泰国文化二个源头

费新碑

　　泰国曼谷大皇宫玉佛寺是游客必去的地方，亦是见识泰国，乃至亚洲中南半岛缅甸，老挝，泰国，柬埔寨，越南五国二个带根脉性质文明传统的好去处。

此二个文明分别是：“印度古代神话”和“南传佛教上座部小乘宗教”。它构建了这个地区历史文化的基本框架。

分述如下：

一、印度古代神话。

泰国大皇宫玉佛寺的环形廊道内有印度古代神话史诗《罗摩衍那》的178幅壁画。是古代印度神话的二大经典史诗之一。（另一个是《摩诃婆罗多》）

《罗摩衍那》神话故事是印度恒河流域民间流传故事，约公元前三世纪由印度诗人蚁垤根据古代印度民间传说用梵文编写。计三百多万字，中文有季羡林先生的八册摘译本。该书编目宏大，内容庞杂，以成千个神话故事，讲述了古印度阿逾陀国王子罗摩和妻子悉多的坚贞不渝的爱情故事，同时，也反映了印度古代贞节伦理和良善道德的执拗观念，展示了印度古代描述宇宙唯美的瑰丽奇景，拆射了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。

《罗摩衍那》玉佛寺壁画数几千人物神态勾线填彩精细准确，造型敦实，动态生动，重底描金，均以类似中国重彩人物技法绘制，其工之美，其艺之精，令人惊讶。

《罗摩衍那》史诗通过印度恒河三角州的历史孔道不仅深刻影响了中南半岛诸国，成为其社会伦理道德秩序搭建的基础，也成为堪与西方《荷马史诗》比美的世界史级史诗巨作。泰国曼谷拉玛王朝的前世自诩为“阿瑜陀耶贵族”，并直接以印度神罗摩的出生地阿约提亚（Ayutthaya）为首都取名。中文为“大成府”，现已是世界文化遗产。

史实上，壁画深刻地表明了东方的泰国文明之根脉在相隔千里之远的西方印度文明，而不在与有族源关系的北方中国。反而，《罗摩衍那》史诗壁画题材中那只勇敢机敏，腾云驾雾，变幻莫测，武功神技，超然灵巧，帮助罗摩征服强敌，名为哈奴曼的猴子为中国《西游记》孙悟空原型。上世纪胡适，陈寅恪，季羡林先生均有论述考证。中国大乘佛教《六度集径》和《杂宝藏经》中也采用了大量《罗摩衍那》故事来讲经言道。

二、南传佛教上座部小乘宗教。

大皇宫主要供奉的是小乘佛教的玉佛释迦。

整个寺院有22座华盖加复钵形制和火焰通身纹叠加形制的舍利塔组合构成。

建筑构件上装饰着小乘佛教的那伽蛇、伽楼罗鸟，甘尼萨象，哈奴曼猴，湿婆女神，毗湿奴男神等……并以镶嵌技法尽其繁琐重复，金光闪耀之能事彰显佛法的非人间现实的超凡脱俗。

佛教传播自阿育王广施佛法之后分为北传佛教（用汉文和藏文写经）和南传佛教（用巴利文写经）二路。

北传走中国，朝鲜，日本等……。

南传起于斯里兰卡，也是通过印度恒河三角州北上至中南半岛五国和中国云南一帶。

大乘佛教讲究菩萨从此岸至彼岸的予众生普渡超世。小乘佛教则以僧团形式通过律经施行戒、定、慧三法，以个人出家，剃度，袈裟，禅修而得以解脱六根。这种小乘禅修多是全民性质，在中南半岛诸国举凡成年男性都有一二年的戒修生活，以“声闻缘”方式来斩断孽缘，禁绝人欲，而超渡俗世。

以中南半岛诸国的简明历史轨迹判断：

1、公元1一8世纪由中国西南百濮人和东南百越人南迁与当地土著人融合形成中南半岛各民族的形成时期。

2、公元9一19世的由柬埔寨，泰国为主线的形成民族文化传统的独立和发展时期。

3、公元19一20世纪西方英，法，荷，葡等列强入侵管辖，并形成中南半岛文化与西方文化的交流和交融发展时期。

4、公元20世纪至今，中南五国进入现代化国家的快速发展时期。

　　如果说：小乘佛教是中南半岛诸国形而上大众心灵和精神的寄托追求，那么，印度古代神话则是中南半岛诸国形而下的社会行为方式的约束规范。

它们是理解中南半岛诸国的文化钥匙。