今年10月，我陪老伴到黄梅五祖寺敬香。老伴自从失去工作后开始崇敬菩萨。为此，我们遍访了远近闻名的五台山、普陀山、峨眉山、东林大佛寺等，名山宝刹。说实话，我看每一处的寺庙布局都是一样的大雄宝殿；巍峨的佛祖金身；四大金刚；观音菩萨。 如果真有“灵”为什么要辗转千里拜同样的佛呢！老伴每到一处都虔诚地燃香磕头。我不是佛教徒，不敢造次形不从心的礼佛。但我尊重佛教，千年传承的行为和雄伟壮观的寺庙必定有其存在的缘由。 五祖寺是离武汉最近的“赦赐”寺庙。虽然建筑并不盖过以往到访的殿宇，但真实存在的故土大师和碑刻，让我感到眼前的建筑、山林、石桥，都在向我叙说悠远的往事。千年的古檀树依旧枝繁叶茂、佛带飘飘；佛田中绿油油的菜薹让僧侣有寒冬的素菜品味；飞虹桥两端的“放下着”“莫错过”题字，是那样地黄梅乡土俚语，把千年与今天勾兑在香炉燃起的袅袅香雾中，飘散在礼佛人的虔诚和到访者的惊叹中。 我们从黄梅县城网约车到五祖寺不到半小时。五祖寺原名东山寺，坐落于黄梅县北13公里的东山之上，建于唐永徽五年（654年），是中国禅宗第五代祖师弘忍大师的道场，也是六祖慧能大师得法受衣钵之圣地。一座寺庙的名气广扬和地位显赫，源于朝廷的推崇和寺庙中走出的僧人在佛教界的影响。公元700年，女皇武则天请五祖寺僧人，五祖弘忍大师的授法弟子神秀等到洛阳并拜为国师。五祖弘忍的声誉愈高，五祖寺的声望也就越大。公元848年，唐宣宗李忱敕建五祖祖师寺院，并改赐寺额为大中东山寺，亦曰五祖寺。此后，五祖寺在李唐诸帝的倡导下，持续兴盛，从未衰败。 北宋真宗至南宋高宗期间，五祖寺历任方丈相继大兴宝刹，修建殿宇佛塔；广扬佛法，使五祖寺名震天下。宋英宗赵曙为五祖寺御书“天下祖庭”匾额；宋徽宗为五祖寺题写“天下禅林”。 宋朝亡后，五祖寺毁于战火，一时冷落萧条。直到至元朝十九年（1282年）了行禅师在五祖寺原址重建寺院。元仁宗皇庆二年（1313年）佛门弟子奉五祖弘忍肉身还东山，建真身殿。元朝至治二年（1322年），五祖寺梵刹佛像俨然一新，金碧辉煌。后来五祖寺几经劫火，又多次重修。元至顺二年（1331年）出身蒙古族的文宗皇帝改赐五祖寺额为“东山五祖寺”，简称五祖寺，此名一直沿用至今。 如果说五祖寺的历史距今太远，我们到访时看到的寺院和山林令人眼亮心怡。尤其是那株五祖大师弘忍手植的青檀树，四人合围有余，高28米，树冠覆盖面积近1亩。猎猎秋风中，满树的红福带迎风招展、朗声歌唱，仿佛把一千三百六十年前的五祖礼佛音传送到今天的空中。 五祖寺矗立在东山腰，寺院建筑风格独特。山门、殿宇，依山势逐层向上布局；黄、蓝的装饰色彩；别具一格的门窗，似乎有异域风格的建筑元素，令僧、俗到访者既有礼佛时“庄严国土”的庄重氛围；又有“利乐有情”教化众生和谐自然的环境。我们从五祖寺正门进入寺内，老伴燃香祈福，入殿内跪拜；在六组殿请福带到青檀佛树挂悬，祈祷千年的五祖手植树将她的心愿带向和煦的艳阳蓝天，呈到遥远的菩萨圣殿。 五祖寺主要殿宇包括大雄宝殿、圣母殿、千佛殿、珈蓝殿、真身殿、六组殿等，这些殿宇古朴而庄严，展示了历史的厚重与文化的积淀。 与其它寺院不同的是，我在这里看到真正的佛田。整齐的沟垄地块、生长葱绿的红菜苔，仿佛让我回到知青务农的故乡。净土的蔬菜定不会有化肥农药的侵蚀。僧侣们佛田劳作；简餐素食，相比快节奏的都市喧嚣环境，应该是别有洞天的桃花源。 五祖寺在中国佛教史上占有重要的地位。1985年，五祖寺被列为中国开放的重点寺院之一。五祖寺景区还是旅游胜地。2006年05月25日，五祖寺古建筑被国务院列入第六批全国重点文物保护单位。除山上的寺院外，山下还有历代人文古迹、东山自然景观、东山博览馆、东山问梅村，等旅游景点。 白居易、欧阳修、苏轼等众多历史名人都到此游览过，碑刻诗文氤氲了五祖寺厚重的人文底蕴。碑文中最著名、且对考证五祖寺历史地位力挺的要数元代著名学者、诗人，虞集奉诏为五祖寺撰写的“敕赐黄梅重建五祖禅师寺碑文”。遗憾的是，碑刻因岁月久远而失踪，但碑文却流传了下来（虞集《道园录》）。从碑文中，不难看出元朝皇帝及高官重臣对佛教的重视和崇敬。元泰定皇帝继位（1324年）乃赐禅宗四祖道信为“妙智正觉禅师”；五祖弘忍为“妙圆普觉禅师”，並诏翰林学士虞集撰文以记之。皇帝命翰林虞集为五祖寺撰写碑文，我想与虞集的父亲曾在黄冈当过官（黄冈尉）多少有些关联。 禅宗五祖弘忍生于隋代（公元602年）黄梅县濯港镇，俗姓周。送我们到五祖寺的黄梅当地司机说，五祖自幼被其生母周氏独自抚养，未曾得到一天的父爱。母亲独自一人忍辱抗争世俗的压力，带着幼子以帮人浆洗衣衫和乞讨为生。弘忍七岁才开口说话，随即在黄梅双峰山幽居寺出家，追随四祖道信大师修行。弘忍承接四祖衣钵后于唐永徽五年（公元654年）在黄梅东山创建五祖寺。弘忍以《金刚经》传教；提倡禅法以悟彻心性本源为宗旨。675年弘忍示寂，世寿七十四。唐代宗赦谥号“大满禅师”。五祖弘忍被认为是禅宗的实际创始人。 五祖弘忍门下出了神秀、慧能两大弟子，分成南、北 两宗。北宗神秀被武则天奉为“国师”居庙堂之高；南宗慧能（六祖）则去江湖之远，潜回岭南后逐渐发展成一枝五叶的佛界禅宗主流。禅宗是中国支派最多的佛教宗派，也是中国佛教史上流传最久远、对中国文化思想影响最广泛的宗派。<div>慧能，俗姓卢，唐代岭南新州（今广东浮市新兴县）人，自幼家境贫寒，靠打柴为生。公元661年（有说670年）在家乡听人诵《金刚经》，得知黄梅五祖寺弘忍大师弘法《金刚经》当即从广东长途跋涉赴黄梅参见弘忍。弘忍说，你是岭南人，又是獦獠（少数民族）且没受过教育，怎么能够成佛呢？慧能答道：佛不分南北，僧不论种族，而打动五祖弘忍；收留慧能以“行者”身份在五祖寺碓房舂米。一个尚未剃度的行者，后来能得到弘忍衣钵相传，着实耐人寻味！<br>我们进到五祖寺的“六组殿”中，看到墙上的壁画为“舂米图”，想必此地就是慧能原先劳作的地方。<br></div> 五祖弘忍为挑选接班人，命弟子们各作一偈语，佛心悟高者得以传承其衣钵。众人都觉得神秀大师兄是不争的接班人，遂沉默。神秀作偈语：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭勿使惹尘埃。”五祖弘忍看后微笑而未语。慧能当时尚不识字，听人传念后认为：对法和真理的追求是不必谦虚的，如是他请人代写：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”与神秀的偈语并排在寺墙上展示。 夜深三更，五祖弘忍专为慧能讲授《金刚经》令慧能彻悟一切万法不离自性。禅即不靠外力支撑，而靠自身的力量修行；禅即为修心。弘忍与慧能佛心相通于是将衣钵传授给慧能。弘忍连夜将慧能送到九江船上并叮嘱他：“汝今好去，努力向南，逢怀则止，遇会则藏”（指广东怀集县、四会县）。此后，慧能在长达十多年的潜伏修行后到广州光孝寺，因破解“幡动与风动为心动”令印宗大师感到此人不凡。当得见慧能出示的衣钵后，印宗大师为慧能剃度。此后，慧能在光孝寺坐坛弘法，培养出大批禅宗高僧。禅宗尊慧能为六祖。广州光孝寺即为六祖寺。上世纪八十年代，我曾到访光孝寺。大殿前，两株高大的菩提树似乎也印证了慧能的悟佛历程。 1956年，毛泽东主席曾对广东省委领导说：“你们广东省有个慧能，你知道吗？……一个不识字的农民能够提出高深的理论，创造出具有中国特色的佛教。”<br>我国历史学家陈寅格称赞六祖慧能“特提出直指人心，见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固我国佛教史上一大事也！”<br>赵朴初居士认为，六祖慧能创建的佛教南禅对中国佛教的影响最大，现在流传下来的汉传佛教主要就是六祖的南宗禅。<br> 树高千丈由根生，禅佛万里源黄梅。五祖弘忍认人为贤，打破论资排辈，不拘一格选拔佛门新秀，就像他亲手种下的青檀树，立千年仍繁茂、舞岁月向长空。弘忍创禅宗弘佛法重心修，念亲情孝娘亲。我们在五祖寺圣母殿前看到一则简介：弘忍创建五祖寺后将年迈的母亲接到寺内，悉心照料母亲的暮年生活。周夫人艰辛抚幼子的伟大母爱与弘忍的孝心深深打动了武则天。因此，女皇御封弘忍大师之母为“圣母”，并下令赦建圣母殿。 五祖寺山门前的坡下有座飞虹桥，由于现在的公路直到寺门前，游人容易忽视当年这座东山古道尽头，登东山、拜五祖寺的必经通道。此桥始建于元代，横跨于山涧之上，当年桥下流泉飞溅，瀑布飞崖挂壁。我们参观时，桥孔下只有断流后少量的滩水。桥两端砌有牌坊式门楼。<br> 进桥端的坊额上有清代文人题写的文字“放下着”；出桥端的坊额文字“莫错过”。当年人们挑担进山、拎香烛篮礼佛，走到廊桥都会相互招呼“放下着”歇会儿。一句“放下着”代表百姓日常彼此温馨的和谐人情。走过廊桥，抬头即见五祖寺的巍峨庙宇。“莫错过”好似佛的偈语，不要错过佛缘；不要错过身边的人缘。今天，人们常说人生哪能都如意，对待坎坷与得意要“提得起；放得下”“不要忽视身边的人”是否似曾相似呢？一座飞虹桥，连接起黄梅的百姓和四方香客与五祖寺的佛缘。 五祖寺在黄梅人的心中有一种不可磨灭的“乡愁”。 黄梅籍的中国现代文人废名写过一篇散文《五祖寺》。废名对五祖寺的回忆，展现了他对童年时光的怀念和对成人世界的思考。《五祖寺》传达了废名对自然、历史和文化的敬畏和感悟。废名的《五祖寺》没有对寺庙和禅宗的描述，而是儿时对五祖寺的向往。废名幼年时，曾被家人带到五祖寺为其祈福祛病，由于不便带他登山，而将童车留在五祖寺一天门。“那么儿时的五祖寺其实乃与五祖寺毫不相干，然而我喜欢写五祖寺这个题目。我喜欢这个题目的原故，恐怕还因为五祖寺的归途。到现在我也总是记得五祖寺的归途，其实并没有记住什么，仿佛记得天气，记得路上有许多桥，记得沙子的路。一个小孩子，坐在车上，…… ”。废名在济南千佛山游玩，走到一个小庙前，看到白墙上写着“一天门”三个字就想到家乡五祖寺的一天门，继而联想到小时候读“一去二三里，烟村四五家，楼台六七座，八九十枝花”，感到自己拾得一个很大的喜悦，不过那个喜悦甚是繁华，虽然只是喜欢那几个数目字，实在是仿佛喜欢一天的星，一春的花，重逢了儿时的世界。 乡愁朦胧在故乡的山水、老宅、母亲的味道、恒久留存建筑的记忆；纵然你远足天涯，她都会让你从梦中笑醒。 你看五祖寺像不像黄梅“家乡的老宅”？ <div>附记：</div>废名，原名冯文炳，祖籍黄梅县苦竹乡，1901年11月出生于黄梅镇小南街。幼小上私塾，1911年在县高等小学就读，十六岁考入国立湖北第一师范学校，毕业后留在武昌当小学教员。1922年考入北京大学，成为胡适、周作人、鲁迅等文化教育界泰斗的学生，与江绍原、俞平伯、沈启无为同窗好友，并称为周作人的四大弟子。废名曾为鲁迅、周作人、林语堂等先生创办的“语丝社”成员；在文学史上被视为京派代表作家。<br>废名的代表作有短篇小说集《竹林的故事》《桃园》和长篇小说《桥》《莫须有先生传》。他的创作主要集中在上世纪20-40年代，作品以“散文化”闻名，融合了西方现代小说技法和中国古典诗文笔调。1946年由俞平伯推荐，受聘北京大学国文系副教授。1949年任北大国文系教授。1952年调往长春东北人民大学（后更名为吉林大学）中文系任教授；1956年任中文系主任，先后被选为吉林省文联副主席，吉林第四届人民代表大会代表，吉林省政协常委。1967年10月7日，因癌症病逝于长春。<br> 史料搜寻于网络、五祖寺铭牌介绍、寺院刊印资料而编辑，不妥之处敬请留言指正，谢谢！<div> 河 牛</div><div> 2024年12月于武汉</div>