到底什么是“本自具足”？

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到底什么是“本自具足”？在心理学上，本自具足是指，我们的人生有巨大的潜能，有全部的可能性。我们被这个宇宙祝福着，被深深爱着，所以我们有改造自己的情绪、性格、行为的潜能和能力。因此我们是本质具足的。

那么在修心当中，圣人教导我们，为什么会有苦？为什么会有烦恼？为什么我们要去经历那么多的至暗时刻？正是因为苦，我们才需要去修行，找到解脱之道。

但是这个解脱不是从一种烦恼慢慢修到另外一种状态，而是到达你本有的一种状态。那么是要到达一种怎样的状态呢？烦恼是从哪来的呢？烦恼，是我们最初的二元分别心产生以后带来的。

圣人讲的本自具足，是指回归到你最初、本有的状态，也叫本觉。

这个状态，通过你的修心不能被增长，你不修心也不会被贬损，所以TA是不增不减的、不垢不净、不来不去、不生不灭、本来就有、从未离开的。

我们只是在原地使劲地修，回到这个原来的状态，这个叫做本自具足、本来圆满。没有修心的人感受不到这种本自具足的状态，因为头脑里有太多的妄想执着。

那你感受不到怎么办呢？第一点是要打开你的相信。

“信根”要打开，你才可能精进。精进的修心你才可能体验到定，才可能体验到慧，才可能最终接触到你自己的内在圆满。如果你没有通过一些方式来修心，你是接触不到的。

说TA存在你又看不到，说TA不存在，但TA每天都在，但你又找不到他。所以TA就在那个悖论当中，非真非有当中。

什么是“缘起性空”？

缘起性空分两部分，第一部分是缘起，第二部分是性空。

缘起，是指万事万物没有一个恒常不变的主体。

比如，我们把这个东西“命名”为“手机”，但是当我把它所有的元器件拆开，摊在桌子上去看，“手机”在哪里呢？

摄像头是手机？屏幕是手机？电池是手机？信号接收器是手机？还是按钮是手机呢？

你会发现，我们以前认为有一个“主体”的手机，当我们仔细去找的时候，并没有“手机”的存在，它是由一堆的东西构成的。

同样，当我们去找一个叫“树叶”的东西的时候，你会发现，它是由阳光、雨露、土壤、种子、风等因缘和合而成的。当你拆开它来看，里面有经脉、叶绿素、线粒体等等东西，但没有一个独立不变的东西叫“叶子”，“叶子”只是一个“名称”。

同样的，当我们再去看这些元器件，真的有个东西叫做屏幕吗？你仔细往里找，发现它可能是由二氧化硅组成的，没有一个独立不变的“屏幕”主体。再往下看这个“分子”的时候，会发现它是由原子构成的，当我们去看这个原子时候，发现有更小的粒子。

这样一直拆分下去，你会发现所有的一切，都没有一个真实不虚的独立主体，一切都是因缘和合而成的。这叫“缘生”。

正因为万事万物都没有一个恒常不变的独立主体，那么它的自性、本性为空，这叫“性空”。当我们了解了性空，这个杯子、这个手机、这个自我，都没有一个独立不变的主体，我们由此可以推论，这个世间一切的东西都是性空的。所有的东西都性空的世界，它肯定是空性的。所有都是空的东西，组成的东西是不是也空？这就是“性空”和“空性”的一些简单的解释。

什么是真正的“慈悲”？

我们有世俗层面理解的慈悲，也有更高维度的慈悲。世俗理解的慈悲是接纳、允许、爱。但有好多人对外人特别好，对家里人反而很苛刻。

外面的人跟他提要求，要东西、要钱，他都笑呵呵地满足别人。但是他对家中的人往往有很大的情绪，甚至是愤怒的。那不是真正的慈悲，而是被其他人的评价所裹挟，是活在自己面具的束缚当中而已。

什么是真正的慈悲呢？第一步是我们先对自己的慈悲。我们内在是放松的、柔软的、带着爱的，这个光亮从由内而外透出来，其他人当然会感受到。而不是我们内在是匮乏的，但是我要维护我是一个好人，受人尊重的形象，我刻意地对你好，对吧？这种所谓的行善助人成为你的一个枷锁，成为你的一个负担，这是第一层的慈悲。

第二层的慈悲是指当我们在修心的时候，我们发现内在仍然有很多执着。有了自我的执着以后，就有得失，就有恐惧，就有生老病死。

所以我们为了去消减这个执着，想要面对自己内在最深的障碍，有可能要去修的一个重要的功课，就是慈无量心、悲无量心、喜无量心和舍无量心。

慈无量心就是你希望其他的人、身边的人都能够发生好的事情，你希望他们都能够快乐，这是慈爱。就像你有好多东西都想给自己的孩子一样。

悲无量心就是指当你看到其他人受苦的时候，你能够去感同身受他们的苦，并且希望他们不再痛苦。

喜无量心是指当其他人身上发生好的事情时，你为他们而高兴跟喜悦。大多数人哪怕你的闺蜜嫁得好，你都会比较、难受、心痛。所以喜无量心也挺难修。你看到谁赚钱了，谁买大房子了，谁功成名就了，你都要为他感得到欢喜赞叹。

舍无量心是指虽然你有慈无量心，悲无量心，喜无量心，但是你知道每个人他都有自己的命运。每个人都有自己的行为跟后果，所以你也允许所有人去承担他自己的果。你知道你没有办法去介入别人的因和果，这是舍无量心。

要先对你自己慈悲，再对你身边的人慈悲。