东大寺的大佛、菩萨、天部

梅吉

日本奈良东大寺，是日本华严宗的大本山。743年（天平十五年），圣武天皇下诏铸建大佛像，兴建大佛殿。唐代鉴真和尚曾在此设坛授戒。

东大寺历经战乱焚毁，屡毁屡建，寺院由此呈现了不同时期的风格。

其中东大寺南门，重檐庑殿，面阔五间，进深两间，宽约50米，高约25米，气势恢宏，门额上书“大华严寺”，是日本最大的寺门。由中国南宋宁波建筑师陈和卿与他带来的明州工匠为主兴建，呈现了中国南宋时期浙江、福建一带地方建筑特点。是东大寺唯一留下的镰仓时代的建筑原物。

大佛殿，面阔七间，宽约57米，深约50米，高近49米，是世界上最大的木造建筑。为江户时期（1709年）修复，具典型的日本江户时代建筑特点。

大佛殿内的卢舍那佛，高约16米，佛身总重约250.2吨，莲花座约129.2吨，合计重约379.4吨，是世界上最大的铜铸造佛，于江户时代重铸，台座的莲花瓣为天平时代旧物。

大佛像与《华严经》有较大关系，这部佛学经典，对日本人的精神影响深远。

我们可以看到，大佛莲花座由向上的花瓣和向下的花瓣组成，这些花瓣雕刻了莲华藏世界图画，描绘了宇宙的模样。

莲花瓣的最下方，以须弥山为中心围绕着7个世界。这个世界为“一世界”，我们也住在其中。1000个“一世界”为“小千世界”，莲花瓣中央画了25条横线，表现这个小千世界的千佛联合而成的“中千世界”。莲花瓣每一片代表一个中千世界，所有花瓣合成的整个莲花座，显示出一个完整的大千世界。掌管这个大千世界的卢舍那佛，是坐在莲花座上的金铜大佛。

东大寺内的山、谷、池塘，围绕着屹立于中心本堂的卢舍那佛，显现了宇宙规模的宏伟世界。

大佛

卢舍那佛是毗卢舍那佛的简称，光明普照宇宙万物的佛名，出自《梵网经》、《华严经》，释迦如来是毗卢舍那佛的分身之一。

卢舍那佛结跏趺坐，衣着朴素，仅用一块布（衲衣）在身上，眉间的白色毫毛散发着慈详光芒。卢舍那佛右手作“施无畏印”，表示“来这里吧”。左手结“与愿印”，放在膝盖上，“与愿印”象征着“满愿”。身后的火焰光背象征烧尽烦恼。

菩萨

卢舍那佛左右两侧分别供奉着“如意轮观世音菩萨”、“虚空藏菩萨”。

如意轮观世音菩萨，意为满足众生心愿的菩萨。

“虚空藏”即一切在虚空中孕育，福、智二藏无量如虚空，广大无边。在《大方等大集经》中记载，虚空藏菩萨曾示现无量神变，在虚空中随雨降下种种妙物，满足三千世界一切众生，众生欣喜无比。

菩萨一边救度众生，一边修行，尚未成佛。

菩萨塑像衣着华美，头戴宝冠，身佩饰品，意在表现没有完全舍弃物欲的内心。

天部：佛界的护卫

作为佛界守护神的天部，有帝释天、仁王、四天王等。他们大多住在须弥山中，或须弥山的周边。

仁王

通往本堂的东大寺南大门，又叫仁王门，立在两侧的是仁王（金刚力士）。

位于右边，眼睛睁大大的、张着嘴，即“阿形”，呈威吓状。阿形力士左手张开，手里发出的是阴气。张着嘴表示着将心打开，使之见到真如。

位于左边，睁大眼睛，闭着嘴，即“吽形”，吽形力士右手张开，手上发出的是阳气，闭着嘴意味着将心闭上，以割断烦恼。

两尊护法神，高度均有8.4米，相对而立，是日本国宝级文物。

二神一体的仁王，是帝释天变身后的形象，帝释天在敌人出现的时候会武装起来，呈现“阿”、“吽”两种面孔。帝释天所在位置，位于世界中心的须弥山山顶（忉利天）。帝释天是佛界入口的守护神，如来、菩萨在其上空。这意味着，仁王门是佛界的入口。

仁王手持武器，肌肉偾张，衣、裳飘扬，似在须弥山顶迎风而立，严阵以待，保护佛界。

天王

大佛殿内有四大天王塑像，守护着处于中心位置的大佛。

四天王是守卫四方的四尊神。东方是持国天，南方是增长天，西方是广目天，北方是多闻天。其中被认为最强的是多闻天。

为了守护佛的世界，他们每月下界6次，巡查四方，监察众生的善恶。如有违逆佛法的敌对者，他们将给予惩戒。

西方的守护神广目天，眼球朝向外侧，视野宽广，右手持笔记录下众生的品行，左手所执卷轴是准备向帝释天汇报的“报告书”。

北方的守护神多闻天，瞪着眼睛，眼球间距小，视线好像经过了变焦，以看的更远。右手托着宝塔，左手举着三叉戟。

四天王的肤色以五行为依据，金、木、水、火、土中，东方属木，颜色为青；西方属金，颜色为白；南方属火，颜色为赤；北方属水，颜色为黑。

图中广目天、多闻天曾经的皮肤分别是白色和黑色的。

为了防范佛法的敌对者，四天王身穿铠甲、怒目圆睁，充满威慑力。

有人说，寺院展现了佛教的世界观。不止佛像，从山门到正殿的道路，乃至佛堂的建筑、地面、墙壁、天井，都在营造着佛的世界。

当我们对寺院的建筑，对佛像的历史、关系、形象、姿态有所了解，才能听懂佛像的语言，更好地了解佛的世界，丰富我们的认知和感受。