把人性善的一面保留下来。美国的警察肯.舒夫坦在日本做了很多恶事，但回到美国后他也尽职尽职的当好一名警察。恭平和阳子在得知母亲自私、丑恶的真面目后，选择堕落、沉沦。约翰尼受到了母亲的抛弃和伤害，但是他仍然对母亲的爱保持着憧憬。八杉恭子在杀了儿子之后，面对栋居的讯问，她明明知道没有证据可以定的了她的罪，但是在栋居的审讯中，最终还是供述了全部的犯罪事实。很多时候，我们都在说，我们没有办法，很多事情，我们都在解释我们是不得以而为之。但是其实我们永远都有选择的权利。面对名利和亲情，八杉恭子是有选择权的，只是她选择的是牺牲儿子。面对母亲的自私，恭平和阳子也是有选择权的，只是他们选择的是放弃自己报复母亲。我们内心所有的灰尘都是自己创造的，我们只有向内求才能主宰自己的心。遇到困难的时候，有时我们要选择那条难走但正确的路。

儿时看过日本的同名电影《人证》，感觉画面阴暗，女主神秘冷漠，除了那首凄美的《草帽歌》，印象并不深刻。这次特意看了这本书《人性的证明》，最大的感受是全书没有心理描写，不管是杀人的母亲，还是被杀的儿子，还是断案的警察。全书通过一件又一件的物证展开调查叙述，如剥洋葱一样直至真相大白。作为犯罪推理小说，《人性的证明》这种写法比较特别。

全书共分三条主线，且相互关联。凶手八杉恭子和混血儿乔尼的关系是一条线，八杉恭子的儿子恭平撞死了人抛尸灭迹是另一条线，警察栋居关于父亲被美军士兵打死的回忆第三条线。这三条线并没有太多的悬念，侦破难度都不大，一首草帽诗，一个布熊就把所有的谜团给解开了。

本书最意外的是那个美国警察在破案之后在贫民窟被路人莫名其妙地杀死，从而揭晓他就是当年侮辱并打死日本警察栋居的父亲的美国兵。作为战胜国的他在战败国的土地上自然有一种优渥感，高高在上，不可一世，甚至践踏法律、良知和人性。他在受到同类的排挤、打压、歧视的时候，把这种愤恨发泄到更下等的战败国平民身上，这既是战争的罪恶，也是一种疯狂的报复行为，更体现了人性的黑暗。回国后，他成了一个有责任心有关爱之心的警察，但当年的恶行始终是他的一大污点，所以他对日本请求协查的这个案子特别上心。当年在他国迁怒于人打死无辜的平民最后在自己的国土被陌生的路人泄愤至死，似乎冥冥之中自有因果报应。

本书名为“人性的证明”，是证明八杉恭子还有人性？证明一个杀害自己亲生儿子的人还有一点人性？我认为不然。当她拿起刀刺向黑人儿子的那一刻就没有了人性，更早在她涌起那个念头并带上那把刀的时候就没有人性了。我对她听了草帽诗后的那一刻懊悔真的有些出乎意料（或许是本书对她杀人前后没有任何心理描写）。她是一个精致的利己主义者，警察的父亲因救她而丧命，她能不顾恩人的死活径直跑开；一双儿女从来没有得到她的任何照顾还要配合她演好母亲角色，为了保全自己的荣誉和地位亲手杀死了自己的儿子才是她的“人性的证明”。

所以，我想作者写人性的证明，更想证明这就是人性。很多年前的国际大专辩论会最精彩的辨论是:人之初性本善与人之初性本恶。正反方各执己见，字字珠玑。很多年来我也没想明白人之初性本善还是本恶。这是一个伪命题，永远不能被证实也永远不会被推翻。有一件很有意思的事情。前几天爬天桥山，第一座道观灵观殿，门口对联这样写道 :

问尔等何等样人尔自摸心头再拜佛，

朝我过莫做歹事我这条鞭下不容情。

灵官火眼法鞭，豪武威严，专司降魔护法，惩恶扬善。我扪心自问，虽无恶行但有过恶念，也曾心怀鬼胎过，不敢进去怕挨鞭子。我们一行中人谁都没有进去。推人及己，由己及人，可见人性中有邪恶有善良，善中有恶，恶中有善，是理性，是教化，是矩阵，让我们懂得取舍，选择善良。

原以为这本书是侦破推理小说，看书之后才发现，里面更多的是浓厚的历史伤痕和关于人性的反思，所要表达的是二战后30多年来日本和美国的社会问题。两个经济高速发展的国家，人们生活水平虽然遥遥领先，但心中的创伤远远没有得到平复，崇尚金钱、权力、地位和名誉，缺失道德、情感、良知和关爱。中年一代想出人头地，可以不折手段，利用一切资源，忽视度己渡人，尤其忽视对下一代的教育，导致年轻一代迷茫、空虚、反叛、低俗。刚才有位书友讲第二条线没有太多意义，奇怪作者为何重墨写儿子撞死人这条线。我想作者更想让我们看到一个痛心的现实。试想教育家的儿子，官二代富二代，上最好的学校，处最好的环境，受最好的教育，然而却培养了一双大逆不道的儿女。这种家庭尚且如此，何况别人家。作者的本意不仅是破案，更多的是反思日本在高速发展的同时所忽视的或者所带来的更大的诟病和创伤。再看看我们自己，中国在改革开放之后，经济高速发展，生活越来越好，但看看当下的社会，校园暴力、医患纠纷、食品安全、见死不救等等现象，一大帮精致的利己主义者比比皆是。现在的年轻人提畅要有边界感。所谓的边界感其实也可以理解为事不关己，高高挂起，自私自利。我们这一代人与上一代人比，有着明显的差距，而下一代与我们这一代又有更大的差距。是倒退还是进步？

前车之辙，后车之鉴。在抓物质文明的时候，更不能忽视精神的文明，两手都要抓，两手都要硬。于国于家于人都应如此！

现在我们又重新拾起中国的传统文化，大兴国学，注重礼义仁智信，温良恭谦让。好的东西要弘扬，要传承，更需要从“我”做起！

《能被证明的人性》

—— 《人性的证明》 读后有感

日本长篇推理小说《人性的证明》，1976年出版。作家森村诚一在1975至1977年间，先后写出系列推理小说三部曲《人间的证明》（即《人性的证明》）、《野性的证明》、《青春的证明》轰动文坛，1977的同名电影《人间的证明》在日本取得巨大的成功，该影片在中国上映时名字为《人证》，也引起巨大轰动。电影的主题歌《草帽歌》更是成为广为传唱的金曲。

一、我对于《人性的证明》一书的总体评价是：书中融合了对人物设定、时代背景、社会现象、阶层分化、心理变迭等的认知与剖析。主要体现在：小说创作构思精巧，逻辑推理缜密严谨、案件侦破层层深入、因果关系环环相扣，故事情节跌宕起伏、人物刻画精妙绝伦，即有对险恶人心的大胆揭露、对社会现实的勇敢批判，也有对人类良知美好的人性证明。个人觉得该书存在先入为主、悬疑不够、细节牵强、收尾仓促等遗憾之处。当然，这也许是作者的一种特别的写作手法，只是吾之才疏识浅、思所不明而已。

二、我发现《人性的证明》一书归纳起来很有意思：一首《草帽诗》成就著名的推理小说《人性的证明》，两件关键的物证拔开迷雾，三路调查人马揪出元凶。

《人间的证明》一书正是森村诚一从三十年代前后日本诗坛的象征主义诗人西条八十的诗《麦秸草帽》中得到灵感所创作出的推理小说，全书也真实的围绕该诗展开剧情。

两件关键的物证：破旧的西条八十的《草帽诗》诗集明确了杀人案件的侦查方向并最终成功的击垮了犯罪嫌疑人八杉恭子的心里防线。布狗熊则锁定了郡恭平交通肇事、毁尸灭迹的恶行。

全书介绍参与调查的人员及调查地很多，但仔细疏理起来就是重要的三路调查人马：

（一）东京警视厅的栋居弘一良（简称“栋居”）、横渡为代表的刑警围绕死者及其关系人、草帽、诗集而展开的多方正面调查。

（二）美国纽约市东哈莱姆区25警察分局的警方以肯.舒夫坦警官为主对死者约翰尼.霍华德及其父亲威尔逊.霍华德的外围关系人展开的外围调查，获取了有价值的线索“奇司米”，为东京警方提供了关键的侦查方向。

（三）独立调查人：小山田、新见、森户邦夫对于文枝失踪一案的追查，出于个体私自性质的侧面调查。文枝被郡恭平、朝枝路子驾车撞死并埋尸、修车畏罪跑路。森户夜探车库被女招待（八杉恭子的女佣）谷井新子发现，以及心直口快的谷井新子的调查，之后断断续续的线索联系起来直指犯罪嫌疑人---从八尾出去的八杉恭子。

互相没有交集的三方人马在各自不同的领域做了不同却又坚持不懈的调查。各方行动看似毫无关联，各行其事，实则好似冥冥之中分工明确、各司其职又相辅相成，目标指向同一，揪出隐藏在深深迷雾后的杀人真凶。三路人马的调查都为最终破案立下了汗马功劳。

三、《人性的证明》一书阅后阐述的几个观点：

1）不堪的年代，

2）坎坷的经历，

3）命运的选择，

4）无辜的祭品，

5）人性的证明。

（1）不堪的年代：

（时代不同，命运迥异）

二战日本战败投降，受美军控制并监管。战后的日本依附美国，经济短时期内得到高速发展。国家经济实力飞跃进入发达国家行列，国民生活得到本质提升，但是高高在上的却是占领军即美国驻军。日本丧失正常国家的资格，日本国民实际上也沦落为二等公民。可见物质生活的飞速发展却并不能满足相应的精神生活。主要体现在小说里的不同人物，不同时代各自不同的命运。

（2）坎坷的经历：

（前事之因，后事之果）

女学生八杉恭子因缘与黑人军人威尔逊.霍华德同居，并生下混血儿子黑人——约翰尼.霍华德，由于军人奉调回国，一家三口被迫分开。谁曾料，若干年后美好的前因促使的母子重逢却种下了虎毒食子的人间悲剧。

刑警栋居弘一自幼被母亲抛弃，他的父亲为阻止美国军人（肯.舒夫坦等人）的污辱年轻女子（八杉恭子）的暴行而被美军羞辱、暴打而亡，至此栋居的内心埋下了仇恨的种子，对人性认知的缺失。栋居选择当警察的目的并不是为了伸张社会正义，而是为了向整个人类进行报复，能够在法律正当的名义下，将人追得走投无路。这个前因也造就了他不懈追缉、异于常人的狠劲、拼劲、傻劲才最终破案擒凶。而从某些方面上讲也是为冤死的父亲报了大仇的行为后果。

纽约警察肯.舒夫坦，日本当兵时因心中积怨，为泄愤侮辱并打死了栋居的父亲。所以，他的负罪感促使他配合日本警方的调查，为案件的侦破提供了重要的线索。案件破了，他完成了自我救赎，却又成为他人怨恨的泄愤目标，还了血债却又丢了性命。

（3）命运的选择：

（理想高于现实，现实臣服于实际）

小山田为了寻找出入风月场所打工养家而失踪的妻子小山田文枝，与奸夫新见，商业调查员森户结盟进行调查，为了共同拥有的一个女人，因为“失掉了无法代替的无价之宝”（书上的原文），互为情敌的俩人因爱失落，为爱救赎。命运选择了他们为了共同的爱人而摒弃前嫌，结成统一战线而并肩战斗。

混血黑人儿子的寻找记忆深处的母亲，万里寻亲和投奔带来的不是惊喜而是惊悚，彻底打乱也改变了八杉恭子现有的生活。为了自身与现有家庭的身份、地位、名誉及成员关系的所有即得利益，母亲选择了杀死亲生儿子，弃子保全自己之私。

当你付出了所有最终还是一无所有；当你满怀期待最后发现全是失落失望；当你盼望着新生到头来却是迎接死亡；命运哪，对他们都开了个该死的玩笑。

（4）无辜的祭品：

（湿室放养培逆子，利益攸关抛弃子）

孩子成了父母的工具，孩子成了父母事业成功的负累，孩子成了父母追求野心的牺牲品，孩子成了明明有父母却没人教无人疼的变相孤儿，最终成了父母的弃子、逆子。书里的孩子们都成了追求无限利益的无辜祭品与牺牲品。

（5）人性的证明：

（可以不相信人性，但不可放弃人性）

栋居弘一良的痛苦经历，使得他自幼就对人类产生不信任和憎恶，最不相信人性的栋居刑警却还是以人性唤醒了罪犯的良知，栋居赌的是一个母亲的心，赌的也是人性所固有的良知。与嫌疑人的较量，赌的是对人性的证明，更是赌他自己内心深处不愿触及的人性。

八杉恭子作为一名母亲，一个知名的家庭问题专家，她那畅销的“育儿日记”是成功的。但作为母亲、教育子女方面无疑是很失败的，她的儿子郡恭平、女儿阳子的堕落也是因为她的“放养”、“快乐教育”而成了她教育子女方面的最大败笔。随着案件深入调查的带入感，迷团在一步一步的解开，真相逐渐的大白，她用剥夺黑人混血儿子的命的手段来想要保全的东西，最后都是瞬间离她而去。儿子悲剧成了母亲八杉恭子的“弃子”，而她自己也成了丈夫郡阳平为了保全即得利益的“弃子”，她这一切的丧失又只是因为她还拥有没完全丧失的人性。

这些无疑都是对人性最深刻的剖析与莫大的讽刺。同时也给人保留对人性认知上的正解与希望。

四、《人性的证明》带来的思考：

栋居刑警极力想要证明他不相信的人性，他追查的罪犯八杉恭子替他证明了人性的存在。八杉恭子不惜杀子想维护的一切却最终还是失去了一切。老霍华德用终结生命的方式完成了对爱情的祭拜，小霍华德不顾一切万里寻母，最终用付出生命的代价成全、维护了母亲。生命是母亲给予的，母亲既然索命，那就把生命还给母亲吧！肯.舒夫坦至死才明白了血债血偿的道理。别人眼里的优秀宝贝儿女都成了离经叛道的逆子……

案子破了，刑警们却并没有快乐起来。书看完了，读书人的思索更浓重起来。

既是你种下的因，还得受报应的果；天道好轮回，苍天饶过谁？

关乎人心，世上最远的距离是你在他（或她）身边，而他（她）孰视无睹；世间最陌生的人就是同为一家人，同住一间屋，却几乎连面都不见！成就你的是这个时代，玩死你的也是这个时代，这也是所谓的理想有多丰满，现实就有多骨感。

关乎人性，也许是自己所从事的职业的缘故，见惯了生死也见证了人心之贪人性之恶，但于我内心深处却始终坚信人生而有之的人性本善，不愿磨灭对人心向善的期待与追求。我宁愿相信人的心由善化恶的背后的原由与无耐的选择，想通了这一点，于是，我明白了我所从事的职业的特殊与伟大，即：维护公平正义是任务，惩戒罚没只是手段，拯救救赎才是目的。既证法纪，又正人性；于是，我习惯于在案件侦办的过程中，有案件未破时的焦虑和迷惘；亦有案件破获后的总结与反思；每每，我选择用光明去战胜黑暗，用人性去拯救那迷失或缺的灵魂！

关乎家国，《人性的证明》是一个资本主义国家的作者眼中的自己国家和他国，我们从中也可以窥探出美国、日本等发达的资本主义国家存在的根深蒂固的严重剥削、贫富不均、社会分化、种族歧视、漠视人权、吸毒猖獗等等社会现象，过去有、现在更甚。可见那些公知、恨国党们口中时时赞誉的灯塔国家，并不如我们期待中的那么平等、文明，更不是我们想象中的那般发达、美好。 而反观刚刚解决了“站起来”的中国，一穷二白、华夏大地几乎到处都是百废待兴……而如今经历了改革开放几十年的中国，伟大的中华儿女用勤劳、用汗水、用智慧、用忠诚解决了由站起来到富起来、由富起来到强起来的问题。对于当今世界的发达国家，我们正由仰望变为平视；由向往变成不屑；由迷信变成自信。所以我们有理由相信我们已更加的不会去崇洋媚外；我们的后代会生活的更加充实与美好；我们有理由庆幸自己此身生于华夏。

曾经沧海，轻舟已过；

时逢盛世，逐梦中国！

（这些话写给自己、写给书友共勉）

木木拙笔

与君共享

写于2024年11月18日

二十世纪八十年代在中国公映日本电影《人证》，当时还年少无知，只看了一个大概和熟悉的那首主题曲《草帽歌》的旋律和英文的开头，mama do you remember......为了这次分享会我又专门看了两遍，影片中的乔尼带着父亲碰瓷大老板给的几千美金，满怀着对母亲的思念和亲情的渴望，高兴雀跃着从美国来到日本寻找生母，他的单纯与执着，惨遭他冷酷无情的母亲残忍的杀害......

影片中乔尼的父亲听到警察说他儿子被他母亲杀害的死讯，那双湿润的眼睛充满着无奈，这种无奈与无语交织着痛苦与绝望。反射出当时命运的无常和人生的悲哀...

这部电影最后通过女主人公八杉恭子的独白，她为了在日本社会中立足，并追求事业上的成功，亲手杀害了认亲的亲生儿子，这一情节深刻揭示了人性的复杂在名利与欲望面前的扭曲，《草帽歌》的旋律更是如泣如诉，诉说着战争带给的创伤与家庭的悲剧。影片不仅仅是刑侦故事，更是对人性，家庭，历史的深度探寻，令人久久难以忘怀。它也时刻提醒着我们去反思战争，珍视人性的美好，珍爱生命，活在当下...…

《人性的证明》一书通过杀子案，讲述了一段孽情下诞生的黑人儿子，万里寻母，一是找回不曾有过的母爱，二是依赖成功母亲的光环，为自己成为人上人创造条件。而母亲却不愿让不堪的往事和痛苦的记忆再一次呈现，不愿放弃拥有的上流社会的优越，再生家庭的儿女。在苦劝利诱哭诉无果的情况下，一场人间悲剧由此发生了:母亲用利刃刺向了儿子，而儿子却护卫母亲劝其离开现场。

小说深刻的剖析了人性的善恶与美丑，在突若其来的变化中，做为一个母亲，一个儿子，乃至一个个体所表现出的人性丑陋，再一次证明了人性的复杂，人性难测。

世界上最深的是大海，比大海更深的是人性。

南宋王应麟在三字经写道：人之初，性本善，性相近，习相远。人生之良善，在学习成长的过程中，受生存环境的影响，不断改变和变化自己的认知，人性受到抑制兽性的一面得到无穷大的释放，逐渐演译出真善美和假丑恶的行为模式，让后人推崇它的美，唾弃它的恶，却又时时刻刻出现在我们的生活中。

去恶从善变成了逐利弃善，人不为已，天诛地灭，人人为我，我为自我。在这些精神鸦片的熏陶下，人世间上演一幕幕丑恶之剧，而且还将继续上演，剧剧不息，更新不断。

二战时期德国戈倍尔说过：谎言说了千篇就成了真理。十多年前在联合国大会上一管洗衣粉就成了伊拉克生化武器的代名词。不求本质，不问真相，人云亦云，指鹿为马的时代已经过去了百年甚至千年，而在今天却有如春风吹又生，借风借势，放之四海而皆准。

人性的复杂，人性的丑恶。在当下我们的生活中几时曾停歇过，几时不愈演愈烈。

老人摔倒了扶不扶，大事件中临时工当了背锅侠，汶川地震范跑跑现象，还有领导呷肉我喝汤，我干活领导负责转变成领导呷肉我看着，我干活我负责。金钱面前，廉耻算什么；权利面前，尊严算什么；朋友面前，信义算什么？正所谓：夫妻不离婚，看不到本性；姐妹不碰钱，看不到嘴脸；老人不到病床，看不到孝心；朋友不碰利益，看不到人性。

人性最大的丑陋就在于明明揣着私心，却苟求别人大度，总想让别人做圣人，自己做小人。

一颗好心永远比不上一张好嘴，说真话的总是像小人一样小心翼翼，而说假话总是像君子那样义正言辞。

人们相互蔑视，却又相互奉承，希望自己高于别人，却又葡蔔于别人面前。

大部分的人都认不清自己的问题，却总长着一张说教的嘴。人性发展到现在，是科技上了天，传统坠了地，还是工业化突飞猛进，真善美就成了槽柏。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。郑兴割股奉母，佛祖舍身喂虎。这些流芳百世的大爱友善，惜天悯人谱写了人类发展史惊天地，泣鬼神的伟大壮举。

做为同类生灵中。羊鸦尚有本能之举，而自诩为高级动物的我们情何以堪，羞为人字。

人啊！复杂的人性，难测的人性，丑陋的人性。

在纷繁的世界里，复杂的人性中，希望我们以善良面对大众，以欢笑面对生活，以真诚面对朋友，学会赞美，学会装傻，学会阿Q式的人生态度，走好生活中的每一步。

《人性的证明》这本书的作者是森村诚一，他是日本著名推理小说作家，也是日本推理文坛五虎将之一。这次焦大推荐了《人性的证明》并同时发出了电影名，对于我这种时间紧凑的人是非常适用。所以我选择直接观看了由《人性的证明》改编拍的电影《人证》。我很少看日本电影和书籍，这是我人生中观看的第一部日本电影（动画片除外）。这部电影是1977年10月在日本上映，1979年10月被引进中国。因为没有看书，所以我认认真真从头至尾看完了这部电影。一开始，看的莫名其妙，以至前30分钟是云里雾里。而随着深入的观看，扑朔迷离的剧情才渐渐清晰；乔尼被杀案、文枝失踪案、水库大坝坠亡案，从我以为的无关紧要、毫无关联却环环相扣，最后却有着千丝万缕的关系。其中，最让我动情的还是那首《草帽歌》，或许是因为了解、结合了剧情，才为之动容。关于这部电影，我想从如下几个方面和大家一起分享：

一是关于乔尼的扮演者乔中山，在整部剧中他让我最为悲叹。首先是因为其经历和主角是如此的相似。据乔中山自己描述：在自己五六岁的时候，他开始觉得自己的头发、眼睛跟别人不一样，家里的人只有一他一个是黑人。再大一点儿，伙伴们欺负我，骂我是个怪物。“当时日本混血儿的歧视是非常严重的。像乔山中这样的混血儿想找工作都很困难，甚至连汽车修理工都无法干长久。“邻居说，你可以去打拳，拳击不在乎肤色，我就成了职业拳击手，一直干到19岁。”不堪的往事让乔山中仍记忆深刻。之后成为歌手的乔山中被作曲家大野雄二看中。他抒情的演唱方式将歌曲与电影中妈妈这一主题融合在了一起。而乔山中特殊的身份更是成为《人证》中乔尼的不二人选。在乔山中的七个兄弟姐妹中，只有他一个人是父亲牙买加人的混血儿。母亲在他小学时代就病逝，此后在保健所长大。由于他臂力强劲，少年时代曾在体育馆打拳击。1968年，内田裕也邀请他参加Flower Travellin’（鲜花旅行乐队）并作为主唱加入。在美国、加拿大等海外也相当活跃。1973年，乐队解散后他作为个人开始继续演艺事业。参演了《人证》并演唱了该片的主题曲《草帽歌》。在片中他出演了同样是混血儿私生子的设计师乔尼，演唱的主题曲也创造了卖出超过五十万张的大热记录。

二是因为乔尼的结局。从满怀信心、欢天喜地的从美国踏入日本这个异国他乡，去寻找自己心心念念的母亲，最后母亲却为了现在的身份地位和家庭而杀害了千里奔赴她的孩子。而让我们想象不到的是，这个孩子无论他的母亲怎么对他，他依然深爱着她。在剧情里，乔尼的母亲八杉恭子回忆的画面，当她劝说乔尼回美国，而乔尼不愿意，最后当母亲用随身准备好的凶器刺向乔尼，乔尼灵魂发问：妈妈，你就那样讨厌我吗？同时将母亲刺向他的刀向自己身体再推进了一些，直接加速了他的死亡。真的印证了那句话：希望有多大，失望就有多大。

这部电影就是一个母亲为了自己的名誉和地位、她目前的儿子以及自己的屈辱历史不被曝光，不惜杀死自己另一个儿子的故事。在那样的大时代下，随处充斥着不平等、肮脏、黑暗、绝望等等社会景象，对于母亲的做法我也许可以理解，但如果身为一个母亲，我真的无法理解。“我有两个帽子，但是他们都丢了，再也不会回到我的身边了”。结尾，母亲的自白道出了事情的真相，战争、社会黑暗皆让人心碎。最后母亲八杉恭子跳崖以死谢罪，这或许是她作为母亲认识到自己错误后采取的救赎方式吧！而纽约的肖夫坦警官从乔尼父亲的贫民区出来被黑人小青年刺死是编剧想以此表达恶有恶报吗？因为肖夫坦警官也是驻日美军，也曾经欺负过栋居的父亲。不管怎么样，故事还算圆满结束，仅留的一点人性就像一束透进人性最至暗角落里的微光，虽然不够明亮，但却是这至暗里若隐若现的希望！

这次为什么焦书记推荐这本书，不得不说和他的职业有关，搞公安的离不开对人，对事对物的分析与侦破。这次我们仨和焦书记结伴走了一次徽派之旅，发现他硬是一路发现疑点就必须侦破清楚。记得到安徽呈坎景点，我们三个女人忙着拍照，他独自一人走一边去了，当我们碰头时，告诉我们差点上当了。有个店铺卖石斛，其中有个托被他一眼识破了，为了证明所预测的是不是真的，本来可以抄近路到停车场，我们跟着他穿东巷走西巷，终于到了卖石斛的地方，远远看见那个托站在店前面，挎着个黑包，带着个鸭嘴帽。他带着一种激动的心情证明他的侦破是正确的，因此我们心里也多了份安全感，跟着他走绝对不会上当受骗。

言归正传，讲讲《人性的证明》。这是一部著名的日本推理小说，作者的证明三部曲包括《人性的证明》、《野性的证明》、《青春的证明》。《人性的证明》主要内容：小说讲述了女主人公八杉恭子为了掩盖自己早年和一个美国黑人同居的经历，以及保证自己和现任丈夫的地位和荣誉，竟然向从美国来寻母的混血儿子约翰尼.霍华德下毒手的故事，在对母亲的眷恋与失去母爱之后的悲哀交集下，将母亲刺向自己的尖刀深深地插入自己的胸膛，展现了深刻的母子情感冲突，也反映了美国战后占领日本所遗留下来的社会问题，以及日本经济快速发展带来的人性扭曲。还有栋居之所以成为警察，开始并不是因为正义，而是在他心里种下了仇恨的种子，要为父亲报仇。父亲因制止当年美军士兵侮辱日本女人而被活活打死，成了他挥之不去的记忆。在调查的过程中，发现了一系列错综复杂的线索，想不到父亲以生命救下的日本女人竟然是八杉恭子。以一顶草帽，一本诗书展开艰苦的侦破工作，永不放弃的精神，最后栋居以赌的方式，赌八杉恭子还有一点点人性，一点点良知，让她服法认罪。

人之初，性本善，出自三字经，是儒家思想的一个重要观点，讲人刚出生时，本性都是善良的，但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性也会产生变化。举个真实案件，2020年11月2号的重庆高空坠楼案，亲生父亲张波为了迎娶白富美，过上飞黄腾达的生活，就必须解决掉张波与前妻所生的一对儿女，于是俩人开始谋划一场阴谋，11月2号下午三时对年幼的姐弟，姐5岁，弟2岁高层意外坠亡，经过深入调查，发现并非简单的意外事故，而是有预谋的杀害。此案当时引起了全国的关注和强烈遣责，人们对张波，叶诚尘的残忍行为表现了极大的愤慨和悲痛，最后逃不脱法律的制裁，严惩不贷，双双均判了死刑，这也是人性的证明，证明人是自私的，为了个人私欲不惜牺牲自己的亲骨肉。

这段时间，都在哼唱那首老歌：“妈妈，那顶旧草帽，是我唯一珍爱的无价之宝，但我们已经失去，没有人再能找回来，就像是你给我的生命……”眼泪在眼眶里打转，听了一遍又一遍，那顶不知飘向何方的草帽一直在脑海里浮现……

«人性的证明»是日本小说家森村诚一写的一部推理小说，讲述的是一个美国青年万里寻母的凄婉故事，读完后深有感触，充分的体会到了人性复杂的这一特性。书中展示了日本社会在二战后的生存状态，被社会扭曲的人性、社会上层的黑暗与腐朽、战争给人们生活造成的痛苦和不可平复的创伤。人性在极端的环境下，在利益的诱惑和危机的压迫下沉沦的故事。

其实人性这个东西一直都无须证明，人类在发展过程中，人性有两种属性：一种是具有动物性中的贪婪、侥幸、虚荣，通过文明发展后，表现为好逸恶劳，趋利避害，趋炎附势的本质。虽然听起来贬义成分居多，但我们也应客观的看待它的两面性。假使没有贪婪也就不会有努力奋斗，大家都会躺平或吃大锅饭，正是因为对现状生活的不满，想过得更好一点，我们才会去努力，才会去拼搏、才会去奋斗。而侥幸的这种心理特质，也会成就一种冒险的精神，从而使我们不断的去挑战、去创新，从而使得社会不断的发展、进步。而虚荣形成了我们人性本“私”的特点，人性本私包括物质上的自私和精神上的自私，物质上的自私，让我们想拥有更多的财富、资源，而精神上的自私，让我们想得到更多人的认可、尊重，就象中国文人的终极目标大都想成为圣人、君子，流芳百世。而把握好贪婪，控制好欲望可以成为我们的雄心壮志。侥幸可以让我们谋定而后动，虚荣可以约束我们的道德，保护我们的羽毛。其实当我们认清、看透人性的本质后，仍然愿意去相信、去维护、去坚守人性的唯一解药“爱”，我觉得这是一种莫大的勇气。

读完本书再一次感恩我们生活在一个和平且没有战争的国家，让我们的生活少了很多烦恼、痛苦和无奈，不用去做违背自己本心的选择，生活过得自由且惬意：晨起可以侍花，闲来可以煮茶，阳光下可以打盹，细雨中可以漫步，每个月可以读书，用文字滋养我们的身心与灵魂，与三五好友喝酒、闲话，幸福的象童话、快活的象神仙！珍惜吧，亲爱的书友们！愿我们能一路向阳、幸福安康、每一天的生活都充满了希望！